Veraj majstroj pri laborado en ŝtono, argilo aŭ papero, la majaoj sukcesis kapti en ĉi tiuj subteniloj kaj en siaj imponaj monumentoj, sian mirindan koncepton pri la homo kaj la universo. Eltrovi!
Blanka Pizote baldaŭ finos la lastan lintelon de la templo dediĉita al Kinich Ahau, la Granda Sinjoro de la Suna Vizaĝo, la Suna Dio, kiu estus inaŭgurita de Lord Shield Jaguar l de Yaxchilán. Sur la lintelo (hodiaŭ identigita kiel 26), tiu reganto estis portretita en la momento de ricevo de sia edzino, sinjorino Xoc, de la kalakmula genlinio, jaguara kapo, simbolo de la reganto kaj la suna dio kun kiu li identigis sin, kaj la rektangula ŝildo, kiu markis lin kiel militiston. La grupo de artistoj de la metiejo de Pizote Blanco skulptis la aliajn lintelojn de la templo, ĉiuj kun la subskribo de la fama skulptisto.
Dume la arkitektoj gipsis la ŝtonajn murojn, tiel ke la pentristoj povis komenci sian laboron; Ili ornamus la internon de la templo per bunta dokumento de religiaj ceremonioj, sub la rigardo de diaj estaĵoj. Ĉio estu preta tage 1 Imix 9 Kankin.
La majaoj disvolvis eksterordinaran skulptan kaj bildan arton, intime asociitan kun la arkitekturo de la spacoj kie religia kultado estis aranĝita kaj politikaj agadoj estis koncentritaj. La konstruaĵoj estis konstruitaj el masonaĵo kaj kovritaj per dikaj tavoloj de stuko aŭ per poluraj ŝtonoj.
Ĝenerale la konstruoj estis adaptitaj al la kardinalaj punktoj kaj al la trajektorioj de la steloj, kaj la lokoj elektitaj por konstrui la urbojn prezentis geografiajn trajtojn, kiuj por ili posedis sanktajn kvalitojn. La ceremoniaj spacoj, kiuj kutime troviĝis en la centro de grandaj urboj, estis konstruitaj kiel mikrokosmoj, kiuj simbolis la grandajn spacojn de la universo: ĉielo, tero kaj submondo.
Krom arkitekturo kaj skulptaĵo, ĝi estas eksterordinara pentrita ceramiko kaj multaj malgrandaj objektoj, kiel jadaj juvelaĵoj, ostaj kaj ŝelaj ornamaĵoj, silikaj kaj lignaj verkoj, kaj argilaj statuetoj, inkluzive de rimarkindaj artaĵoj.
Aparteco de majaa arto estas la granda vario de stiloj, kiuj respondas al la politika aŭtonomeco de la urboŝtatoj. Same kiel neniam estis politika centralizo, ne estis unuforma oficiala arto, sed granda kreiva libereco, eĉ en la sama urbo. Tamen estas iuj apartaĵoj, kaj arkitekturaj, skulptaj kaj temaj, kiuj permesas al ni paroli pri "majaa arto" kaj kiuj diferencigas ĝin de tiu de aliaj Mezamerikaj popoloj.
La skulpta arto Ĝi konsistas ĉefe el steleoj aŭ grandaj izolitaj ŝtonblokoj, kiuj estas levitaj sur la placoj, aŭ el paneloj aŭ tomboŝtonoj, kiuj estas integritaj en la konstruoj. En la centra areo ĉi tiu arto karakteriziĝas per siaj molaj kaj ondaj formoj, inspiritaj de la naturo, kaj per la realisma aŭ stiligita reprezento de la homa figuro, kiu ĉiam estas esenca kaj esprimplena. En la norda regiono, male, en la plej multaj lokoj ni trovas diversajn geometriajn formojn, kiuj simbolas diajn kaj homojn, bestojn kaj plantojn, kvankam ekzistas esceptoj, kiel la eksterordinara kaj unika zoomorfa fasado de Ek Balam, kun esprimplena kaj dinamika. figuroj de "anĝeloj" faritaj en ronda formo, alternante kun tre malsamaj simbolaj motivoj. La majaoj ankaŭ faris multoblajn argilajn statuetojn, multaj el kiuj estas bonegaj skulptaj verkoj, kiel tiuj sur la Insulo Jaina, situanta ĉe la marbordo de Campeche.
