En la ŝtato Chihuahua, sur la okcidenta bordo de la rivero Casas Grandes, sude de la samnoma urbo, troviĝas ĉi tiu antaŭhispana setlejo priskribita de hispanaj kronikistoj kiel "granda urbo [kun] konstruaĵoj, kiuj ŝajnis esti konstruitaj de la antikvaj Romanoj ... "Eksciu!
Ĝis relative lastatempe la meksika nordokcidento estis nekonata lando por antropologoj kaj arkeologoj, tiomgrade ke eble ne ekzistas alia loko tiel nekonata en Nordameriko. Ĉi tiu grandega vastaĵo de dezertoj, valoj kaj montoj estis dividita de Paquimé kun aliaj ĉefaj loĝantarcentroj en la suda Usono, kiel Ĉako kaj Azteko en Nov-Meksiko, Mesa Verde en suda Kolorado kaj Snaketown en sudorienta Arizono. kulturo, kiun Paul Kirchhoff baptis kiel Oasisamerica.
Ĉirkaŭ 1958, la esploroj faritaj de D-ro Charles Di Peso, kun la subteno de la Amerind-Fondaĵo, ebligis establi kronologion por la loko, konsistanta el tri bazaj periodoj: la Malnova periodo (10 000 a.K.-1060 p.K.); la Meza periodo (1060-1475), kaj la Malfrua periodo (1475-1821).
En la regiono, la Malnova periodo estas longa vojo de kultura evoluo. Estas la tempo de ĉasado kaj kolektado, kiuj tenis virojn serĉi manĝaĵon tra ĉi tiuj vastaj areoj dum ĉirkaŭ 10.000 jaroj, ĝis ili komencis praktiki la unuajn kultivaĵojn, ĉirkaŭ 1000 a.K. Poste, surbaze de tradicio de argila arkitekturo, kiu disvolviĝis en nordokcidenta Meksiko kaj sudokcidenta Usono, ekestas Paquimé, kun malgrandaj vilaĝoj de kvin aŭ pli duonsubteraj domoj kaj granda domo, la rita spaco, ĉirkaŭita de kortoj kaj placoj. Ĉi tiuj estas la tempoj, kiam la interŝanĝo de konkoj kaj turkisoj, kiujn komercistoj alportis respektive de la bordoj de la Pacifiko kaj de la minoj de suda Nov-Meksiko. Tempoj, kiam la kulto al Tezcatlipoca naskiĝis en Mezameriko.
Poste, tre frue dum la Meza Periodo, grupo de gvidantoj, kiuj supozis kontrolon de akvo-administrado, kaj kiuj parenciĝis per paktoj kaj geedzecaj aliancoj kun la plej gravaj pastroj, decidis establi ritan spacon, kiu samtempe deserto fariĝus la potenca centro de la regiona sistemo. La disvolviĝo de agrikulturaj teknikoj pelis la kreskon de la urbo, kaj en procezo, kiu daŭris preskaŭ tricent jarojn, unu el la plej gravaj sistemoj de socia organizo en nordokcidenta Meksiko estis konstruita, prosperis kaj kolapsis.
Paquimé kunfandis elementojn de nordaj kulturoj (ekzemple, la Hohokam, la Anazasi kaj la Mogollón) en sia ĉiutaga vivo, kiel tera arkitekturo, paletformaj pordoj kaj la kulto al birdoj, inter aliaj, kun elementoj de sudaj kulturoj, aparte la toltekoj de Quetzalcóatl, kiel la pilkludo.
