La kompleksa religia mondo de la Huastecoj esence manifestiĝas en iliaj skulptaĵoj, ĉar ekzistas malmultaj kompletaj ekzemploj de religia arkitekturo konservitaj ĝis hodiaŭ.
Ekzemple, la piramidaj konstruaĵoj situantaj en la kvartalo Las Flores, en Tampico, aŭ tiuj de Tantoc, en San Luis Potosí, estas apenaŭ percepteblaj, kaj la plej multaj el ili restas kovritaj de vegetaĵaro.
Ekde la 19-a jarcento, la beleco kaj scivolemo, kiujn vekas ĉi tiuj skulptaĵoj, kaŭzis ilin translokigon al diversaj urboj tra la mondo, kie hodiaŭ ili estas ekspoziciitaj kiel ekzemplaj verkoj de antaŭhispana arto en la plej gravaj muzeoj en la mondo, kiel okazas kun la figuro nomata " La Apoteozo ", en la Broklina Muzeo en Novjorko, aŭ" La Adoleskanto ", fiero de la Nacia Muzeo de Antropologio en Meksikurbo.
Dum multaj jarcentoj post la kristana epoko, la Huastecs integris kompleksan religian strukturon en kiu iliaj dioj estis montritaj esence kun homa aspekto, kaj ili estis rekonitaj de la vesto, vesto kaj ornamaĵoj kiuj indikis la amplekson de la naturo kie ili ekzercis sian potencon. Kiel aliaj popoloj de Mezameriko, la Huastecs lokalizis ĉi tiujn diaĵojn en la tri aviadiloj de la universo: la ĉiela spaco, la surfaco de la tero kaj la submondo.
Iuj skulptaĵoj de la vira sekso povas esti asociitaj kun la suna diaĵo pro siaj kompleksaj kapvestaĵoj, en kiuj iliaj karakterizaj elementoj estas agnoskitaj, kiel la radioj en formo de tre stiligitaj anguloj, la oferaj pikiloj kaj la kalendaraj signoj kiel punktoj, obloj de la numero kvar, ekvivalentaj al la kvarparta vido de la universo. Ni bone scias, ke la Huastecoj de la Malfrua Postklasikaĵo imagis la sunan diaĵon kiel la hela disko, kiu vastigas sian varmon per siaj kvar radioj, kiuj estas kompletigitaj per la pikiloj de la sankta oferado, kiel videblas en la bela plurkolora plato, kiu venas de Tanquian, San Luis Potosi.
La planedo Venuso, kun sia propra movado en la ĉiela sfero, ankaŭ estis diigita; La skulptaj bildoj de ĉi tiu numen estas identigitaj per la kapvestaĵoj, la babukoj kaj la vestaĵoj, en kiuj ritme ripetas la simbolo, kiu identigas ĝin, figuro de tri petaloj aŭ elementoj angule kun cirklo en la centro, kiu, laŭ la kleruloj, marku la ĉielan vojon de la diaĵo.
La skulptaĵoj reprezentantaj la Huastec-diojn portas karakterizajn kapvestaĵojn, kiuj estas speco de ekstreme longforma konusa ĉapo, malantaŭ kiu videblas duoncirkla brilo; tiel, la viraj kaj virinaj nombroj montras la elementojn, kiuj donas al ili sian identecon sur la surfaco de la kurba brilo aŭ sur la zono ĉe la bazo de la konusa ĉapo.
La virina forto de naturo, kiu esprimiĝas per la fekundeco de la tero kaj de virinoj, estis diigita de tiu marborda urbo en la figuro de Ixcuina, reprezentanta ŝin kiel plenkreska virino, kun la tipa konusa ĉapo kaj cirkla brilo, kaj kun elstaraj mamoj; ŝia reprodukta kapablo estis indikita de ŝiaj etenditaj manoj kun ŝiaj manplatoj sur ŝia ventro, kiel memorigilo, ke la graveda procezo manifestiĝas per la elstareco de ĉi tiu korpoparto.
Por plenumi sian laboron, la skulptistoj de tiu regiono elektis grejsajn platojn de blankeca flava koloro, kiu kun la tempo akiras tre malhelan kreman aŭ grizecan nuancon. La ĉizado estis farita per ĉiziloj kaj aksoj de malmolaj kaj kompaktaj rokoj, kiel ekzemple la nefritoj kaj dioritoj, kiuj estis importitaj de aliaj regionoj de Mezameriko. Ni supozas, ke en la historia epoko de la Huastecs, kiu respondas al la komenco de la 16a jarcento, kiam ili estis konkeritaj de la hispanoj, krom tiuj poluritaj ŝtonaj instrumentoj, ili uzis kuprajn kaj bronzajn lukojn kaj ĉizilojn, kiuj permesis pli bonajn ĉizajn efikojn.
La diaĵoj de la submondo ankaŭ estis reprezentitaj fare de la artistoj de la Huasteca regiono, kiel roluloj kies kapvestaĵoj montras elstarajn senkarnajn kraniojn, aŭ ili montras la koron aŭ hepaton de la oferita sub la torakkaĝo. Same ni konas figurojn, kie la skeleta diaĵo, kun ŝvelaj okuloj, naskas infanon. Ambaŭkaze, krom iliaj konusaj ĉapoj, la diaĵoj portas la karakterizajn kurbajn orelklapojn de Quetzalcóatl, asociante la ĉeeston de ĉi tiu kreiva diaĵo kun la bildoj de la submondo, rimarkante tiam, ke la kontinueco de vivo kaj morto ankaŭ estis altigita en la kulto. de la panteono Huasteco.
La bildoj de la antikvaj semistoj konsistigas unu el la plej karakterizaj skulptaj ensembloj de ĉi tiu civilizo. Por ĝia fabrikado oni uzis sabloŝtonajn platojn kun grandaj plataj surfacoj kaj malmulta dikeco; tiuj verkoj ĉiam montris maljunulon, klinitan, kun iomete fleksitaj kruroj; per ambaŭ manoj li tenas la sembastonon, en la rita ago, kun kiu komenciĝis la agrikultura procezo. La trajtoj de la rolulo karakterizas individuon kun misformita kranio, kun la tipa profilo de la Huastecoj, kun maldika vizaĝo kaj elstara mentono.
En la mondo Huasteco, sektoj de seksa naturo havis intiman asocion kun la fekundeco de naturo kaj kun la abundo de naskiĝoj, kiujn la socio postulis por la defendo de siaj urboj kaj ekspansio al novaj teritorioj; tiel, ne devas surprizi nin, ke iuj el la skulptaj figuroj montras sekson malkaŝe, kiel la menciita "Adoleskanto".
La plej unika rita objekto de Huasteca arto estas granda faluso, kiun trovis grupo de vojaĝantoj ĉirkaŭ 1890, kiam ili vizitis la urbeton Yahualica, en la regiono Hidalgo; La skulptaĵo estis en la centro de placo, kie floroj kaj boteloj da brando estis ofertitaj al ĝi, tiel serĉante antaŭenigi la abundon de agrikulturo.
