La urbo Marfil, fondita en 1556 (ses jarojn post la hazarda malkovro de la mineja vejno San Bernabé), situas proksimume 6 km de la urbo Guanajuato, deklarita Kultura Heredaĵo de la Homaro fare de Unesko antaŭ kelkaj jaroj.
La urbo Marfil, fondita en 1556 (ses jarojn post la hazarda malkovro de la mineja vejno San Bernabé), situas proksimume 6 km de la urbo Guanajuato, deklarita Kultura Heredaĵo de la Homaro fare de Unesko antaŭ kelkaj jaroj.
La fondo de Marfil estis samtempa al tiu de la urbo Guanajuato, kaj la ekonomiaj, politikaj kaj sociaj agadoj de ambaŭ loĝantaroj estas intime ligitaj tra sia historio; en 1554 kvar tendaroj aŭ fortikaĵoj estis instalitaj, unu el ili estante Reala de Minoj de Santiago Marfil; La aliaj tri estis Santa Ana, Tepetapa kaj Santa Fe, nuntempe ĉiuj kvartaloj aŭ urboj situantaj ĉirkaŭ la urbo Guanajuato.
La fakto, ke la urbo Marfil estas tiel proksima al la urbo, kondukis al la fakto, ke la historia graveco de la ejo kaj ĝiaj arkitekturaj monumentoj estas kelkfoje ignorata, aŭ ne taŭge taksata, cirkonstanco, kiu foje supoziĝis kiel tia de siaj propraj loĝantoj. La manko de historia memoro pri komunumo estas eble la centra faktoro, kiu determinas la konservadon aŭ neglekton de arkitekturaj spacoj por komunuma uzo.
La templo de Sankta Jozefo kaj Sinjoro Santiago, situanta en la suba parto, aŭ Marfil de "sube", estas ekzemplo de forgeso sed ankaŭ, kaj plej grave, de reakiro de la historia memoro de la komunumo, kie ĉi-lasta estis la centra akso de la agadoj.
Marfil, la originala setlejo, okupis nur la bordojn de la rivero Guanajuato, kie troviĝis la utiligaj bienoj por minerala kuracado; ĝia loĝantaro, komence de ĉi tiu jarcento, oscilis inter 10 mil loĝantoj. La konstruado de la templo de San-Joseo kaj Sinjoro Santiago komenciĝis en 1641, laŭ la instrukcioj de frajo Marcos Ramírez del Prado, episkopo de Michoacán, jurisdikcio al kiu apartenis Marfil. La templo estas unu el la plej malnovaj konstruaĵoj de ĉi tiu tipo (eĉ en la urbo Guanajuato), kvankam ĝis majo 1695 ĝia konstruo estis finita, laŭ Don Lucio Marmolejo en sia Guanajuato Efemero.
Necesas reliefigi, ke episkopo Ramírez del Prado estis la sama, kiu komencis la konstruadon de la katedralo Morelia en 1660, finiĝante ĝis la sekva jarcento, en 1744. Tamen ne plu ekzistas datumoj pri arkitekturaj aŭ stilaj influoj ricevitaj de la konstruistoj aŭ la episkopejo de Michoacán, kvankam ĝi povas esti supozita.
Fine de la 19-a jarcento kaj la komenco de la nuntempo, Marfil travivis malfacilan kaj konfuzan stadion: la teknologia progreso en la traktado de mineraloj, la enkonduko de la fervojo al la urbo Guanajuato (kun la evidenta malapero de la stacidomo antaŭe lokita en Marfil), kaj du fortaj inundoj en 1902 kaj 1905, interrompis la vivon de ĉi tiu urbo kaj tiun de ĝiaj loĝantoj.
Konsiderante la suprajn cirkonstancojn, la Paroka Templo de Marfil devis ŝanĝi sian lokon al pli alta parto, nordokcidente de la antaŭa sidejo. Ĉi tio, kune kun rimarkinda falo en loĝdenso, rezultigis Marfil konsiderata kiel "fantoma urbo". De tiu tempo la templo de San-Joseo kaj Sinjoro Santiago ĉesis esti la atento-centro de la komunumo. Atestanto de la tempo de la fondo de la urbo kaj de la urbo Guanajuato mem, la posedaĵo havas grandan arkitekturan gravecon, ĉar ĝi montras la konstruteknikojn kaj estetikajn tendencojn de la momento, krom esti neelĉerpebla fonto por la scio pri kulturo kaj de la formoj alprenitaj de la specifa komunumo, kiu ebligis ĝin. Iuj konstruaĵoj en la ŝtato Guanajuato ne povas esti klarigitaj aŭ komprenataj laŭ sia taŭga dimensio sen antaŭe esti analizinta ĉi tiun ekzemplon.
La templon de Sankta Jozefo kaj Sinjoro Santiago antaŭas atrio, enirata tra novklasika portalo, kies ĉemetaĵo estas deprimita arko kun elstaraj ornamaĵoj kaj muldiloj; ambaŭflanke estas pilastro kaj duono specimeno de ionika stilo. La kvar subtenoj subtenas entablementon, kies kornico fariĝas frontono super la pordo. En korespondado kun la aksoj de la duonaj provaĵoj kaj la pilastroj, ovalaj kartuŝoj estis metitaj sur kelojn, kaj en la centro korpo kun konkava profilo estis levita, pintita kun du volvlibroj kaj florvazo.
