Antikvaj meksikanoj kreskigis indiĝenajn abelojn de la genro Meliponas por mielo kaj vakso. La fabrikado de kandeloj, kandeloj kaj kandeloj rapide disvastiĝis, kaj en mona convejoj kaj en civilaj loĝantaroj.
Ĉie en la vicregistaro, ekzistis pluraj preskriboj por la gildo de kandelingoj, kie la pureco de la vakso kaj la labormetodoj estis precizigitaj. La unua estis eldonita de vicreĝo Martín Enríquez de Almanza en 1574. Aliaj adresitaj al la kandeloj kaj kandelingoj estis dekretitaj de vicreĝo Luis de Velasco Jr. kaj, poste, de Diego Fernández de Córdoba, markizo de Guadalcázar, kaj Francisco de Güemes y Horcasitas , Unua Kalkulo de Revillagigedo.
Ĝis nun la abelvaksaj kandeloj estas manfaritaj laŭ la jena maniero: la meĉoj, kiuj estas dikaj kotonaj ŝnuroj de antaŭdestinita grandeco, estas pendigitaj sur liana rado pendanta de la plafono. La vakso, kies originala koloro estas flava, estas fandita en kaserolo; se necesas blankaj kandeloj, la vakso estas elmetita al la suno; se alia koloro necesas, anilina pulvoro aldoniĝas. La kaserolo estas metita sur la teron kaj kun kukurbo aŭ malgranda kruĉo, likva vakso estas verŝita sur la meĉon. Post kiam la troo malpleniĝas, la rado moviĝas por bani la sekvan meĉon ktp. La operacio ripetiĝas tiom da fojoj kiom necesas ĝis la bezonata dikeco akiriĝas. Alia metodo konsistas en klinado de la rado por bani la meĉon rekte en la fandita vakso.
La torĉoj uzataj por lumigado en antaŭhispana Meksiko estis anstataŭigitaj per kandeloj. Elisa Vargas Lugo rakontas "La festojn de la beatigo de Rosa de Lima", kiuj okazis en Meksiko en 1668, por kiuj estis konstruitaj grandaj scenejoj, kiuj simulis kapelojn, ĝardenojn kaj ĉambrojn. La strukturo estis prilumita per: tricent oleaj glasoj, cent longaj kestoj, cent kandeloj kaj dek du kvar-meĉaj hakiloj. Tiuj sur la ekstera frontispico estas kvin arĝentaj lustroj kun cent dudek kandeloj (la kandeloj estas blankaj vaksaj kandeloj).
Tamen la plej grava rolo de kandeloj kaj kandeloj troviĝas en la religia kadro: procesio ne povas esti koncipita sen ke ĉiu partoprenanto portu unu aŭ plurajn ŝaltitajn kandelojn, nek kristnaskaj posadas - kutimo skizita de Antonio García Cubas en Ia unua duono de la jarcento - sen la tradiciaj kandeloj.
Dum la festoj de la mortintoj (1 kaj 2 novembro), miloj da kandeloj lumigas la panteonojn tra la tuta lando, tage aŭ nokte, por ricevi digne la animojn de la mortintoj, kiuj venas por viziti ilin, kaj lumigi ilin tiel, ke trovi vian vojon facile. Ili estas famaj nokte lumigitaj en Janitzio, Michoacán kaj Mízquic, Federacia Distrikto, sed ili ankaŭ estas uzataj en multaj aliaj urboj.
En la Altebenaĵoj de Ĉiapaso oni faras maldikajn, konusajn kaj multkolorajn kandelojn, per kiuj la ĉiapasanoj faras pakaĵojn (grupigitaj laŭ koloroj), kiuj, vendotaj, pendas de la plafono de la butikoj. Sur la planko de la preĝejoj ili videblas lumigitaj kaj aranĝitaj laŭ vicoj, lumigante la vizaĝon de la indiĝenaj homoj, kiuj donas ilin al la sanktulo de sia sindediĉo.
