Intensa aromo de kamomila floro, miksaĵo de antikvaj esencoj de cedro, prozopo kaj junipero; La profunda admiro al la Sinjoro de Sankta Tereza, bela legendo kaj digna komunumo, naskita de minado, forĝado kaj teksado.
Ĝi estas en la urbo Santuario Mapethé, kie instruistoj kaj studentoj pri Restarigo trovis idealan specimenon por efektivigi akademian projekton de trejnado, esplorado, apliko kaj pripensado, ene de la diversaj specialaĵoj, kiuj konsistigas la laboron restarigi artverkon. Inter la montetoj San-Juano, Las Minas, El Señor kaj El Calvario, la sanktejo estas trudita al la Sinjoro de Mapethé. La urbo en kiu ĝi situas, antaŭe nomita Real de Minas de I Plomo Pobre, estas alirita per la aŭtovojo iranta al Ixmiquilpan, norde de la municipa sidejo de Cardonal, en la ŝtato hidalgo. La graveco de la sanktejo en la regiono estas komprenebla nur se ni faras ĝeneralan revizion pri tio, kio estis ĝia historio tra la tempo. Ĉi tio markos al ni la modelon de ĝia konstanteco ĝis hodiaŭ kaj permesos al ni kompreni la nunan komunuman penadon konservi sian antikvan spiritan tradicion.
La rakonto, parte legendo, komenciĝas kiam la riĉa hispano Alonso de Villaseca alportis de la Regnoj de Kastilio, ĉirkaŭ 1545 proksimume, la ĉizadon de Krucumita Jesuo Kristo, kiun li portis al la humila kapelo de Mapethé. Ĉi tio, estante konstruita per pereemaj materialoj, kun la paso de la tempo neeviteble malboniĝis, kio kaŭzis ĝian laŭpaŝan detruon. Antaŭ 1615, pro sia nigrigita, ŝirita aspekto kaj la kapo kun mankanta, la ĉefepiskopo Juan Pérez de Ia Cerna opiniis konvena la tuta detruo de Kristo: la brulanta fajro aŭ la benita entombigo ne influis la sanktan bildon.
Direkte al 1621 uragano aperis en la regiono, kiu detruis duonon de la tegmento de la kapelo; Kiam la komunumo iris al la loko por observi la eventon, ili trovis, ke la Kristo flosis en la aero kaj malligis sin de sia Kruco por "baldaŭ" reveni por nestiĝi sur ĝi. Vekriado kaj strangaj bruoj diris la homojn, kiuj venis de la respektinda kapelo. Mapethé suferis intensan sekecon, kaŭzante la morton de brutoj kaj la perdon de paŝtejoj. La vikario de la loko tiam proponis fari preĝan procesion kun la bildo de Nia Sinjorino, sed la najbaroj ĝojis per unu voĉo: "Ne, kun Kristo!" La unua rezistis, argumentante la maldecan, nigran kaj preskaŭ senkapan aspekton de la skulptaĵo, kvankam fine, pro la insisto, la pastro devis akcepti la peton. La preĝo estis farita kun multaj larmoj kaj sindonemo: "Kaj admiro superas la pure materialan laboron!"
Oni diras, ke tiun saman tagon la ĉielo fermiĝis kaj por 17 pli la pluvo falis nur ĉirkaŭ 2 ligojn ĉirkaŭ la Reala Minas de I Plomo Pobre. Mirakloj okazis, kaj ĝi estis merkrede, la 19-an de majo de tiu sama jaro, kiam laŭ mistera maniero la Kristo renoviĝis ŝvitante akvon kaj sangon. Fronte al sia propra nekredemo, la ĉefepiskopo decidis sendi vizitanton kaj notarion, kiuj poste kontrolis la fakton de la dia transformiĝo. Observante, ke la loko, kie la bildo restis ne taŭga, la vicreĝo ordonis porti ĝin al Meksikurbo.
