La karmelana ordo ekestis frue kiam en 1156 la krucisto Bertoldo, utiligante la fakton, ke grupoj de viroj, kiuj retiriĝis de la mondo, loĝis sur la monto Karmel ekde la tempo de la profeto Elija, fondis kun ili asocion de ermitoj, kiuj gvidis monaastican vivon.
Tiu asocio ricevis severan regulon de papo Sankta Alberto en 1209 kaj jarojn poste ĝi fariĝis religia ordo. Poste ili elmigris al Eŭropo sub la ordono de la Sankta Virgulino de la Monto Karmel kaj sub la direkto de Simon Stock ili disvastiĝis tra la malnova kontinento. En la 16a jarcento, Sankta Tereza de Jesuo komencis la reformon de ĉi tiu komunumo, kiu tiam estis en stato de kompleta malstreĉiĝo, komencante kun la fratinoj kaj daŭrante kun la monasoj. Estis la karmelana filio, kiu akceptis la reformon de la sanktulo Avila, kiu, baldaŭ post ŝia morto, pasis al Nova Hispanio.
LA KARMELITA ORDONO DISKALONITA EN Meksiko
Per agentejoj de la markizo de Villa Manrique, akompanataj de li kaj senditaj rekte de pastro Jerónimo Gracián, la karmelanoj alvenis al Ulúa, sur la ŝipo “Nuestra Señora de la Esperanza”, la 7-an de septembro, 1585, enirante en la urbon de Meksiko dek unu religiaj, la 18an de oktobro. Ĉi tiu ekspedicio al la Indioj havis strikte misian karakteron kaj ili devis fondi fundamenton en ĉi tiuj nove malkovritaj landoj.
Ili unue ricevis la ermitejon de San Sebastián, indiĝenan kvartalon, administritan ĝis tiam de franciskanoj, kaj poste ili iris al sia propra mona conventejo en la Placo de Karmen.
Ĝia ekspansio tra Nov-Hispanio estis jena: Popolu en 1586; Atlixco en 1589; Valadolido (hodiaŭ Morelia) en 1593; Celaya en 1597; kie ili establis sian studdomon por la religiuloj. Ili sekvis Chimalistac, San Angel; San Luis Potosí, San Joaquín, Oaxaca, Gvadalaharo, Orizaba, Salvatierra, la Dezerto de la Leonoj kaj tiu de Nixcongo, en la ĉirkaŭaĵo de Tenancingo, ambaŭ pensiulaj aŭ "dezertaj" domoj, kies fina celo estis plenumi la preceptojn de silento. senŝanĝa, kontinua preĝo, vigilo, konstanta mortiĝo, malproksimeco de mondaj plezuroj kaj komunumoj, kaj ermita vivo. La unua provincano de ĉi tiu ordo en Meksiko estis pastro Eliseo de los Mártires.
LA KARMELITA ORDONO DE BARE-VIRINOJ EN Meksiko
La unua ina mona monasteryejo estis establita en la urbo Puebla la 26-an de decembro, 1604 kaj la fondintoj estis kvar hispanaj virinoj: Ana Núñez, Beatriz Núñez, Elvira Suárez kaj Juana Fajardo Galindo, en religio nomata Ana de Jesús, Beatriz de los Reyes kaj Elvira de San José respektive.
La unua karmelita mona conventejo en Meksikurbo estis tiu de San-Joseo, fondita de Inés de Castillet, en la religio Inés de la Cruz, kiu post sennombraj sortoŝanĝoj devis konvinki iujn konceptismajn monaunsinojn sekvi la teresan reformon. Post la morto de Inés, devis pasi kelkaj jaroj por fini la mona conventejon. La urbo helpis sian konstruadon per lismonas, la oidor Longoria provizis lignon por la laboro, sinjorino Guadalcazar donacis la meblojn kaj kutimojn kaj en 1616 la mona ninoj povis loĝi en ŝia mona conventejo.
La mona monasteryejo, dediĉita al Sankta Jozefo, estis konata per Santa Teresa la Antigua kaj la unua novulo estis Beatriz de Santiago, konata kiel Beatriz de Jesús. Baldaŭ poste fondiĝis la mona convejoj de Santa Teresa la Nueva, la Monaasteryejo Nuestra Señora del Carmen en Querétaro, tiu de Santa Teresa en Durango, tiu de la sankta familio Morelia kaj tiu de Zacatecas.
LA AUSTERA KARELITA REGULO
La regulo de ĉi tiu ordo, unu el la plej severaj konataj, havas kiel preskaŭ ĉiuj parokanaroj, kiel sia unua voto tiun de obeo kaj poste tiujn de persona malriĉeco, ĉasteco kaj fermo. La fastoj kaj sindetenoj estas ĉiutagaj, la preĝo estas kontempla, preskaŭ kontinua, ĉar ĝi okupas la plej grandan parton de la tago. Nokte ili ne devas interrompi sian dormon por miatinoj, ĉar ili faras ĝin je la naŭa nokte.
Malsukcesoj al iuj el la kvar ĵuroj estis punitaj kun granda severeco, de riproĉo antaŭ la komunumo ĝis pugobato sur la nuda dorso aŭ provizora aŭ eterna malliberigo.
Por ke eblaj konversacioj ne interrompu la monaastican silenton, la reguloj malpermesas la laborĉambron. La lipoj de la mona ninoj devas esti sigelitaj kaj malfermitaj nur por paroli mallaŭte kaj sanktaj aferoj aŭ preĝi. La cetero de la tempo la silento devas esti totala.
La mona conventejo estis regata de la priorino kaj la konsilio, la elekto estis senpaga kaj provinca kaj ili devus esti elektitaj de monaunsinoj kun nigraj vualoj, tio estas tiuj, kiuj profesis antaŭ du jaroj kaj la posteno daŭris tri jarojn sen reelekto. La nombro de religiuloj estis dudek, 17 kun nigra vualo kaj tri kun blanka vualo. Ekzistis neniu sklaveco ĉar la reguloj rajtigis nur unu taskon kaj unu sakristanon.
