Konstruitaj plejparte en eklektika stilo, la jarcentaj eklezioj estas silentaj atestantoj de la grandega kresko de nia urbo.
La periodo konata kiel Porfiriato daŭris iom pli ol 30 jarojn en la historio de Meksiko (1876-1911), sen konsideri la mallongajn interrompojn de la registaroj de Juan N. Méndez kaj Manuel González. Kvankam dum tiu tempo la situacio en la kamparo estis ekstreme malfacila, generalo Porfirio Díaz kaŭzis grandan ekprosperon en la landa ekonomio, kiu rezultigis elstaran konstruan agadon, precipe en la plej gravaj urboj.
La novaj bezonoj de la ekonomio generis urban ekspansion, tiel komencante la kreskon kaj fundamenton de kolonioj kaj subsekcioj, kiuj, laŭ la ekonomia pozicio de la loĝantaro, havis malsamajn konstruajn specojn, plej influitajn de la arkitekturaj stiloj alportitaj de Eŭropo. , ĉefe el Francio. Ĝi estis la ora epoko por la riĉuloj, kiuj enloĝis novajn koloniojn kiel Juárez, Roma, Santa María la Ribera kaj Cuauhtémoc, inter aliaj.
Krom servoj kiel akvo kaj lumigado, ĉi tiuj novaj disvolviĝoj devis esti ekipitaj per temploj por la diservo de siaj loĝantoj, kaj tiutempe Meksiko jam havis bonegan grupon de profesiuloj por plenumi ĉi tiujn laborojn. Tia estas la kazo de Emilio Dondé, aŭtoro de la Palaco Bucareli, hodiaŭ Ministerio pri Internaj Aferoj; Antonio Rivas Mercado, kreinto de la rubriko Sendependeco; de Mauricio Campos, al kiu estas atribuita la Ĉambro de Deputitoj, kaj de Manuel Gorozpe, projektanto de la preĝejo Sagrada Familia.
Ĉi tiuj arkitektoj praktikis regresan ar architectureitekturon, do ili laboris kun "nov" stiloj kiel novgotiko, nov bizanca kaj novromanika, kiuj efektive revenis al antikvaj modoj, sed uzante modernajn konstruajn metodojn kiel ŝtalbetono kaj gisfero, kiu ekmodiĝis ekde la lasta kvartalo de la pasinta jarcento.
Ĉi tiu paŝo en la arkitekturan pasintecon estis produkto de movado nomata romantismo, kiu aperis en Eŭropo en la 19a jarcento kaj daŭris ĝis la unuaj jardekoj de la nuntempo. Ĉi tiu movado estis nostalgia ribelo kontraŭ malvarma novklasika arto, kiu estis inspirita de elementoj de sobra greka arkitekturo kaj proponis revenon al la ornamitaj kaj pompaj stiloj, kiujn akademiismo forĵetis.
La arkitektoj de la Porfiriato tiam studis pli kompleksajn kaj malpli klasikajn stilojn; Liaj unuaj novgotikaj verkoj aperis en Meksiko en la dua duono de la 19-a jarcento, kaj multaj estis eklektikaj, t.e., konsistantaj el elementoj apartenantaj al diversaj stiloj.
Unu el la plej bonaj ekzemploj pri la nekonata porfiriana religia arkitekturo estas la Preĝejo de la Sankta Familio, situanta en la stratoj Puebla kaj Orizaba, en la romaa kvartalo. De novromanikaj kaj novgotikaj stiloj, ĝia aŭtoro estis la meksika arkitekto Manuel Gorozpe, kiu komencis ĝin en 1910 por fini ĝin du jarojn poste meze de la Revolucio. Ĝia strukturo estas el ŝtalbetono kaj eble pro tio ĝi estis viktimo de severaj kritikoj kiel tiu de la verkisto Justino Fernández, kiu priskribas ĝin kiel "mezbonan, okulfrapan kaj dekadencan laŭ gusto", aŭ kiel tiun de la arkitekto Francisco de la Maza, kiu li nomas ĝin "la plej malĝoja ekzemplo de la tiama arkitekturo." Fakte preskaŭ ĉiuj preĝejoj de ĉi tiu epoko estis sufiĉe kritikataj.
S-ro Fernando Suárez, vikario de la Sankta Familio, asertas, ke la unua ŝtono estis metita la 6an de januaro 1906 kaj ke tiutage homoj alvenis sur Chapultepec-Avenuo por ĉeesti meson, kiu estis okazigita en ŝedo. Direkte al la dudekaj jaroj, la jezuita patro González Carrasco, lerta kaj rapida pentristo, ornamis la internajn murojn de la templo helpe de frato Tapia, kiu nur faris du pentraĵojn.
