Ĉi tiu teksto estis la tradicia libro de la indianoj, kiuj loĝis en la Quiché-regiono de Gvatemalo, kies origino, same kiel tiu de la loĝantoj de la duoninsulo Yucatán, kompreneble estis majaa.
Aldone al la originala majaa elemento, la spuroj de la tolteka raso, kiu, venante de la nordo de Meksiko, invadis la duoninsulon Yucatán sub la komando de Quetzalcóatl al la 11a jarcento de nia estis.
La datumoj en la dokumentoj malkaŝas, ke la gvatemalaj triboj loĝis longe en la regiono de Laguna de Terminos kaj ke, probable ne trovante sufiĉe da viva spaco kaj la necesan sendependecon por siaj agadoj, ili forlasis ĝin kaj entreprenis tutan pilgrimadon al la landoj. de la interno, sekvante la kurson de la grandaj riveroj kiuj havas sian originon en la montoj de Gvatemalo: la Usumacinta kaj la Grijalva. Tiel ili atingis la altebenaĵojn kaj montojn de la interno kie ili establis kaj disvastiĝis, utiligante la resursojn de la lando kaj la instalaĵojn kiujn ĝi ofertis al ili por defendo kontraŭ iliaj malamikoj.
Dum ilia longa vojaĝo, kaj en la fruaj tagoj de sia loĝado en la novaj landoj, la triboj suferis grandajn malfacilaĵojn priskribitajn en la dokumentoj, ĝis ili malkovris maizon kaj komencis praktiki agrikulturon. La rezulto, tra la jaroj, estis ege favora por la disvolviĝo de la loĝantaro kaj la kulturo de la malsamaj grupoj, inter kiuj elstaras la Quiché-nacio.
Se intelekta produktado markas la superan gradon de la kulturo de popolo, la ekzisto de libro de tiel granda amplekso kaj literatura merito kiel la Popol Vu sufiĉas por doni al la Quichés de Gvatemalo honoran lokon inter ĉiuj indiĝenaj nacioj de la Nova Mondo. .
En la Popol Vuh oni povas distingi tri partojn. La unua estas priskribo de la kreado kaj origino de homo, kiu post pluraj malsukcesaj provoj estis farita el maizo, la greno kiu formas la bazon de la dieto de la indiĝenoj de Meksiko kaj Mezameriko.
En la dua parto rakontas la aventuroj de la junaj duondioj Hunahpú kaj Ixbalanqué kaj iliaj gepatroj oferitaj de malbonaj genioj en sia ombra regno de Xibalbay; kaj dum pluraj interesaj epizodoj, vi ricevas lecionon pri moralo, puno de malvirtuloj kaj humiligo de fieruloj. Inĝeniaj trajtoj ornamas la mitologian dramon, kiu en la kampo de invento kaj arta esprimo, kiu, laŭ multaj, ne havas rivalon en antaŭkolumba Ameriko.
La tria parto ne prezentas la literaturan allogon de la dua, sed enhavas multajn novaĵojn rilate al la origino de la indiĝenaj popoloj de Gvatemalo, iliaj elmigradoj, ilia distribuo en la teritorio, iliaj militoj kaj la superrego de la Quiché-raso ĝis baldaŭ antaŭ la hispana konkero.
Ĉi tiu parto ankaŭ priskribas la serion de la reĝoj, kiuj regis la teritorion, iliajn konkerojn kaj la detruon de la urbetoj, kiuj ne libervole submetiĝis al la regado de la Kiŝo. Por la studo de la antikva historio de tiuj indiĝenaj reĝlandoj, la datumoj de ĉi tiu parto de la Popol Vuh, konfirmitaj de aliaj altvaloraj dokumentoj, la Titolo de la Sinjoroj de Totonicapán kaj aliaj kronikoj de la sama periodo, havas netakseblan valoron.
Kiam, en 1524, la hispanoj, sub la komando de Pedro de Alvarado, invadis laŭ ordono de Cortés la teritorion situantan tuj sude de Meksiko, ili trovis en ĝi grandan loĝantaron, posedanton de civilizo simila al tiu de ĝiaj nordaj najbaroj. La Quichés kaj Cakchiqueles okupis la centron de la lando; okcidente loĝis la Mam-indianoj, kiuj ankoraŭ loĝas en la departementoj Huehuetenango kaj San Marcos; ĉe la sudaj randoj de la lago Atitlán estis la kuraĝa raso de la Zutujile; kaj norde kaj oriente disvastiĝas aliaj homoj de diversaj rasoj kaj lingvoj. Ĉiuj tamen estis posteuloj de la majaoj, kiuj, en la centro de la Kontinento, disvolvis civilizon en la unuaj jarcentoj de la kristana erao.