La antaŭo de la baptejo konsistas el ununura korpo kun duonronda arko en la ĉefa alira golfeto, kun diamantoj kaj paneloj enskribitaj en la ŝvelaĵoj; La fitomorfa ornamado, kiu kovras la spandrelojn, komenciĝas de la ŝlosilo, kaj niĉoj situas ambaŭflanke. Sur la entablamento estas malferma frontono kaj grandega kaliko disvolviĝas sur ĝia timpano, kies sfera parto ŝajnas fermi la frontonon kaj super ĝi, protektita per granda baldakeno, kolombo kaj fona brilo, kiel reprezento de la Sankta Spirito.
Nuntempe la originala kovrilo troviĝas ĉe la enirejo de la korto de la Lernejo de Industriaj Rilatoj, al la korto de la Jura Lernejo, ambaŭ institucioj situantaj en la centra konstruaĵo de la Universitato de Guauajuato; La ĉefa portalo, kiun nuntempe havas la templo, ne estas la originalo, ĉar post la sigelita ŝanĝo, kopio de la originalo estis metita en la 1950-aj jaroj.
Direkte al la sudokcidento, aperas alia kovrilo tre grava, kiu ankaŭ estis dekroĉita kaj metita ĉe la Universitato de Guanajuato en la 1940-aj jaroj. Tiutempe la forigo de la fasadoj estis pravigita per la deziro al konservado kaj reakiro, ĉar la templo estis preskaŭ tute forlasita, ĉar la komunumo kaj ĝiaj religiaj gvidistoj praktike ne uzis ĝin por iu ajn agado, krom en maloftaj okazoj. Tiel, la tempopaso kaj la agado de la meteologiaj agentoj, krom iuj vandalaj agoj, kaŭzis la difekton de la posedaĵo.
La planto de la templo estas de latina kruco, tre longforma, kun du kapeloj ligitaj en postaj tempoj: la minora, estas kvarangulo ligita al unu el la krucbrakoj kaj la alia, estas spaco, kiu havas la saman longon de la navo. , de la fasado ĝis la transepto.
La aro estas kompletigita per iuj aneksoj, kiuj subtenis la administrajn agadojn de la paro parisha sidejo. Sur la nordorienta flanka fasado estas kelkaj murapogaj arkoj, kies formalaj kaj strukturaj trajtoj, same kiel sia maldikeco, ilia sui generis-beleco kaj ilia baroka stilo faras ilin unikaj en la regiono kaj, probable, preter. Meze de la pasinta jardeko, kadre de akademia ekzerco, tri studentoj de la Majstro pri Restarigo de Lokoj kaj Monumentoj, instruitaj en la Arkitektura Fakultato de la Universitato de Guanajuato, disvolvis intervenan kaj reakiran projekton. Ĉi tio konsistis el igi la templon socikultura renkontpunkto, kia ĝi estis en siaj originoj. La ĉefa obstaklo, kiun ni alfrontis, estis la neekzistanta, aŭ apenaŭ malfacila, historia memoro pri la komunumo.
Sekve, la unuaj agoj (jam en la fruaj naŭdekaj jaroj), antaŭ la strikte te technicalnikaj, temigis konstantan dialogon kun komunumanoj. Ŝlosila instrumento estis la partopreno de respondeculoj de la templo, kiuj estis elementoj de ligo kaj impulso por konscio de la komunumo por rekuperi gravan heredaĵon de niaj prapatroj.
Same, la subteno de diversaj personecoj de la komunumo estis decida por la kontinueco de la projekto. Sed la plej grava afero estis la partopreno de infanoj, junuloj, maljunuloj, virinoj kaj viroj el Eburo kaj ĉirkaŭaj komunumoj dependantaj de menciita paro parisho, kiuj per sia laboro ebligis la restarigon de la templo de San-Joseo kaj Sinjoro Santiago kaj ĝiaj aneksoj kaj, sekve, tial, la savo de la komuna historia memoro pri menciita monumento.
Dum la verkoj estis malkovritaj originalaj spuroj de la atrio kaj la kelo de la fontano, kiu prezidis la placon situantan antaŭ la templo, same kiel la limojn de la posedaĵo. Aliflanke, ĉiuj areoj estis malzonigitaj (kio implicis la manan transportadon de centoj da tunoj da silto); ekzistantaj fendoj en muroj, trezorejoj kaj aliaj elementoj estis sigelitaj kaj firmigitaj, kiel ekzemple la ĉefa turo, kiu minacis kolapsi kaj ĝi postulis specialan restrukturigan laboron.
Nun eblas admiri ekzemple la unikajn flankajn arkojn pro ilia stilo kaj traktado.
La atria fasado nuntempe brilas en sia tuta splendo, danke al la bonega laboro de la unua nivela laborantaro de la metiistoj de la komunumo mem. Same, la rekonstruo de la flanka portalo (fidela kopio de tiu, kiu ankoraŭ estas en la Universitato de Guanajuato), la aliĝo de iuj bildoj, kiuj estis trovitaj en aliaj punktoj de la komunumo mem, la puto antaŭ kaj al unu flanko de la aliro. La ĉefa laboro, kaj granda nombro da malgrandaj intervenoj, montras la eksterordinaran laboron faritan de la metiistoj de la komunumo, kiuj kune permesas al ni paroli pri la reakiro de la konstruaĵo.
Hodiaŭ la posedaĵo havas gravan uzon por la komunumo: kiel religia, kultura, socia centro kaj eĉ kiel loko por iuj eventoj de la Internacia Festivalo Cervantino.
La savo de la templo de Sankta Jozefo kaj Sinjoro de Santiago de Marfil, en Guanajuato, estas ekzemplo de kiel komunumo konscia pri sia historia pasinteco povas rekuperi per sia propra penado kulturan riĉaĵon por si mem kaj, sekve, por la lando. .
Fonto: Meksiko en Tempo n-ro 8 aŭgusto-septembro 1995