La teritoria suvereneco de Paquimé esence dependis de la naturaj rimedoj, kiujn provizis ĝia ĉirkaŭaĵo. Tiel, ĝi akiris la salon de la areoj de la dezerto de dunoj Samalayuca, kiu konsistigis sian influlimon al la oriento; de la okcidento, de la bordoj de la Pacifiko, venis la ŝelo por komerco; norde estis la kupraj minoj de la regiono de la rivero Gila, kaj sude la rivero Papigochi. Tiel, la termino Paquimé, kiu en la naŭatla lingvo signifas "Grandaj Domoj", rilatas kaj al la urbo kaj al ĝia specifa kultura areo, tiel ke ĝi inkluzivas la mirindajn kavernajn pentraĵojn de la regiono Samalayuca, kiuj reprezentas la unuajn bildojn de usona penso. , la valo okupita de la arkeologia zono kaj la kavernoj kun domoj sur la montoj, kiuj estas signifaj signoj de la ĉeesto de homo en ĉi tiuj medioj, kiuj estas ankoraŭ tiel malamikaj hodiaŭ.
Inter la teknologiaj evoluoj, kiuj markis la evoluan procezon de Paquimé, ni trovas la administradon de hidraŭlika sistemo. La aro de fosaĵoj, kiuj liveris kurantan akvon al la antaŭhispana urbo Paquimé, komenciĝis ĉe la fonto hodiaŭ konata kiel Ojo Vareleño, situanta kvin kilometrojn norde de la urbo. La akvo estis transportita tra kanaloj, fosaĵoj, pontoj kaj digoj. eĉ en la urbo mem estis subtera puto, el kiu la loĝantoj akiris akvon dum la sieĝaj tempoj.
Kiam Francisko de Ibarra esploris la valon de Casas Grandes en 1560, ĝia kronikisto skribis: "ni trovis pavimitajn vojojn", kaj de tiam multaj kronikistoj, vojaĝantoj kaj esploristoj kontrolis la ekziston de reĝaj vojoj, kiuj transiras la montojn de la Sierra Madre de Chihuahua kaj de Sonora, konektante ne nur la loĝantarojn de la regiona sistemo sed ankaŭ la okcidenton kun la nordaj altebenaĵoj. Same estas evidenteco de longdistanca komunika sistemo trans la plej altaj montopintoj; Temas pri cirklaj konstruaĵoj aŭ kun neregula plano, space interligitaj, kiuj faciligis komunikadon per speguloj aŭ fumantoj. Unuflanke de la urbo Paquimé estas la plej granda el ĉi tiuj konstruoj, konata kiel Cerro Moctezuma.
En la mensoj de la arkitektoj, kiuj projektis kaj planis la urbon, la ideo, ke funkcio kaj medio determinis formon, ĉiam ĉeestis. La urbo kontentigis multajn postulojn de siaj loĝantoj, inkluzive loĝadon, manĝpreparadon, stokadon, akcepton, amuzadon, fabrikajn laborejojn, arajn bienojn kaj la domojn de pastroj, resanigantoj, mezkaleroj, komercistoj, ludantoj. pilko, militistoj kaj gvidantoj kaj suverenoj.
Paquimé estis enskribita en la liston de monda heredaĵo de Unesko ĉar ĝia argila arkitekturo estas kronologia signo en la disvolviĝo de konstruteknikoj de ĉi tiu unika arkitektura tipo; Ĉiuj loĝejoj kaj spacoj supre menciitaj estas faritaj per konstrutekniko, kiu uzis batitan argilon, verŝitan en lignajn muldilojn kaj metitajn vicon post vico, unu sur la alian, ĝis la atendita alteco estis atingita.
D-ro Di Peso establis, ke la urbo planis loĝigi ĉirkaŭ 2242 individuojn en entute 1.780 ĉambroj, kiuj estis kunigitaj en familiaj grupoj, kiel apartamentoj. Kunligitaj per koridoroj, formante signifan modelon de socia organizo ene de la urbo, ĉi tiuj grupoj estis sendependaj unu de la alia, kvankam la ĉambroj estis sub la sama tegmento. Kun la paso de la tempo, la loĝantaro pliiĝis kaj la areoj iam publikaj transformiĝis al loĝejoj; eĉ pluraj koridoroj estis fermitaj por transformi ilin en dormoĉambrojn.
Kelkaj trupoj estis konstruitaj dum la fruaj fazoj de la Meza Periodo kaj poste estis tre modifitaj. Tia estas la kazo de unuo ses, familia grupo situanta en la norda parto de la centra placo, kiu komenciĝis kiel grupeto de sendependaj ĉambroj kaj poste finiĝis aneksita al la Casa del Pozo.
