Vojaĝo al la montoj, rifuĝo inter meskitoj, peticio al la geavoj kaj oferoj al la Guadalupana. De la duondezerto ĝis la arbaro, la floroj miksiĝas en la sinkretismo de la otomanoj, kiuj batalas por konservi sian identecon.
La odoro de memfarita forno plenigis la aeron, kiam Dona Josefina metis teleron da nopaloj kaj faboj sur la tablon. Super la vilaĝeto, la silueto de la Paradizo Cerrito estis desegnita per la brilo de la luno kaj la duondezerto videblis ĉe la malhela horizonto. Ĝi ŝajnis kiel sceno tirita de ĉiutaga vivo en Mezamerikaj antaŭhispanaj popoloj, kiuj vivis en ĉi tiu Otomí-regiono de Higueras en Tolimán, Querétaro, de kie komenciĝus la ĉiujara kvartaga piedvojaĝo al Cerro del Zamorano.
La sekvan matenon, tre frue, la azenoj, kiuj portus niajn pakaĵojn, estis pretaj kaj ni ekiris al la komunumo Mesa de Ramírez, kie troviĝas la kapelo, kiu ĵaluze gardas unu el la du Sanktaj Krucoj, kiuj faras la vojaĝon. Ĉe la estro de ĉi tiu komunumo estis Don Guadalupe Luna kaj lia filo Félix. Laŭ la antropologo Abel Piña Perusquia, kiu studis la regionon dum ok jaroj, la sankta promenado kaj religiaj agadoj ĉirkaŭ la Sankta Kruco estas formo de regiona kohezio, ekde la religiaj gvidantoj de la dek du komunumoj kiuj konsistigas la regionon Higueras. ili ĉeestas ĉiun jaron.
Post ceremonio prezidita de la ĉefservisto zorge de la kruco, la vico de pilgrimantoj komencis grimpi laŭ la aridaj kaj kurbaj vojoj. Ili portas en siajn manojn la proponojn de dezertaj floroj envolvitaj en magueyfolioj kaj la necesajn manĝaĵojn por la vojaĝo, sen maltrafi la flutojn kaj tamburojn de la muzikistoj.
Atinginte la finon de la "valo", la linio de la komunumo Maguey Manso aperis ĉe la supro kaj, post mallonga prezento inter krucoj kaj majordomoj, la vojo estis rekomencita. Ĝis tiam la grupo konsistis el ĉirkaŭ cent homoj, kiuj deziris oferti al la Virgulino de la kapelo situanta ĉe la supro de la monto. Minutojn poste ni alvenas al malferma kapelo, kie la unua el sep haltoj estas farita, tie la krucoj kun la oferoj estas metitaj, kopalo estas lumigita kaj preĝoj estas elparolitaj al la kvar ĉefaj punktoj.
Dum la vojaĝo, Don Cipriano Pérez Pérez, ĉefservisto de la komunumo Maguey Manso, diris al mi, ke en 1750, dum batalo en Pinal del Zamorano, lia prapatro konfidis sin al Dio, kiu respondis: "... se vi honoras min, ne zorgu pri tio, ke mi savos vin. " Kaj tiel okazis. De tiam, generacio post generacio, la familio de Don Cipriano gvidis la pilgrimadon: "... ĉi tio estas amo, vi devas pacienci ... mia filo Eligio estas tiu, kiu restos kiam mi foriros ..."
La medio komencas transformiĝi dum ni antaŭeniras. Nun ni marŝas apud la malalta arbara vegetaĵaro kaj subite Don Alejandro haltigas la longan karavanon. Infanoj kaj junuloj, kiuj ĉeestas la unuan fojon, devas tranĉi iujn branĉojn kaj antaŭeniri por balai la ejon, kie la dua halto estos farita. Post purigado de la loko, eniras la pilgrimantoj, kiuj, formante du liniojn, komencas rondiri laŭ kontraŭaj direktoj ĉirkaŭ malgranda ŝtona altaro. Fine la krucoj estas metitaj sub prozon. La fumo de la kopalo miksiĝas kun la murmurado de la preĝoj kaj la ŝvito konfuziĝas kun la larmoj, kiuj fluas de viroj kaj virinoj. Preĝo al la kvar ventoj estas farita denove kaj la emocia momento kulminas per la lumigado de kopalo antaŭ la Sanktaj Krucoj. Estas tempo por manĝi kaj ĉiu familio kunvenas grupe por ĝui: faboj, nopaloj kaj omletoj. Baldaŭ post daŭrado sur la vojo, zigzage tra la montetoj, la vetero malvarmiĝas, la arboj kreskas kaj cervo krucas malproksime.