Laŭ surskribo, la stangoj, kiuj limigas la malgrandan nordan flankan atrium, estis konstruitaj de la granda forĝejo Gabelich, kiu estis en la kolonio de kuracistoj kaj estis unu el la plej bonaj kaj famaj de la unua duono de ĉi tiu jarcento. La malmultaj molferaj laboroj, kiuj postvivas en kolonioj kiel Roma, Condesa, Juárez kaj Del Valle, inter aliaj, estas altvaloraj kaj plejparte kaŭzas ĉi tiun grandiozan forĝejon, kiu bedaŭrinde ne plu ekzistas.
Alia kialo, kiu tre vizitas ĉi tiun preĝejon, estas, ke la restaĵoj de la meksika martiro Miguel Agustín Pro, jezuita pastro ordonita esti mortpafita de la prezidanto Plutarco Elías Calles la 23-an de novembro 1927, en tempoj de religia persekutado, estis Ili estas konservitaj en malgranda kapelo situanta ĉe la suda flanka enirejo.
Nur kelkajn blokojn for, sur Cuauhtémoc-Avenuo, inter Querétaro kaj Zacatecas, staras la majesta preĝejo de Nuestra Señora del Rosario, verko de meksikaj arkitektoj Ángel kaj Manuel Torres Torija.
La konstruado de ĉi tiu novgotika templo komenciĝis ĉirkaŭ 1920 kaj finiĝis ĉirkaŭ 1930, kaj kvankam ĝi ne apartenas al la porfiriana epoko, necesas inkluzivi ĝin en ĉi tiu artikolo pro sia afineco kun la stiloj de tiuj tempoj; krome, verŝajne via projekto estis finita antaŭ 1911 kaj ĝia konstruo prokrastiĝis.
Kiel nature en la gotika stilo, en ĉi tiu preĝejo elstaras la fenestrorozo sur la fasado, kaj sur ĉi tio triangula frontono kun la bildo en reliefo de Nia Sinjorino de la Rozario; Rimarkindas ankaŭ la ogivaj pordoj kaj fenestroj, same kiel la arkoj de la tri navoj, el kiuj konsistas ĝia vasta interno, ornamitaj per okulfrapaj plumbaj vitraloj kaj linioj kun rimarkinda tendenco al vertikaleco.
Sur Strato de Praga numero 11, ĉirkaŭita de la tumulto de la Zona Rosa, en la kvartalo Juárez, la preĝejo Santo Niño de la Paz estas boksita kaj kaŝita inter altaj konstruaĵoj. Ĝia paro parishestro, sinjoro Francisco García Sancho, certigas, ke iam li vidis foton datitan en 1909, kie videblis, ke la templo estis konstruata, preskaŭ finiĝanta, sed ke tamen ĝi ankoraŭ ne havis la feran "pinton", kiu hodiaŭ kronas la turon.
Estis s-ino Catalina C. de Escandón, kiu antaŭenigis ĝian konstruadon kune kun virina grupo de la porfiriana alta societo, kaj ofertis ĝin en 1929 al la Meksika Arkidiocezo, ĉar ŝi ne plu povis kompletigi la mankantajn verkojn. Tri jaroj poste, la Ministerio pri Internaj aferoj rajtigis la malfermon de la templo kaj la pastro Alfonso Gutiérrez Fernández estis rajtigita ekzerci la ministerion de sia kulto inter la membroj de la germana kolonio. Ĉi tiu honora homo poste elstarus pro siaj klopodoj antaŭenigi ĉi tiun novgotikan preĝejon.
Situanta sur la angulo de Romo kaj Londono, en la sama kvartalo Juárez sed en ĝia orienta parto, antaŭe nomata la "usona kolonio", staras la Preĝejo de la Sankta Koro de Jesuo, komencita ĉirkaŭ 1903 kaj kompletigita kvar jarojn poste de la meksika arkitekto José Hilario Elguero (diplomita de la Nacia Lernejo de Belartoj en 1895), kiu donis al ĝi konsiderindan novromanikan karakteron. La areo, kie ĉi tiu templo situas, estis unu el la plej elegantaj en la tempo de la Porfiriato kaj ĝiaj originoj devenas de la fino de la pasinta jarcento.
Alia bela novgotika verko situas en la malnova franca panteono de La Pieco, sude de la Medicina Centro. Ĝi estas kapelo komencita en 1891 kaj kompletigita la sekvan jaron de la franca arkitekto E. Desormes, kaj kiu elstaras pro sia penetrita fera kudrilo, kiu superas la fasadon kaj pro sia fenestrorozo, interrompita en sia suba parto per akra frontono kun la bildo de Jesuo Kristo kaj kvin anĝeloj en reliefo.
