Ni decidis vojaĝi survoje kaj eniri la mikaacanan regionon, abundan je naturaj pejzaĝoj kaj tradicioj, kaj dum ni trairis la urbojn de la Taraska Altebenaĵo, ni ne ĉesis surpriziĝi pri la grandega arkitektura riĉeco de religia naturo, konstruita dum la evangeliza periodo (16-a jarcentoj). kaj XVII), kiujn ni trovas sur nia vojo.
Ni devis esplori la temon por povi klarigi la belecon kaj manfaradon de la tegmentoj de la temploj, aŭ la detalojn de la krucoj kaj fasadoj. Kaj estas, ke kun la alveno de la unuaj franciskanaj kaj aŭgustenaj misiistoj, dum la 16-a jarcento, komenciĝis procezo de fondo de "hindaj hospitaloj", ideo disvastigita en la regiono de la unua episkopo de Michoacán, Don Vasco de Quiroga. Ili konsistigis arkitekturan komplekson formitan de mona conventejo aŭ paro parisho de kies religia parokanaro dependis la hospitalo.
Koncerne la materialojn uzitajn, la taraska altebena regiono estas karakterizita per la uzo de vulkanaj ŝtonaj muroj kunigitaj kaj kovritaj per adobaj kaj ĉizitaj ŝtonminejaj fasadoj. Ĉi tiuj unuaj konstruoj estis tegmentitaj per pinaj lignaj tabuloj (konataj kiel tejamanil) kaj poste kovritaj per ruĝaj argilaj kaheloj.
La interno de ĉi tiuj plafonoj, aliflanke, estis kovrita de grandaj tabuloj en formo de inversa "trogo", la plej multaj el ili kun kurbaj kaj trapezoidaj desegnoj kaj kiuj estas nomataj en hispanaj kronikoj kiel "kasetitaj plafonoj". Ĉi tiuj ankaŭ estas ornamitaj per bildoj de mariaj litanioj, anĝeloj, arkianĝeloj kaj apostoloj, spegulbildo de la fido, al kiu la antikvaj loĝantoj de ĉi tiu regiono provis submetiĝi. Plejofte ili estas pentritaj laŭ la tuta plafono de la navo kaj fariĝis unu el la ĉefaj artaj valoroj de la regiono.
Alia karakterizaĵo de ĉi tiuj religiaj grupoj estas la atria kruco, multaj el kiuj konserviĝas en la temploj de la 16a jarcento de la taraska altebenaĵo, en ĉi tiuj krucoj la laboro de indiĝena laboro estas evidenta. Siaflanke, la atrio en multaj kazoj perdis sian originan signifon, ĉar ĝi estis modifita kelkfoje post sia konstruado kaj transformiĝis en civitaj placoj aŭ lokoj por interŝanĝo de produktoj.
Koncerne la internajn navojn de la temploj, la plej multaj el ili estas rektangulaj kaj kvinono de ilia longo estis destinita al la pastrejo, dum la loko destinita por la koruso estis metita supre, tuj ĉe la enirejo de la templo. , kaj estis integrita al ĝi per ligna ŝtupetaro.
Alia grava karakterizaĵo de ĉi tiuj temploj estas formita de iliaj kovriloj, ĉar ili montras grandegan platereskan, hispanaraban kaj indiĝenan influon.
San Miguel Pomacuaran
Provante spuri vojaĝvojon inter la malgrandaj, sed mirindaj temploj de la Taraska Altebenaĵo, ni komencis la turneon en nia Aprio de Nissan en ĉi tiu urbo, kiu apartenas al la komunumo Paracho.
La aliro enkadriĝas per malgranda frontonhava tegmento, kiu funkcias kiel belfrido kaj en kiu estas metita la laŭtparolilo, tra kiu, la tutan tagon, mesaĝoj estas donataj al la loĝantaro en la indiĝena lingvo. Antaŭ la templo, direkte al la nordokcidenta flanko, estas konstruaĵo, kiu hodiaŭ estas uzata kiel kuirejo, sed kiu certe estis la huatapera (Purépecha vorto, kiu signifas "kunvenejo"), kie renkontiĝis la antikvaj indiĝenaj regantoj.
Kvankam ĝi estis origine konstruita dum la 16-a jarcento, sur muro ni legis la daton 1672. Ĝi probable respondas al la dato kiam ĝi estis rekonstruita. Ĝi havas ununuran rektangulan forman navon, limigitan per Diego-ŝtonaj kaj kotaj muroj krustigitaj per kalka tavolo kaj la planko estas el eble originalaj lignaj lignotabuloj. La plafono estas enkofrita plafono kun pentraĵoj reprezentantaj la Malnovan kaj Novan Testamentojn, grandiozan ekzemplon de populara mikaaka dekoracio.
Santiago Nurio
Ni sekvas la vojon al ĉi tiu urbo kaj iras al la ĉefa placo, kiu estas superregita de templo kun sobra fasado, farita el unu sola tuko kaj kiu ankoraŭ konservas spurojn de platigita kalko kun falsaj kvarnaroj (ĉizita ŝtono de konstruaĵo) pentritaj en Ruĝa. Antaŭ la templo ankoraŭ videblas ĝia atria kruco, kies bazo estas ornamita per keruboj sur ĉiuj kvar flankoj.
