Kiu povus nei, ke la fotoj de Hugo Brehme traktas tre meksikajn temojn? En ili la nacia pejzaĝo montriĝas en ĝiaj vulkanoj kaj ebenaĵoj; la arkitekturo en la arkeologiaj restaĵoj kaj koloniaj urboj; kaj la homoj, en la charros, ĉinaj poblanoj kaj indianoj en blankaj vestoj.
2004 markas la 50-jariĝon de Hugo Brehme, la aŭtoro de ĉi tiuj bildoj. Kvankam germandevena, li faris sian fotografian produktaĵon en Meksiko, kie li loĝis de 1906 ĝis sia morto en 1954. Hodiaŭ li okupas gravan lokon en la historio de nia fotado pro siaj kontribuoj al la movado nomata Piktorismo, tiel misfamigita kaj preskaŭ forgesita delonge. , sed tio revalorigas en niaj tagoj.
El la fotoj, kiuj iras de San Luis Potosí al Quintana Roo, ni scias, ke Brehme vojaĝis preskaŭ tra la tuta nacia teritorio. Li komencis publikigi siajn fotojn en la unua jardeko de la 20-a jarcento, en El Mundo Ilustrado kaj aliaj famaj semajnĵurnaloj en Meksiko de tiuj tagoj. Li ankaŭ komencis vendi popularajn fotografiajn poŝtkartojn ĉirkaŭ la dua jardeko kaj antaŭ 1917 National Geographic petis materialon por ilustri ilian revuon. En la 1920-aj jaroj, li publikigis la libron Mexico Picturesque en tri lingvoj, io tiam unika por fotografia libro, kiu enhavis bonegan projekton por promocii lian adoptitan landon, sed kiu unue certigis al li la ekonomian stabilecon de lia fotokomerco. Li ricevis unu el la premioj ĉe la Ekspozicio de Meksikaj Fotistoj en 1928. La sekva jardeko koincidis kun lia firmiĝo kiel fotisto kaj la apero de liaj bildoj en Mapa. Turismo-Revuo, gvidilo, kiu invitis la ŝoforon fariĝi vojaĝanto kaj aventuri tra la vojoj de la meksika provinco. Same estas konata la influo, kiun li havis sur postaj fotistoj, inter ili Manuel Álvarez Bravo.
PEJZAĜO KAJ ROMANTIKO
Pli ol duono de la fotografa produktado, kiun ni konas pri Brehme hodiaŭ, estas dediĉita al la pejzaĝo, la romantika tipo, kiu kaptas grandajn areojn de tero kaj ĉielo, heredanto de la bilda repertuaro de la 19a jarcento, kaj kiu montras la majestan naturon, precipe de la altebenaĵoj, kiuj ĝi staras impona kaj fiera.
Kiam homo aperas en ĉi tiuj scenoj, ni vidas lin malpliigita de la grandega proporcio de akvofalo aŭ kiam oni pripensas la grandon de la montopintoj.
La pejzaĝo ankaŭ servas kiel kadro por registri la arkeologiajn restaĵojn kaj koloniajn monumentojn, kiel atestantoj de pasinteco, kiu ŝajnas glora kaj ĉiam ekzaltita per la lenso de la fotisto.
REPREZENTOJ A ST STEREOTIPOJ
La portreto estis negrava parto de lia produktado kaj prenis la plimulton en la meksika provinco; Pli ol veraj portretoj, ili konsistigas reprezentojn aŭ stereotipojn. Siaflanke, la infanoj aperantaj estas ĉiam el kamparaj regionoj kaj ĉeestas kiel restaĵoj de la antikva nacia civilizo, kiu travivis ĝis tiu momento. Scenoj de paca vivo, kie ili realigis agadojn konsideritajn eĉ hodiaŭ tipajn por sia habitato, kiel porti akvon, paŝtadon de brutoj aŭ lavado de vestaĵoj; nenio malsama ol tio, kion C.B. Waite kaj W. Scott, fotistoj, kiuj antaŭis lin, kies bildoj de indiĝenaj homoj portretitaj surloke estis trafe esprimitaj.