La Casa del Pozo estas nomumita laŭ sia subtera puto, la sola en la tuta urbo. Eble ĉi tiu komplekso gastigis 792 homojn en sume 330 ĉambroj. Ĉi tiu konstruaĵo de ĉambroj, keloj, kortoj kaj fermitaj placoj havis la plej grandan nombron da arkeologiaj objektoj specialigitaj pri ellaborado de ŝelaj artefaktoj. Ĝiaj keloj enhavis milionojn da konkoj de almenaŭ sesdek malsamaj specioj, devenantaj de la marbordoj de la Kalifornia Golfo, krom pura riolito en pecoj, turkiso, salo, selenito kaj kupro, kaj ankaŭ aron de kvindek ŝipoj de la Regiono Gila Rivero, Nov-Meksiko.
Ĉi tiu familia grupo prezentis klarajn pruvojn pri sklaveco, ĉar ene de unu el ĝiaj ĉambroj, kiuj estis uzataj kiel magazenoj, troviĝis vertikala pordo, kiu ligis al disfalinta ĉambro, kies alteco ne atingis unu metron, kiu enhavis sennombrajn pecojn de ŝelo. kaj la restaĵoj de homo estanta interne, en sidanta pozicio, kiu probable prilaboris la pecojn dum la kolapso.
Direkte al la sudo de la Domo de la Norio estas la Domo de Kranioj, tiel nomata ĉar en unu el ĝiaj ĉambroj troviĝis poŝtelefono farita kun homaj kranioj. Alia malgranda ununivela familia grupo estas la Domo de la Mortintoj, kiun okupis dek tri loĝantoj. Arkeologia evidenteco sugestas, ke ĉi tiuj homoj estis specialistoj pri mortaj ritoj, ĉar iliaj ĉambroj enhavis multajn individuajn kaj plurajn entombigojn. Enhavante proponojn kun ceramikaj tamburoj kaj aliaj arkeologiaj objektoj kiel fetiĉoj, ĉi tiuj entombigoj estis asociitaj kun ritoj, en kiuj estis uzataj la respektataj araoj.
La Casa de los Hornos, ĉe la norda fino de la urbo, konsistas el grupo de dek unu ununivelaj ĉambroj. Pro la arkeologiaj atestaĵoj trovitaj en la loko, oni scias, ke ĝiaj loĝantoj dediĉis sin al la produktado en grandaj kvantoj de agava alkoholaĵo, nomata "sotol", kiu estis konsumata en agrikulturaj festoj. La konstruo estas ĉirkaŭita de kvar konusaj fornoj enigitaj en la teron, kiuj kutimis bruligi la kapojn de la agavoj.
La Casa de las Guacamayas probable estis la loĝejo de tio, kion Patro Sahagún nomis "plumaj komercistoj", kiuj en Paquimé dediĉis sin al bredado de araoj. Situanta en centra loko en la urbo, ĝiaj ĉefaj enirejoj estas rekte ligitaj al la centra placo. En ĉi tiu eta etaĝa alta etaĝa komplekso vi ankoraŭ povas vidi la niĉojn aŭ tirkestojn, en kiuj kreskis la bestoj.
La Tumulo de la Birdo ekzempligas la manieron konstrui konstruaĵojn kun arkitekturaj plantoj similaj al birdoj aŭ serpentoj, kiel estas ankaŭ la kazo de la Tumulo de la Serpento, unika strukturo en Ameriko. La Birda Monteto havas la formon de senkapa birdo, kaj ĝiaj paŝoj simulas ĝiajn krurojn.
La urbo inkluzivas aliajn konstruaĵojn, kiel la suda alira komplekso, la pilka ludejo kaj la domo de Dio, ĉiuj tre severaj konstruaĵoj konstruitaj kun religia sento, kiuj estis la kadro por akcepti la vojaĝantojn venintajn de la sudo.