Kiam la ombroj etendiĝas, ni alvenas al alia kapelo situanta antaŭ granda meskito, kie ni kampadis. Dum la tuta nokto la preĝoj kaj la sono de fluto kaj tamburino ne ripozas. Antaŭ ol la suno leviĝas, la ŝipanaro kun la valizo survojas. Profunde en la pinarbara kverko kaj malsuprenirante laŭ arbara interkrutejo kaj transirante malgrandan rivereton, la sono de la sonorilo disvastiĝas malproksime. Don Cipriano kaj Don Alejandro haltas kaj la pilgrimantoj ekloĝas por ripozi. De malproksime ili donas al mi diskretan signalon kaj mi sekvas ilin. Ili eniras padon inter la vegetaĵaro kaj malaperas de mia vido por reaperi sub grandega roko. Don Alejandro ekbruligis kandelojn kaj metis florojn. Fine de la ceremonio, en kiu partoprenis nur kvar homoj, li diris al mi: "ni venas por oferti al la tiel nomataj geavoj ... se iu estas malsana, oni demandas ilin kaj tiam la malsanulo leviĝas ..."
La "geavoj" la ichiĉimekoj-Jonacoj, kiuj loĝis en la regiono, miksiĝis kun la grupoj Otomi, kiuj akompanis la hispanojn en siaj incursioj en la areo en la deksepa jarcento, tial ili estas konsiderataj prapatroj de la nunaj setlantoj.
Post unu monteto sekvis alia kaj alia. Dum li turnis unu el la multaj kurboj sur la pado, knabo kaŭranta en meskito komencis kalkuli la pilgrimantojn ĝis li atingis 199, nombron, kiun li registris sur la arbo. "En ĉi tiu loko oni ĉiam diras al homoj.", Li diris al mi, "... ĝi ĉiam estis farita ..."
Antaŭ ol la suno subiris, la sonorilo denove sonoris. Denove la junuloj antaŭeniris por balai la ejon, kie ni tendumus. Kiam mi alvenis al la loko, oni prezentis al mi grandegan ŝtonan ŝirmejon, kavon 15 metrojn altan por 40 metrojn larĝan, kiu turniĝas norden, al Tero Blanka, en Guanajuato. En la fono, supre de la roka flanko, estis apenaŭ videblaj bildoj de Virgulino de Gvadalupo kaj Juan Diego, kaj preter, eĉ malpli percepteblaj, la Tri Saĝuloj.
Sur la pado, kiu laŭiras la flankon de la arbara monto, la pilgrimantoj antaŭeniris surgenue, malrapide kaj dolore pro la ŝtona tereno. La krucoj estis metitaj sub la bildojn kaj la kutimaj preĝoj estis faritaj. La vigilo ŝokis min, kiam la lumigado de la kandeloj kaj la kamenoj falis laŭ la muroj kaj la eoo respondis al la preĝoj.
La sekvan matenon, iomete sensenta pro la malvarmo, kiu venas de la nordo de la monto, ni revenis laŭ la vojo por trovi la pezan vojon, kiu grimpas al la supro. Sur la norda flanko, malgranda kapelo el ŝtonoj supermetitaj sur granda roko atendis la Sanktajn Krucojn, kiuj estis metitaj sub la bildon de alia Virgulino de Gvadalupo enkarnigita sur la monolito. Felix kaj Don Cipriano komencis la ceremonion. La kopalo tuj plenigis la malgrandan ĉemetaĵon kaj ĉiuj proponoj estis deponitaj ĉe sia celloko. Kun miksaĵo de Otomí kaj Hispano, li dankis sin, ke li alvenis sendanĝere, kaj la preĝoj fluis kune kun la larmoj. La dankon, la pekojn malplenigitajn, la petojn pri akvo por la kultivaĵoj estis donitaj.
La reveno mankis. Plantoj estus tranĉitaj de la arbaro por oferti ilin en la duondezerto kaj komence de la malsupreniro de la monto la pluvgutoj komencis fali, pluvo bezonata de monatoj. Ŝajne la geavoj de la monto estis feliĉaj esti ofertitaj.