En Brehme, viroj kaj virinoj, solaj aŭ grupe, pli ofte aperas en eksteraj spacoj kaj kun elemento konsiderata tipe meksika kiel kakto, nopalo, kolonia fontano aŭ ĉevalo. La indiĝenoj kaj mestizoj aperas al ni kiel vendistoj en la merkatoj, paŝtistoj aŭ piedirantoj, kiuj vagas sur la stratoj de la urboj kaj urboj de la provinco, sed la plej interesaj estas la mestizoj, kiuj fiere portas la ĉaran kostumon.
IU TIPA DE LA DUDEKA JARCENTO
La virinoj preskaŭ ĉiam aperas vestitaj kiel ĉina Popolo. Hodiaŭ apenaŭ iu scias, ke la kostumo "poblana", kiel sinjorino Calderón de la Barca nomis ĝin en 1840, havis negativan konotacion en la 19a jarcento, kiam ĝi estis konsiderata tipa de virinoj kun "dubinda reputacio". Ekde la dudeka jarcento, la ĉinoj el Puebla fariĝis simboloj de nacia identeco, tiel ke en la fotoj de Brehme ili reprezentas la meksikan nacion, kaj pitoreskan kaj allogan.
La kostumoj de china poblana kaj charro estas parto de la "tipaj" de la 20a jarcento, de tio, kion ni emas kvalifiki kiel "la meksikano" kaj eĉ en bazlernejoj ilia uzo fariĝis deviga referenco por la dancoj de infanaj festivaloj. . La precedencoj superas la deknaŭan jarcenton, sed ĝi estas prenita dum la 20-aj kaj 30-aj jaroj, kiam oni serĉis identecon en antaŭhispanaj kaj koloniaj radikoj, kaj ĉefe, en la kunfandado de ambaŭ kulturoj, por altigi la mestizon, de kiu ĝi estus reprezenta. la porcelana poblana.
NACIAJ SIMBOLOJ
Se ni rigardas la foton titolitan Amoran Kolokvon, ni vidos mestizan paron ĉirkaŭitan de la elementoj, kiuj ekde la dua jardeko de la pasinta jarcento estas taksataj kiel meksikaj. Li estas ĉaro, al kiu ne mankas lipharoj, kun domina sed flata sinteno al la virino, kiu portas la faman kostumon, ŝi sidis sur kakto. Sed, kiom ajn laŭdojn ili ricevas, kiu spontane elektas surgrimpi aŭ apogi sin al kakto? Kiom da fojoj ni vidis ĉi tiun scenon aŭ similan? Eble en filmoj, reklamoj kaj fotoj, kiuj konstruis ĉi tiun vizion de "la meksikano", kiu hodiaŭ estas parto de nia imago.
Se ni revenos al fotografado, ni trovos aliajn elementojn, kiuj plifortigas la konstruadon de la bildo malgraŭ ne konsenti kun ĉiutaga vivo, kaj kampara kaj urba: la kaprubando de la virino, laŭ la modo de la 20-aj jaroj kaj tio ŝajnas subteni la falsaj plektaĵoj, kiuj ne finis teksi; iuj suedaj ŝuoj?; la fabrikado de la pantalono kaj botoj de la supozata charro ... kaj tiel ni povus daŭrigi.
ORA Aĝo
Sendube, inter niaj memoroj ni havas iom da nigra kaj blanka bildo de charro el la meksika ora filmo, same kiel la scenojn en eksteraj lokoj, kie ni rekonas la pejzaĝojn de Brehme en movado, kaptitajn de la objektivo de Gabriel Figueroa por bone nombro da bendoj, kiuj estis zorge plifortigi la nacian identecon ene kaj ekster la meksika teritorio, kaj kiu havis precedencojn en fotoj kiel ĉi tiuj.
Ni povas konkludi, ke Hugo Brehme fotis en la unuaj tri jardekoj de la 20a jarcento hodiaŭ pli ol cent arketipajn bildojn hodiaŭ, kiuj daŭre estas agnoskitaj ĉe la populara nivelo kiel reprezentanto de "la meksikano". Ĉiuj respondas al la Suave Patria, de Ramón López Velarde, kiu en 1921 ekkriis, mi diros per muta epopeo, ke la patrujo estas senmanka kaj diamanteca ...
Fonto: Nekonata Meksiko n-ro 329 / julio 2004
