Viziti la Montaron en la nuna stato de hidalgo estas kiel malrapide kaj milde eniri la pasintecon; la regiono estas malriĉa, subevoluinta laŭ iuj kanonoj, ĝi sentas sin malproksima, kun amikaj, simplaj homoj, malglataj laŭ siaj moroj, kio igas nin pridubi la kialon de ilia estmaniero. Vivi, kaj la plej bona maniero kompreni tiun nunon estas koni ĝian evoluon el la fora pasinteco.
La areo, kiu okupas nin, respondas al la orienta Sierra Madre, ĝia kaprica topografio kombinas valojn kaj pintojn kun tre varia ekologio, ĉi tio estas la "habitato" de sendependa grandbieno, tiu de Metztitlán. Malsamaj kronikoj mencias la ĉeeston de du etnoj en la areo: la Otomis en la Sierra kaj la Vega de Metztitlán kaj, pli norde, la Nahuas, limante la Huasteca.
La alveno de la Chichimecas en la 12-a jarcento p.K. al la centra areo de la meksika teritorio, ĝi kaŭzis la delokiĝon de diversaj grupoj, inkluzive de la Otomis, al la nuna ŝtato hidalgo. Fine de la 15-a jarcento, la Mexica etendis siajn regnojn al diversaj areoj trudante pezajn tributojn, ne povante subigi la regon de Metztitlán.
La vorto Otomí estis uzata malestime de la Mexica por indiki ĉi tiun grupon de malĝentilaj viroj. Losotomí estis bonaj militistoj, ili vivis disaj en la montoj aŭ valoj kondukantaj rudimentan vivon, dediĉitan al malabunda agrikulturo kaj ĉasado kaj fiŝkaptado. La Rilato Metztitlán de la 16a jarcento indikas la mankon forlasi la teritorion, kio igas nin pensi, ke ĝi povus esti unu el la kaŭzoj de la kontinuaj militoj, kiujn ili alfrontis. Malmulto estas konata ĉirkaŭ iliaj religiaj praktikoj, aliflanke, la kulto al la luno kaj dio nomita Mola kiu havis sian templon en Molango, ŝajne tre vizitita, estas menciita.
La antaŭa situacio estis tiu, kiun la hispanoj trovis. Post la preno de Meksiko Tenochtitlán, la konkeranto Andrés Barrios estis la mastro regi kaj pacigi la indiĝenajn grupojn establitajn en Metztitlán ĉirkaŭ 153 0. Tuj aborigenoj kaj landoj estis transdonitaj al konkerantoj en pakaĵoj, kaj alia parto de la prirabita teritorio transiris al la potenco de la Hispana Krono. Tiel, Metztitlán restas kiel la Respubliko de Hispanoj kaj Molango kiel la Respubliko de Indianoj. Sen malpliigi la gravecon de la milita konkero, oni devas emfazi, ke ĝuste la spirita konkero donis la plej grandajn fruktojn.
La grupo de aŭgustenanoj respondecis pri la evangelizado de la Sierra Alta (kiel la hispanoj nomis ĝin). Ili alvenis al Nova Hispanio la 22-an de majo, 1533 "... la tagon de Ĉieliro de Kristo, tial ili konsideris sin bonŝancaj, ĉar en simila tago Kristo diris al siaj apostoloj: Iru kaj prediku la Evangelion en la plej foraj kaj izolitaj lokoj. militoj; La plej multaj barbaroj aŭdu ĝin ... ”Ĉi tiu koincido plifortigis ilian emon kaj kredon je la avantaĝo de ilia misia laboro por la kolonia projekto de la hispana monarkio.
Franciskanoj kaj Dominikanoj jam estis establitaj kaj laborantaj tenace en dense loĝitaj lokoj, tiel la Aŭgustenanoj estis devigitaj starigi siajn celojn norden, en lokoj ankoraŭ malforte subigitaj. La unua mona conventejo, kiun ili fondis, estis Ocuituco (malfrua 1533), kie, kunveninte en ĉapitro, la konvertiĝo de la Sierra Alta estis ordonita la 10an de aŭgusto 1536.
Tia misio estis konfidita al du religiuloj alvenintaj en 1536, Fray Juan de Sevilla kaj Fray Antonio de Roa, proksimaj amikoj, entuziasmuloj, kun granda religia fervoro, kaj neniu pli bona ol la kronikisto de la ordo, Juan de Grijalva por reliefigi ilian persistemon. : ĉar la "pozicio estis neatingebla, ĉu pro la profundoj, ĉu pro la pintoj, ĉar tiuj montoj tuŝas la ekstremojn: la barbaraj kaj neligitaj indianoj: la multaj demonoj ..." Jen do patro F. Juan de Sevilla kaj la benis F. Antonio de Roa, kurante tra ĉi tiuj montoj kvazaŭ spiritoj. Foje ili supreniris al la pintoj, kvazaŭ la ĉaro de Elija prenus ilin: “kaj alifoje ili malsupreniris al la kavernoj, kie ili havis grandan malfacilon. teni ilin eĉ la plej malhelajn kaj plej fortajn de la vojo, serĉante tiujn kompatindajn indianojn, kiuj ĉiukaze vivis en mallumo ... En tio ili pasigis tutan jaron sen doni fruktojn, nek havi iun por prediki pri tio, kio estis tiel afliktita Santo Roa, kiu decidis forlasi ilin kaj reveni al Hispanio ... "
Fondi mision implicis komenci evangelizan kaj kulturigan laboron. La modelo sekvita estis tiu de regi la lingvon unue, koncentri ilin al reduktoj, organizi ilian laboron laŭ eŭropaj ŝablonoj kaj bezonoj kaj enplanti ilin per kristanaj ritoj, kredoj kaj ceremonioj, en la senco, ke ili akceptis la rezultojn de la konkero, la misio. kaj malpermeso de ilia malnova religio. La devo de la religiuloj estis serĉi la disvastigitajn indiĝenojn en la teritorio, katekizi ilin, diri meson, doni la sakramentojn, doni elementan edukadon kaj iujn metiojn kaj ankaŭ novajn kultivaĵojn, kaj kompreneble komenci la necesajn arkitekturajn kaj urbajn verkojn. Tiel, ĉi tiuj du religiuloj, subtenataj de kvar aliaj, komencis sian senfinan taskon. Ĉi tiu verko etendiĝis al Huasteca kaj Xilitla, la areo najbara al Sierra Gorda, ekstreme malamika teritorio, do ĝi ne estis evangeliigita ĝis la deksepa jarcento.