Tuj kiam ni transiris la alirpordon, ni miris pri la grandioza spektaklo ene de la malgranda templo. Granda parto de la dekoracio estas riĉe pentrita.
La sotokoro estas unu el la plej belaj polikromoj en la tuta taraska altebenaĵo. Ĝi estas farita per glutenfarita tekniko, surbaze de glazuroj, kun diversaj religiaj bildoj kiel la Episkopo de Michoacán, Don Francisco Aguiar y Zeijas, kaj la Ĉefanĝelo Rafael kun malgranda Tobías kaj la resanigaj fiŝoj en la mano.
La ĉefa retablo, dediĉita al Santiago Apóstol, estis farita dum la 19a jarcento de nekonata aŭtoro kaj estas el ĉizita, kunmetita, multkolora kaj parte orita ligno.
La huatapera, same kiel la paroka templo, estas ekstere modesta konstruaĵo, ĝi konsistas el malgranda rektangula navo kun tre simpla ŝtonmineja portalo kun duonronda arko; sed ĝi havas tre belan ornamadon interne. La navo estas kovrita de majesta kofrita plafono ornamita per bibliaj religiaj bildoj. La ĉefa retablo estas en la baroka stilo kaj estas dediĉita al la Senmakula koncipiĝo, kiu estas reprezentita per bona bildo de orkuirita ligno. Ĉe la finoj ni vidas delikatajn freskajn pentraĵojn, kiuj enkadrigas la retablon.
San Bartolomé Cocucho
Nur 12 kilometrojn de Santiago Nurio, estas San Bartolomé, situanta en unu el la plej altaj lokoj en la tuta Sierra Purépecha. Enirinte la urbon, la unua afero, kiun ni observis, estis la sennombraj metiejoj, en kiuj estas fabrikitaj la famaj "kokucoj", grandegaj argilaj potoj faritaj ekskluzive de virinoj kaj kiuj origine havis du uzojn, unu estis por stoki manĝaĵon kaj akvon. , la alia estis kiel funebraj urnoj. Nuntempe ili estas tre postulataj kiel ornamaĵo, ĉar ĉar ili estas bruligitaj sub la verto, abstraktaj kaj neripeteblaj formoj estas produktitaj.
Ni daŭras laŭ la strato Benito Juárez ĝis ni renkontas la templon San Bartolomé, kiu estas konstruita per ŝtono kaj koto. Kvankam ĝi estas de la 16-a jarcento, inter 1763 kaj 1810 ĝi estis modifita. La sotokoro estas desegnita en trapezforma formo, en kiu estas prezentitaj scenoj plenaj de koloro kaj movado. En la centro de la strukturo vi povas vidi Santiago Apóstol (en sia personigo kiel maŭra murdisto) sur sia blanka rajdĉevalo. Ĉi tiu sotokoro estas konsiderata unu el la plej riĉaj kaj plej reprezentaj el ĉiuj Michoacan-lignaĵejo. La templo ankaŭ havas tri sufiĉe malnovajn retablojn.
San Antonio Charapan
Ĝi estas iomete pli granda urbo ol la antaŭaj kaj ĝia plej grava konstruo estas la Paroko de Sankta Antonio de Papuo, granda templo, en kies ĉefa altaro elstaras novklasika ŝtonmineja retablo. En la atrio de la paro parisho estas ankoraŭ atria kruco ornamita per franciskana ŝildo, sur kiu estas legita la dato 1655.
Preskaŭ malantaŭ la templo estas la kapelo de la Colegio de San José, kiu nuntempe estas konata kiel la Kapelo Pedro de Gante. Ĝia fasado estas el ŝtonminejo kaj ĝia frontonhava tegmento kun zostero, kiu estas nenio alia ol tegmento kun rompitaj lignaj tukoj, karakteriza por la tuta regiono. Ĝia fasado estas tre sobra kaj estas ornamita per folioj, floroj, vizaĝoj de anĝeloj kaj konkoj ĉiuj skulptitaj en ŝtonminejo. Ĉiu ĉi religia komplekso situas sur granda platformo, kiu elstaras super la ĉefa ĝardeno kaj la resto de la loĝantaro.
San Felipe de los Herreros
Malproksima ĉirkaŭ 12 kilometrojn sudoriente, San Felipe ŝuldas sian nomon al la fakto, ke ĝi estis la centro de la forĝista industrio dum koloniaj tempoj kaj parto de la 19a jarcento. La urbo estis fondita en 1532 kiel parokanaro de kvar urboj kaj Don Vasco de Quiroga donis al Señor San Felipe kiel patrono. Ĝi estas unu el la malmultaj urboj sur la taraska altebenaĵo, kiu ne havas indiĝenan nomon.