La legendo raportas, ke la Kristo ne volis forlasi la Realan Minon, ĉar la skatolo, kie ĝi estis deponita por sia transdono, fariĝis neebla por ŝarĝi pro sia granda pezo. Tiam la vikario promesis, ke se la bildo malkomfortiĝos en sia destino, Kristo mem esprimos ĝin kaj redonos ĝin al sia sanktejo. Malgraŭ tio, la mapetekoj kaj la komarkanoj kontraŭstaris, kaj post armita konfrontiĝo ili sukcesis savi lin dum la vojaĝo, kondukante lin al la proksima mona conventejo de San Agustín en Ixmiquilpan; tie, la provinca patro transdonis la vizitanton kaj la tiel konfiditan vikarion. En lia pilgrimado al Meksiko, la sankta bildo donis sennombrajn mirindaĵojn al la homoj por lia paŝo. Finfine la krucifikso estis deponita en la mona conventejo de San José de Ias Carmelitas Descalzas, loko kie ĝi estas nuntempe konata kiel la Sankta Sinjoro de Santa Teresa. En Sanktejo, tiu admiro ne ŝanceliĝis; Tia estis la homamaso, kiu venis al la loko, ke por la jaro 1728 la peto estis farita antaŭ la vicreĝo Markizo de Casafuerte, por rekonstrui la difektitan preĝejon:
Tiu Sanktejo indas la plej grandan atenton. En ĝi okazis la timiga renovigo de la Sankta Kristo, kiun ni honoras hodiaŭ en la mona conventejo de Sankta Tereza. Ĝi do devas esti loĝata, por ke ili prizorgu la templon kaj por ke estu tiuj, kiuj adoras lokon, kiun la Dia Providenco volis distingi per tiom da antaŭsignoj kaj mirakloj.
Las Iimosnas kaj la sindediĉa partopreno de tiu komunumo, kiu promesis "[...] je sia propra elspezo, ŝvito kaj persona laboro, ĉeesti ĉi tiun preĝejon, ĉar ĝi estas la loko, kie tiuj tiel fanfaronaj mirakloj palpe funkciis" estis tio, kio ebligis Ia konstruado de la preĝejo, kiun ni nuntempe aprezas.
Kopio de la originala Kristo estis sendita de Meksiko, por kiu oni devis fari grandiozajn altarojn, kiuj respondis al la jarcenta sindonemo. La fraŭlo Don Antonio Fuentes de León estis tiu, kiu donacis la elspezon por la konstruado de la kvin internaj retabloj de la templo Mapethé. Inter la jaroj 1751 kaj 1778 ĉi tiu monumenta laboro estis realigita, enmetita en la artan momenton de la Baroko. En la ĉizitaj kaj stufitaj arbaroj, en la miksaĵo de skulptaĵoj kaj pentritaj kanvasoj ni povas observi klare jezuitan ikonologian diskurson.
De tiu tempo ĝis nun, la Otomi-pilgrimado honore al la sinjoro de la sanktejo Mapethé okazas la semajnon de la kvina vendredo de Karesmo. La pilgrimantoj, kiuj vizitas la sanktejon por la unua fojo, estas akompanataj de baptopatroj por akiri la florajn kronojn, kiujn ili metas sur la kapojn de siaj baptofiloj por prezenti ilin al la Sankta Kristo. Poste ili estas deponitaj sur la kruco en la atrio aŭ kondukitaj al la kruco de la Cerro DeI Calvario, ame nomita "El cielito". Antaŭvespere de la kvina vendredo la procesio de Kristo okazas tra la ĉefaj stratoj, kun brulantaj vaksoj, levante preĝojn, kantojn, inter muziko, sonorado kaj muĝado de raketoj.
Laŭ interkonsento inter la regionoj de la regiono, la merkredon post la kvina vendredo la bildo estas "elŝutita" al la urbo Cardonal, kie ĝi restas dum tri semajnoj, por poste efektivigi la "alŝuton" de la sama, irante al via sanktejo. Per preĝoj, floraj oferoj kaj brulvakso, oni petas kuracon kontraŭ malsanoj kaj agrikultura bonfarto. Ĉe la enirejo de ambaŭ urboj la Kristo estas malkovrita, kaj estas ricevita de la virgulinoj de la Senmakula koncipiĝo en Cardonal kaj de la Virgulino de la Soleco en Sanktejo.