Li laŭte preĝas kaj ofte riproĉas la sanktan figuron, ke li ne donis al li la delonge petatan favoron, malgraŭ esti ofertinta al li multajn kandelojn plurfoje.
En la jaraj foiroj de iuj urboj sur la malgranda marbordo Guerrero kaj Oaxaca, vizitantoj iras al la preĝejo kun ŝaltitaj kandeloj kaj florbukedo, kiun ili metas sur la altaron post preĝo. La specialistoj, kiuj dediĉas sin al purigado de ĉiuj homoj, kiuj petas ĝin, uzas ankaŭ kandelojn kaj florojn.
Kandeloj estas nemalhaveblaj en preskaŭ ĉiuj resanigoj kaj propiciataj ritoj, kie ankaŭ diversaj elementoj estas uzataj, iuj kun tre loka uzo, kiel argilaj figuroj (en Metepec, Ŝtato de Meksiko, kaj Tlayacapan, Morelos, inter aliaj) aŭ tranĉita papero amata. (en San Pablito, Puebla).
Pli ĝeneralaj eroj estas brando, cigaroj, iuj herboj kaj, foje, manĝaĵoj, kvankam la lumigitaj kandeloj, kiuj donas solenecon al la medio, neniam mankas.
Kune kun la novaj abeloj kaj la fabrikado de kandeloj, venis al Meksiko la floka vaksa tekniko, per kiu oni faras ĝis nun tre popularajn objektojn. Ĝenerale ili estas kandeloj aŭ kandeloj profunde ornamitaj per malsamaj figuroj - ĉefe floroj -, kiujn fervoruloj uzas kiel oferojn en preĝejoj.
La tekniko konsistas el formado (en argilaj aŭ lignaj muldiloj) tre maldikaj tavoloj de vakso, foje en helaj koloroj. Por fari fermitajn modelojn (kiel fruktoj, birdoj kaj anĝeloj), oni uzas du alfiksitajn muldilojn, kaj sur la kava flanko intence faritaj, ili estas plenigitaj per likva vakso, kaj tuj krevigitaj tra la truo tiel ke la vakso estas distribuata egale, formante ununuran tavolon gluitan al la muroj de la muldilo. Poste, ĝi estas mergita en malvarma akvo kaj, post kiam la vakso ekfunkciis, ĝiaj du partoj estas apartigitaj. Por "simplaj" figuroj oni uzas unu muldilon kun taŭga grandeco kaj formo.
La floroj estas faritaj en muldiloj kun teniloj (konusaj aŭ duonglobaj), kiuj havas fendojn por limigi la petalojn. Ili estas trempitaj plurajn fojojn en likva vakso, enkondukitaj en malvarman akvon kaj tiam la formo estas dekroĉita, la silueto indikita per la fendo estas eltranĉita per tondilo kaj ĝi estas modeligita permane por doni la deziratan finon. Foje la pecoj aliĝas rekte al la kandelo aŭ kandelo, kaj aliaj estas fiksitaj per dratoj. Finaj ornamadoj estas brila papero, fajenco kaj ora folio.
En la ŝtato San Luis Potosí, oni faras verajn vaksajn filigrandojn, uzante platajn lignajn muldilojn tre similajn al tiuj uzataj por gravuraĵoj. La modeloj varias laŭ la loĝantaro: en Río Verde malgrandaj arkitekturaj konstruaĵoj (preĝejoj, altaroj, ktp.) Estas uzataj; en Santa Maria deI Río oni uzas nur blankan vakson, kaj la filigrandaj platoj estas kombinitaj kun girlandoj de floroj ligitaj al kadroj envolvitaj en krepa papero, kun unu aŭ pluraj kandeloj en la mezo; ĉe Mezquitic la formoj similas, sed oni uzas la plurkoloran vakson. En ĉiuj kazoj, ili estas grandaj verkoj, kiujn oni metas sur pletojn kaj neĝas en procesio al la preĝejo. La tradicio oferti altarojn kaj flosojn en la ŝtato San Luis Potosí estas sufiĉe malnova, devenante de almenaŭ la krepusko de la 19-a jarcento: en 1833, la vikario de Santiago de I Río, Fray Clemente Luna, organizis la promenadon de la floraj flosoj. , konsistante el turneo de la stratoj, kiuj finiĝis per la malkonfeso de la templo.
