HUITZILOPOCHTLI KAJ TLÁLOC EN LA TEMPLO MAYOR

Send

Ni vidu nun, kial la sanktejoj de la Templo Mayor estis dediĉitaj al Huitzilopochtli kaj Tláloc. Tiel diras la franciskano:

La ĉefa turo de ĉiuj estis en la mezo kaj estis pli alta ol ĉiuj, ĝi estis dediĉita al la dio Huitzilopochtli ... Ĉi tiu turo estis dividita supre, tiel ke ĝi ŝajnis esti du kaj tiel havis du kapelojn aŭ altarojn ĉe la supro, ĉiu kovrita kun spajro, kaj supre ĉiu havis siajn malsamajn insignon aŭ insignon. En unu el ili kaj pli grava estis la statuo de Huitzilopochtli ... en la alia estis la bildo de la dio Tlaloko. Antaŭ ĉiu el ĉi tiuj estis ronda ŝtono kiel bloko, kiun ili nomis téchatl, kie mortigis tiuj, kiuj oferis por honori tiun dion ... Ĉi tiuj turoj havis siajn vizaĝojn okcidenten, kaj ili supreniris per tre mallarĝaj kaj rektaj ŝtupoj ...

Kiel videblas, la priskribo tre proksimas al tio, kion poste trovis arkeologoj. Ni nun vidu, kion Bernal Díaz del Castillo rakontas en sia Vera Rakonto pri la Konkero de Nova Hispanio: "Sur ĉiu altaro estis du buloj kiel giganto, kun tre altaj korpoj kaj tre dikaj, kaj la unua, kiu estis dekstre, ili diris, ke ĝi estas tiu de Huichilobos, ilia dio de milito. " Rilatante al Tláloc li diras: "Supre de la tuta ku estis alia tre riĉe ĉizita ligna konkaveco de ĝi, kaj estis alia bulo kiel duono de viro kaj duono de lacerto ... la korpo estis plena de ĉiuj semoj, kiuj estis en ĉiuj la tero, kaj ili diris, ke li estas la dio de kultivaĵoj kaj fruktoj ... "

Sed kiuj estis ĉi tiuj dioj? Kion ili celis? Unue ni diros, ke Huitzilopochtli signifas "maldekstramana aŭ suda kolibro." Ĉi tiu dio estas priskribita jene de Sahagún:

Ĉi tiu dio nomata Huitzilopochtli estis alia Heraklo, kiu estis tre fortika, kun grandaj fortoj kaj tre militema, granda detruanto de popoloj kaj mortiganto de homoj. En militoj, li estis kiel viva fajro, tre timema de siaj kontraŭuloj ... Ĉi tiu viro, pro sia forto kaj lerteco en milito, estis tre estimata de meksikanoj, kiam li vivis.

Pri Tlaloc, la sama kronikisto diras al ni:

Ĉi tiu dio nomata Tlaloc Tlamacazqui estis la dio de la pluvoj.

Ili devigis lin doni la pluvojn por irigacii la teron, per kiu pluvo kreiĝis ĉiuj herboj, arboj kaj fruktoj prizorgado. Ili ankaŭ petis lin sendi hajlon kaj fulmon kaj fulmon, kaj ŝtormojn de akvo, kaj danĝerojn de riveroj kaj maro. Lia nomo Tláloc Tlamacazqui signifas, ke li estas dio, kiu loĝas en tera paradizo, kaj kiu donas al homoj la necesan vivtenadon por korpa vivo.

Kun la karaktero de ĉiu dio tiel difinita, ni povas konjekti, ke ilia ĉeesto en la azteka templo devenas de fundamenta aspekto: Huitzilopochtli, suna kaj milita dio, estis tiu, kiu ĉiutage, kun sia karaktero kiel la Suno, venkis la noktan mallumon. . Alivorte, li estis tiu, kiu gvidis la aztekajn gastigantojn kontraŭ iliaj malamikoj kaj atingis venkon super aliaj grupoj, kiuj estis devigitaj de tempo al tempo omaĝi Tenoĉtitlanon. Ne necesas diri, ke la tributo povus esti produktoj aŭ laboro, ĉiuj esencaj por la azteka ekonomio. Kaj en la Mendocino-Kodekso kaj en la Imposta Registrado, la produktoj, kiujn ĉiu loĝantaro devis liveri al Tenoĉtitlano periode, estas indikitaj. Tiel la aztekoj akiris ŝarĝojn da maizo, faboj kaj diversaj fruktoj, kaj materialoj kiel kotono, litkovriloj, milita vesto ktp, krom produktoj kiel jaguaraj feloj, helikoj, konkoj, birdoplumoj, verdaj ŝtonoj, kalko. , ligno ..., resume, sennombraj eroj, ĉu en finitaj produktoj, ĉu en krudaj materialoj.