La alveno al Sanktejo
Ligo inter la pasinteco kaj la estonteco - jarcenta tradicio, kiun la lokaj homoj kunportas -, la urbo Santuario Mapethé bonvenigas nin (instruistoj kaj studentoj de la Lernejo de Restarigo) fervoraj, ke ni ekkonu ĝian profundan trezoron. De kelkaj jardekoj la Iugareños organizas sin en malsamaj komitatoj favore al komunuma plibonigo; unu el ili komisiis vidi ĉion rilatan al la taŭga bontenado de la eklezio kaj la verkoj en ĝi. Kiam ni alvenis, la kvartala konsilantaro aranĝis ĉion necesan por nia loĝado kaj ankaŭ por la komenco de restaŭra laboro al unu el la kvin barokaj retabloj en la preĝejo. La loka majstra lignaĵisto konstruis fortan platformon, kie oni kunmetos eŝafodon laŭ la dimensioj -12 m altaj per 7 m larĝaj- de la menciita retablo. Dona Trini, la kuiristino, jam preparis bongustan tagmanĝon por la grupo, entute dudek. Studentoj kaj volontuloj de Mapethé konstruas la pezan tubforman strukturon, sub la superrigardo de la instruistoj. Unufoje establitaj, ni plu distribuas la diversajn taskojn: iuj faros ĝisfundan ekzamenon pri la konstruado de la retablo, de ĝia struktura solvo ĝis la aprezo de la belaj ornamaj tavoloj; Aliaj plenumos la detalan fotografan registron, kaj de la originala fabrikada teknologio kaj de la diversaj difektoj ĉeestantaj en la verko, kaj la resto inspektos la retablon, laŭ ĝia stato de konservado, por detekti kaj diagnozi la kaŭzojn de la ekzistanta damaĝo. kaj poste diskutu kaj proponu kune la riparigajn traktadojn farotajn.
Ni komencas la supreniron: tiuj, kiuj timas la altecon, estas taskitaj labori pri la predelo kaj la unua korpo de la retablo; La plimulto supreniras al la dua korpo kaj la fino, jes, kun siaj zonoj kaj sekurecaj ŝnuroj bone lokitaj. Eniri en la malantaŭon de la retablo -kie la polvo de jarcentoj ĉirkaŭas vin de la kapo ĝis la piedoj- permesas malkovri la detalojn de la konstruo: observu la fiksajn sistemojn, la arojn, la kadrojn, resume, la kompleksan strukturon el ligno. solvi la komplikan stilon de la baroka tigo.
Kiam ĉi tiu retablo estis fabrikita, iuj ĉizitaj elementoj kaj la broĉo de la gipsa artisto, ankoraŭ impregnita per la blankaĵo de Hispanio, falis al la malantaŭo, kiu, kompreneble, nun estis savita por konservi. La samo estis farita kun la paĝoj de tiama misalo kaj gravuritaj religiaj presaĵoj, kiujn iu - eble fervorulo - enkondukis en la retablon.
Sur ĝia antaŭa flanko estas multaj serenaj ĉizadoj, kornicoj, kiuj cedis al tektonaj movadoj, misĝustigitaj skatoloj kaj strukturoj kun portempaj ŝipligejoj el sia origina loko. Same ni trovas la spuron de la achuela, kiu dishakis la lignon, la kavon, kiu konturis la plej bonan ĉizadon, la skrapilon, kiu pretigis la surfacon por ricevi la "presilon", la incizitan projektadon por difini bildajn elementojn. Per ĉi tiuj objektoj ni povas percepti, eĉ inter jarcentoj, la ĉeeston de la ĉarpentisto kaj la asemblisto dediĉitaj al la "nigra lignoprilaboro"; la lignaĵejo, kiu kreis la "blankan lignaĵon"; de la enkarniĝinto, pentristo kaj estofador. Ĉiuj per ĉi tiuj spuroj klarigas al ni la kreon de ili. La komuna partopreno de pluraj artistoj por fari retablon kondukis supozi la kialon, kial ĉi tiu speco de verko ne estas subskribita. La sola fonto de ĝia atribuo kiel laborejo estas la kontraktoj trovitaj en arkivoj, sed ĝis nun tiuj respondaj al Sanctuary ne troviĝis.
