Kio estas procesioj kaj kiel ili aperis en nia Meksiko? Daŭre Legas kaj eksciu ...
Ĉi tiu speco de festivalo prezentas alian vizaĝon de la procezo de evangelizado kaj religia sinkretismo, identigebla de diversaj elementoj, kaj estas donata en pilgrimaj lokoj, kie homoj iras por peti kaj danki pli personajn favorojn per la sanktuloj. La granda plimulto de ĉi tiuj kaj de la virgulinoj aperis per miraklo, kaj ili subtenis ĉi tiun kvaliton tra la jarcentoj. La Virgulino de Gvadalupo (1531) kaj la Cristo Moreno de Chalma klare simbolas la anstataŭon de antaŭhispana diaĵo por alia kristano en la sama loko de la antikva kulto. Rifuĝoj kiel Chalma (1573), Otatitlán (1596), Esquipulas en Gvatemalo (1597), Ocotlán (1536) kaj San Juan de los Lagos (1623), ne nur havas rektan ligon kun antaŭhispanaj ejoj, sed ankaŭ estas lokoj, kie fontoj fluas. aŭ riveroj konverĝas aŭ eĉ kuniĝas kun la ekzisto de kavernoj.
Alia grupo de sanktejoj ekestas ĉirkaŭ la lokoj de la minindustria agado, kiu sklavigas milojn da indianoj kaj tio, laŭ la indiĝena mitologia perspektivo, implicas vundi la intestojn de la tero, kiu se ĝi ne ricevas preĝojn kaj preĝojn por peti "permeson", ĝi estas ŝarĝita per homa sango. La Virgulino de Talpa en Jalisco kaj la Sankta Knabo de Atocha en Plateros, Zacatecas respondas al tiaj karakterizaĵoj.
Siaflanke, la Virgulino de Zapopan, ankaŭ konata kiel "Generalo de la armiloj de la armeo de Nova Galegio" ludas gravan rolon rilate pacigi la armitan reziston de la venkitoj, ekde ŝia grandega apero en la batalkampoj aprobis venkon per spirita maniero.
La fervoro, la "vi sendas" la pilgrimadojn kaj turnas ilin al la sanktejoj en pilgrimadoj, kiuj kombinas la vendon de manĝaĵoj kun tiu de multego da religiaj objektoj, kaj tiel la foiro kaj la festo kunfandiĝas en la procezan etoson.
Fine, rilate al la vivociklaj festivaloj, la grava afero estas, ke la ceremonioj, kiuj subtenas ilin, estas kulturaj esprimoj kun profunda socia signifo, ĉar ili sinsekve plifortigas la rolon de la individuo ene de lia familio, kuniĝante kun aliaj, kaj en la konduto atendita de ŝi antaŭ la komunumo.
En indiĝenaj regionoj, estas ofte por viroj meti malgrandan sarkilon en siajn manojn ĉe bapto, kaj por virinoj, turbo (spindelo) por ŝpini lanon aŭ kotonon, aŭ lignan strion por streĉi la talian teksilŝtofon, per tio simbolas la agadojn, kiujn ili devos plenumi dum sia tuta vivo; La 15-jaraj festoj markas la transiron de infanaĝo al juneco kaj prezentas la junan virinon en geedza aĝo. Compadrazgo indikas, ke gepatroj dividas gepatrojn kun simbolaj patraj figuroj, plivastigante familiajn ligojn. Eble ĉi tio helpos nin kompreni, kial la festo de la Fidelaj Mortintoj kombinas kaj la kulton en la familia altaro, kaj la kolektivon en la tombejo aŭ panteono. La meksika partio estas la spaco, kie la procezo de multoblaj konkeroj kaj tiu de rezisto montriĝas en sia tuta splendo kaj kun ĉiuj ĝiaj kontraŭdiroj.