Ne estas facile trovi bildojn de ĉi tiu diaĵo. Kiel rakontas la mito pri lia naskiĝo, li naskiĝis kun "maldika" piedo. En iuj reprezentoj de kodeksoj li vidiĝas kun la kolibro sur la kapo. Ĝia trairo tra la ĉielo, laŭ sia karaktero kiel suna diaĵo, determinas la orientiĝon de la Templo Mayor, kaj ĝia rilato kun la sudo ŝuldiĝas al tio, ke la Suno, ĉe la vintra solstico, klinas sin pli suden, kiel ni vidos poste.

Pluraj militistaj kantoj estis faritaj honore al la dio kaj la agado de la milito, kiel videblas en la sekvaj linioj:

Ho, Montezuma; ho, Nezahualcóyotl; ho, Totoquihuatzin, vi teksis, vi implikis la unuiĝon de princoj: Unu momenton almenaŭ ĝuu viajn urbojn, super kiuj vi estis reĝoj! La domego de la Aglo, ankaŭ la palaco de la Tigro, estas loko de batalo en Meksikurbo. Belaj diversaj floroj de milito muĝas, ili tremas ĝis vi estas ĉi tie. Tie la aglo fariĝas homo, tie la tigro ploras en Meksiko: estas tio, ke vi regas tie, Motecuzoma!

En la kazo de Tláloc, ĝia ĉeesto ŝuldiĝis al alia el la kolonoj de la azteka ekonomio: agrikultura produktado. Ja dependis de li sendi la pluvojn ĝustatempe kaj ne troigi ilin, ĉar ĝi povus kaŭzi la morton de la plantoj, same kiel se li sendus hajlon aŭ froston. Tial estis esence konservi la ekvilibron de la dio per taŭgaj ritoj, kiuj estis festataj en iuj monatoj, aŭ al li aŭ al diaĵoj rilataj al li, kiel la tlaloĉoj, liaj helpantoj; Xilonen, diino de juna maizo; Chalchiuhtlicue, lia edzino, ktp.

Tlalok estis reprezentita, de la plej foraj tempoj, per siaj karakterizaj blinduloj aŭ ringoj, kiuj ĉirkaŭis liajn okulojn; du grandaj dentegoj elstarantaj el ĝia buŝo kaj serka forkoforma lango. Aliaj elementoj, kiuj kompletigis lian bildon, estis la orelŝirmiloj kaj la kapvesto.

Kanto atingis nin al la dio de akvo, kiu diras:

Posedanto de la akvo kaj la pluvo, ĉu eble, ĉu eble tiel bonega kiel vi? Vi estas la dio de la maro. Kiom multaj estas viaj floroj, kiom multaj estas viaj kantoj. Kun ili mi ĝojas pri pluva vetero. Mi estas nur kantisto: floro estas mia koro: mi ofertas mian kanton.

La postvivado de Tenoĉtitlano devenis de la agado de ambaŭ diaĵoj. Do ne hazarde ili ambaŭ okupis la honoran lokon en la Granda Templo. El tio devenis la fundamenta dueco de antaŭhispana Meksiko: la vivo-morto-dueco. La unua, ĉeestanta en Tlaloc, rilatis al prizorgado, kun la fruktoj, kiuj nutros la homon; la dua, kun milito kaj morto, tio estas kun ĉio, kio kondukis la homon plenumi sian sorton. Tamen multe pli estis ŝlosita malantaŭ la bildo de ĉi tiuj dioj kaj la Granda Templo, esprimita per mitoj kaj simbolismoj, kiuj faris ĉi tiun retejon la sankta loko ekscelence ...

Send