La profesoroj pri la sciencaj kaj humanismaj areoj indikas al la studentoj la procedojn por fari siajn respektivajn esplorojn. Unue, malgrandaj specimenoj de la subteno kaj la stratigrafio de la ornamaj tavoloj estas prenitaj por poste, en la laboratorio, fari la studojn por identigi la uzitajn teknikojn kaj materialojn. Siaflanke, la instruisto pri historio disponigas la necesan bibliografion por efektivigi la ikonografian kaj stilan studon de la retablo.
Ekde la mateniĝo la martelo de la forĝejo aŭdiĝis en la urbo; Carlos kaj José leviĝas je la 6:00 matene por iri al la forĝejo de Don Bernabé, ĉar ni bezonas plurajn forĝitajn ferajn najlojn por plifortigi la fiksadon de la retablo al la muro. La studentoj kaj la forĝisto faras la fortikajn pikilojn necesajn por la kazo. Don Bernabé, prezidanto de la komitato, regule ĉeestas por observi la laborojn sur la retablo. Multaj estas scivolemuloj, kiuj venas por demandi pri nia laboro, kaj iuj el ili, la plej lertaj, aliĝas, sub la superrigardo de la instruistoj. , komencu per la studentoj la delikatan procezon purigi la riĉan oron. Senfineco de malgrandaj taĉmentoj de la tavolo, kiu kovras la ĉizitan lignon, kaŭzis "skvamojn", kiuj devas esti mallevitaj kaj fiksitaj unu post la alia ... La laboro estas malrapida, ĝi postulas ekstreman atenton kaj zorgon. Ĉiuj komprenas kaj komprenas, ke restarigi verkon implicas scion, sperton, lertecon kaj amon por tio, kion signifas la objekto. La loka ĉarpentisto helpas nin en la fabrikado de iuj lignaj elementoj por anstataŭigi tiujn jam perditajn en la retablo; Aliflanke, ni informas la komunumon pri la bezono konstrui meblojn, kiuj enhavas la grandan nombron da objektoj, kiel ekzemple la fragmentoj de ĉizadoj respondaj al la aliaj retabloj, pecoj el oro, ekleziaj teksaĵoj, memstaraj strukturoj kaj aliaj pecoj, kiuj nun ili estas tute malordigitaj.
Samtempe grupo organiziĝas por fari inventaron de ĉiuj laboroj situantaj en la loko, kiel unua paŝo de tio, kio signifas preventa konservado. Ĉi tie la komunumo ludas ege gravan rolon. La ĉiutaga tago finiĝas, la knaboj iras al la domo de Doña Trini por havi bongustajn empanadojn kaj atolon speciale preparitan por la tagoj de intensa malvarmo en Santuario. La komunumo provizis manĝaĵon kaj iuj ĉambroj estis provizore senvestigitaj por ke la studentoj praktiku kaj lernu, la instruistoj instruu kaj pripensu. La integriĝo inter la lernejo kaj la komunumo okazis; la ĉiutaga donado kaj ricevado estis akirita: Retablo, bela arta verko, estis restaŭrita.
La religia bildo daŭras tra la jarcentoj: atestantoj de ĝi estas la oferoj de haroj el tonditaj haroj, la konstante brulantaj vaksoj, la sennombraj "mirakloj", votdonacoj, paliĝintaj fotoj, kronoj, girlandoj kaj bukedoj faritaj kun la kamomila floro. ... La plurjara aromo de Sanktejo. Tiel mi memoras Sanktejon; dank 'al via rakonto, dank' al via komunumo.
Fonto: Meksiko en Tempo n-ro 4 decembro 1994-januaro 1995