En Tlacolula, Teotitlán kaj aliaj urboj en la Oaxaca Valo, kandeloj riĉe ornamitaj per floroj, fruktoj, birdoj kaj anĝelo ornamas la internon de la preĝejoj. Ĝis antaŭ nelonge por peti la manon de knabino, la fianĉo kaj liaj parencoj kutimis alporti al la familio de la novedzino panon, florojn kaj ornamitan kandelon.
Michoacán estas alia ŝtato, kie floras la tradicio de flokaj vaksoj, en kies preĝejoj, dum festoj, vi povas admiri kandelojn kun grandaj branĉoj de vaksaj floroj. Ĉe Ocumicho, arkoj de skvama vakso enkadrigas la bildojn de sanktuloj, kiuj estas portataj en procesio ĉirkaŭ la majstro de la eklezio, kune kun riĉe ornamitaj kandeloj. En la festivalo de Patamban, la ĉefa strato estas ornamita per tre longa sega mato: de sekcio al sekcio arkoj el malgrandaj kruĉoj - Patamban estas ceramika urbo -, floroj, maizo aŭ, en multaj kazoj, figuroj de skvama vakso estas metitaj. . Homoj laboras ekde tagiĝo por ornami sian straton, tra kiu poste pasos la procesio, kiu detruas la tutan efemeran brilon.
En la Totonac- kaj Nahua-populacioj de la Sierra de Puebla, la veloj akiras specialan signifon. Ĝia dekoracio konsistas ĉefe el vaksaj diskoj kaj radoj supermetitaj sur kandeloj, ornamitaj laŭvice per premieroj, floroj kaj aliaj figuroj. Por ĉiu festo estas ĉefservisto komisiita donaci ilin al la preĝejo, kaj estas en lia domo, ke la viroj de la loko renkontiĝas: pluraj muzikistoj ludas kordinstrumentojn kaj al ĉiu partoprenanto estas ofertita trinkaĵo, post kiu ĉiu prenas kandelon. (kiuj estas metitaj en vicojn) al, akompanate de ĉiuj grupoj de dancistoj, kiuj koncertas ĉe la festo, iru procesie al la preĝejo, portante la Patronan Sanktulon de la loko sur siajn ŝultrojn. La procesio ĉesas ĉiufoje kiam la luantoj de domo ofertas manĝon kaj florojn al la Sanktulo. Atinginte la preĝejon, ĉiuj preĝas kaj la kandeloj estas metitaj sur la altaron.
Estas multaj aliaj lokoj en Meksiko, kie oni uzas flokan vakson, ekzemple San Kristoforo de Ias Casas, Chiapas; San Martín Texmelucan, Puebla; Tlaxcala, Tlaxcala; Ixtlán deI Río, Nayarit, kaj multaj pli. La grandaj kandeloj, ofte ornamitaj per figuroj eltranĉitaj el brila papero aŭ per pentritaj motivoj, estas kutime farataj en specialigitaj kandelbutikoj, kiuj distribuas ilin tra la tuta lando.
La kandelo kaj la flokigita vakso, efemeraj elementoj, kiuj konsumiĝas per fajro, donas festan etoson de lumo kaj brilo al la religiaj ceremonioj de la komunumo kaj de la familio, samtempe, ke ili estas ceremoniaj objektoj tre gravaj en la vivo de la meksikanoj, kaj indiĝenaj kaj indiĝenaj. kiel mestizo.