Ĝia ĉefa allogo estas ĝia paro parisha templo, evidente dediĉita al Sankta Filipo. La templo havas tre severan fasadon kun platigita blankulo kaj malgrandan portalon kun duonronda arko. Kvankam al ĉi tiu templo mankas pentraĵoj en la kofro de la plafono, interne, en la parto de la iroro, estas mirinda relikvo: organo konata kiel "pozitiva", "flugilo" aŭ "realejo laŭ profesio", la plej grava en la tuta Meksiko. Oni supozas, ke ĝi estas unu el la unuaj konstruitaj en nia lando de indiĝenaj metiistoj en la 16a jarcento kaj, laŭ fakuloj, ekzistas nur sep tiaspecaj en la tuta mondo, kio igas ĝin unika peco de religia arto. mondo.
San Petro Zacan
Pro sia proksimeco al la vulkano Paricutín, ĝi estis unu el la urboj trafitaj de sia erupcio, en 1943.
Ĝuste en la centro de la urbo, estas la Kapelo de la Senmakula Koncipiĝo de Sankta Rozo de la Hospitalo de San Karlo kaj la hospitalo, ambaŭ devenantaj de la 16-a jarcento, estas vulkanaj ŝtonaj konstruoj kun lignaj strukturaj plafonoj kaj, la hospitalo, krome kun argila kahelo. La originala fasado de la kapelo malaperis kaj anstataŭ ĝi la pordo havas nur lignan arkon. Interne estas tegmento kun ligna kofro tute kovrita de belaj pentraĵoj, kiuj reprezentas laŭdojn al Maria. La superregaj koloroj en la pentraĵoj estas blankaj kaj bluaj, ĉar tiuj estas tiuj rilataj al la Senmakula koncipiĝo.
Sur la suda flanko de la kapelo ni ankoraŭ povas vidi, kio siatempe funkciis kiel hospitalo por indianoj, nuntempe en unu el ĝiaj spacoj estis adaptita malgranda butiko vendanta vestaĵojn broditajn per krucpunkto, mirinda manfaritaĵo farita de la virinoj de ĉi tiu loĝantaro.
Angahuan
Ĝi estas urbeto situanta sur la deklivoj de Pico de Tancítaro, nur 32 kilometrojn de la urbo Uruapan. Ĝi havas eksterordinaran hospitalan komplekson datitan en 1570. Kiel la plej multaj franciskanaj konstruaĵoj de la 16-a jarcento, en la templo de Santiago Apostolo la lerteco kaj agado de la indiĝena laborantaro estas tre rimarkeblaj, kaj en la projektado kaj en la ornamaj detaloj. de la ĉefa kovrilo.
Ĝi estas enkonstruita ŝtonon kaj adobon kaj, male al aliaj, ĝia grandiozeco troviĝas en la ĉefa portalo, ne en la pentraĵoj de sia enkofrita plafono, ĉar al ĉi tiu templo mankas ili.
Ĝia enireja pordo estas konsiderata unu el la plej bonaj ekzemploj de mudejarara arto en tuta Meksiko. Ĝi estas kovrita de riĉaj fitomorfaj reliefoj, arboj de vivo, kiuj havas anĝelojn en siaj branĉoj kaj, sur la arko, preskaŭ ĉe la supro de la dekoracio, elstaras bildo en alta reliefo de la apostolo Santiago el Mayor, vestita per sia pilgrima kostumo.
Sankta Laŭrenco
Vojaĝante 9 kilometrojn ni atingis San Lorenzo. La paroka templo konservas sian 16-an-jarcentan fasadon preskaŭ komplete kaj, antaŭ ĝi, sur kio nun estas la ĉefa placo, sed certe ĝi estis parto de la paro parisha atrio, vi povas vidi ĝian belan atrian krucon datitan en 1823. La arkitektura altiro de San Lorenzo konsistas el sia huatapera kaj hospitalo situantaj apud la unua. Ĝia interna kaseda plafono estas fajne ornamita per pentraĵoj prezentantaj pasejojn de la vivo kaj laboro de la Senmakula koncipiĝo de Maria kaj, male al la aliaj temploj, ekzistas serio de floraj oferoj dediĉitaj al la bildo de la Virgulino.
Capacuaro
De la vojo vi povas vidi la templon kaj ni aliris ĝin post transiro de gastronomia merkato instalita dum semajnfinoj. En sia ŝtona fasado elstaras la alira portiko ĉizita en ŝtonminejo kun bona ornamado de konkoj, keruboj kaj diversaj fitomorfaj motivoj. Ĝenerale, oni povas diri, ke ĝi eble estas la plej severa religia grupo el ĉiuj, eble pro sia situo, iom pli ekster la montara regiono.
Jen kiel ni rigardas ĉi tiun Michoacan-regionon en nia komforta Aprio de Nissan, kaj ni revenas hejmen feliĉe aprezi la lertecon de la indiĝenaj manoj Purépecha, veraj artistoj, kiuj lasis animon kaj koron en ĉi tiuj restaĵoj de meksika religia arto de la 16a kaj 17a jarcentoj.