Ĉe bilda arto, kiu manifestiĝas ĉefe per murpentraĵoj kaj ceramikaĵoj, superregas rakontaj scenoj kaj simbola dekoracio, efektivigitaj per diversaj teknikoj. Inter la aplikataj koloroj elstaras la tiel nomata "majaa bluo", kiu estis atingita per indigo (koloro de planta origino) miksita kun argiloj, kiuj donis al ĝi la malsamajn nuancojn. La blua koloro simbolis la sanktan por ili.
Reprezentante sin en plastika arto, la majaa viro esprimis sian koncepton pri la beleco, digno kaj grandeco de la homo, kiun li konsideris kiel la akson de la universo, la subtenanton de la dioj kaj, sekve, la respondeculon de la ekzisto de la tuta kosmo. En multaj steleoj, linteloj kaj tomboŝtonoj de la grandaj klasikaj urboj, la viro estis portretita en sia stato kiel reganto, centro kaj supro de la komunumo per dia dekreto; Ni vidas lin identigita kun la dioj, portante iliajn bildojn en vestaĵoj, sur liaj brakoj aŭ en liaj manoj, kiel en la steleoj ĉe Copán; Li montriĝas en sia kondiĉo de militisto kaj konkeranto, portante siajn armilojn kaj humiligante la venkitojn, kiel en la reliefoj de Toniná kaj en la pentraĵoj de Bonampak; Li aperas en sia rolo kiel honoranto de la dioj, farante la oferojn kaj plenumante la inicajn ritojn, kiuj igis lin ŝamano, same kiel la ritojn doni lian sangon kaj spermon, kiel en la tomboŝtonoj de la grupo de Las. Krucoj de Palenque kaj sur la linteloj de Yaxchilán.
Ni ankaŭ vidas oftajn virojn en la malsamaj aspektoj de ilia ĉiutaga vivo, farante malsamajn agadojn; en sia grandeco kaj en siaj mizeroj, en sia morta stato, kiel en ceramiko kaj en la grandioza argilaj statuetoj de Insulo Jaina. Homaj vizaĝoj, portretoj de specifaj viroj, alternas kun bildoj de sanktaj estaĵoj kaj kun multaj simboloj sur la bazoj de temploj kaj aliaj konstruaĵoj. Kaj en ĉiuj bildoj de homo la majaoj atingis grandan esprimemon kaj dinamikon, eksterordinaran viglecon kaj nekompareblan belecon, kiuj estas plej rimarkindaj en la skulpta arto de la rivera regiono Usumacinta kaj en Palenque. La vizaĝoj estas skulptitaj kun mola eleganteco kaj simpleco, esprimante spiritecon, internan vivon kaj harmonion kun la mondo; korpoj alprenas naturajn formojn kaj movojn kaj estas zorgema manipulado de la manoj kaj piedoj, kiuj ankaŭ tre esprimas. Pro tiuj kvalitoj kaj tiu stranga loko, kiun la homa reprezentado havas kaj en sia plasta arto kaj en sia religia penso esprimita en mitoj, ni povas diri, ke la majaoj estis la homaranaj homoj plejbonece de la Mezamerika mondo.
Elstara ekzemplo de la ideo kaj reprezentado de homo, same kiel de la koncepto de dueco, kiu trapenetras ĉiun majaan penson, estas la noblaj stukaj kapoj trovitaj sub la sarkofago de Pacal en Palenque, eble portretoj de la reganto kaj lia edzino, kiu akompanis la spiriton de la granda sinjoro survoje al senmorteco.