Norde de la Historia Centro estas la kvartalo Guerrero. Ĉi tiu kolonio estis establita en 1880 en la paŝtejoj apartenantaj al la Colegio de Propaganda Fide de San Fernando kaj kiuj, antaŭ disiĝi, estis posedataj de la advokato Rafael Martínez de la Torre.
La Guerrero origine havis avenuon aŭ placon, kiu portis la nomon de la menciita advokato por eternigi lian memoron. Hodiaŭ tiun ejon okupas la merkato Martínez de la Torre kaj la preĝejo Senmakula Koro de Maria (Héroes 132 angulo kun Mosqueta), kies unua ŝtono estis metita de la pastro Mateo Palazuelos la 22an de majo 1887. Ĝia aŭtoro estis la inĝeniero Ismael Rego, kiu kompletigis ĝin en 1902 laŭ la novgotika stilo.
Origine planita por tri ŝipoj, nur unu estis konstruita do ĝi estis tre neproporcia; Krome, kiam la ŝtonaj kolonoj kaj feraj arkoj estis faritaj, ĝi ne estis sufiĉe forta por elteni la tertremon de 1957, kiu kaŭzis la disiĝon de la suda muro de la volbo. Bedaŭrinde ĉi tiu damaĝo ne estis riparita kaj la tertremo en 1985 kaŭzis la partan kolapson, do la inba, la sedue kaj la inah decidis malkonstrui la korpon de la templo por konstrui novan, respektante la malnovan fasadon kaj la du turojn, kiuj ne ili suferis gravajn damaĝojn.
Okcidente de Guerrero estas alia kolonio kun granda tradicio, Santa María la Rivera. Tirita en 1861 kaj tial la unua grava kolonio fondita en la urbo, Santa María estis origine planita gastigi la burĝan klason. Unue la malmultaj konstruitaj domoj troviĝis sude de ĝia avenuo, kaj ĝuste en tiu areo, sur strato Santa María la Rivera numero 67, naskiĝis la iniciato de pastro José María Vilaseca, fondinto de la Parokanaro Josefinos, por dediĉi belan preĝejon al la Sankta Familio.
Lia projekto, laŭ la nov-bizanca stilo, estis preparita de la arkitekto Carlos Herrera, ricevita en la Nacia Belarta Lernejo en 1893, ankaŭ aŭtoro de la Monumento al Juárez sur la samnoma avenuo kaj la Instituto de Geologio -nun la Geologia Muzeo de la UNAM - antaŭ la Alameda de Santa María.
La konstruado de la templo estis zorge de la inĝeniero José Torres, la unua ŝtono estis metita la 23an de julio 1899, ĝi estis finita en 1906 kaj ĝi estis benita en decembro de la sama jaro. Kvar jardekojn poste, la vastigaj kaj renovigaj laboroj komenciĝis per la konstruado de la du belfridoj situantaj inter la dikaj alfrontaj pilastroj.
La paroka sanktejo María Auxiliadora, situanta ĉe la strato de Colegio Salesiano numero 59, Colonia Anáhuac, estis konstruita laŭ originala projekto de 1893, preparita de la arkitekto José Hilario Elguero, ankaŭ aŭtoro de la preĝejo de la Sankta Koro de Jesuo kaj de la Salesiana Kolegio, najbara al la sanktejo de María Auxiliadora.
La unuaj salesianaj religiuloj alvenintaj al Meksiko antaŭ iom pli ol 100 jaroj, ekloĝis sur la tereno, kiu tiam apartenis al la malnova bieno Santa Julia, en kies limoj, rande de ĝiaj fruktoplantejoj kaj antaŭ kio hodiaŭ estas sanktejo, troviĝis la "festaj oratorioj", kiu estis institucio, kiu kunigis junulojn por kulturi ilin. Tie renkontiĝis homoj, kiuj loĝis la naskiĝantan kolonion Santa Julia-hodiaŭ Anahuac-, do oni decidis konstrui templon, kiu estis komence elpensita por la bieno kaj ne por la salesiana lernejo.
La Revolucio kaj religia persekutado -1926 ĝis 1929- praktike paralizis la verkojn, ĝis en 1952 la templo estis transdonita al la religiuloj, kiuj en 1958 konfidis al la arkitekto Vicente Mendiola Quezada la kompletigon de la novgotika stila verko, kiu baziĝis sur la originala projekto konsistanta el ŝtalaj arkoj kaj modernaj vitrofibraj elementoj por eviti la troan pezon de la ŝtono. Ĝiaj turoj, ankoraŭ nefinitaj, estas hodiaŭ objekto de verkoj, kiuj permesos al ĉi tiu sanktejo esti kompleta kiel ĝi meritas.
