Ĉi tiu malgranda etno, kiu loĝas inter la limoj de Oaxaca kaj Guerrero, atentigas pri la forto, per kiu ĝi konservas siajn tradiciojn. Unuavide elstaras la bela vesto, kiu distingas ilin.
La imponaj pejzaĝoj de la montoj agrable surprizas tiujn, kiuj decidas eniri la Mixtecan. Multaj koloroj miksiĝas: multnombraj variaĵoj de verda, flava, bruna, terakoto; kaj la bluoj, kiam vizitas la blankuloj, anoncas la pluvon, kiu nutras la tutan regionon. Ĉi tiu vida beleco estas la unua donaco per kiu vizitantoj estas honorataj.
Ni iras al Santiago Pinotepa Nacional; en la plej alta parto de la montaro estas la urboj Tlaxiaco kaj Putla, enirejoj al multaj komunumoj Mixtec kaj Triqui. Ni daŭrigas nian itineron malsupren al la marbordo, kelkajn kilometrojn antaŭ ol atingi ĝin, ni alvenas al San Pedro Amuzgos, kiu en sia originala lingvo nomiĝas Ttion Non (ankaŭ skribita kiel Tajon Noan) kaj signifas "urbo de fadenoj": ĝi estas la urba sidejo de Amuzga por la Oaxaca flanko.
Tie, same kiel en la lokoj, kiujn ni vizitos poste, surprizis nin la nobelaro de ĝiaj homoj, ilia vigleco kaj la amika traktado. Dum ni promenas tra ĝiaj stratoj, ni alvenas al unu el la kvar lernejoj, kiuj ekzistas tie; Frapis nin, kiel dekoj da knabinoj kaj knaboj, inter ridoj kaj ludoj, partoprenis en la konstruado de nova klasĉambro; Lia laboro konsistis el transportado de akvo por la miksaĵo, en boatoj laŭ la grandeco de ĉiu persono. Unu el la instruistoj klarigis al ni, ke ili kutime zorgas pri la pezaj aŭ kompleksaj taskoj inter ĉiuj plenumitaj de la komunumo; ĉi-kaze la laboro de la etuloj estis esenca, ĉar ili alportis akvon de malgranda rivereto. "Estas ankoraŭ kaj ni tre zorgas pri akvo," li diris al ni. Dum la etuloj amuziĝis per siaj hejmtaskoj kaj faris rapidajn konkursojn, la instruistoj kaj iuj gepatroj de la infanoj plenumis la taskojn destinitajn konstrui la novan parton de la lernejo. Tiel ĉiuj kunlaboras en grava tasko kaj "por ili ĝi pli dankas", diris la instruisto. La kutimo fari laboron kolektive por atingi komunan celon estas tre ofta en Oaxaca; en la istmo ĝi estas konata kiel guelaguetza, kaj en la Mixteca ili nomas ĝin tequio.
La Amuzgos aŭ Amochcos estas aparta popolo. Kvankam la mikstekoj, kun kiuj ili parencas, estis influitaj de siaj najbaroj, iliaj kutimoj kaj sia propra lingvo restas en forto kaj en iuj aspektoj plifortiĝis. Ili estas famaj en la malalta Mixtec-regiono kaj marborde pro sia scio pri sovaĝaj plantoj kun terapiaj uzoj, kaj ankaŭ pro la granda disvolviĝo atingita en tradicia medicino, pri kiu ili havas multan konfidon, ĉar ili certigas, ke ĝi estas multe pli efika.
Por lerni pli pri ĉi tiu urbo, ni provas alproksimiĝi al ĝia historio: ni malkovris, ke la vorto amuzgo devenas de la vorto amoxco (de la Naŭatla amoxtli, libro, kaj kun, lokativo); sekve, amuzgo signifus: "loko de libroj".
Laŭ la sociekonomiaj indikiloj de la censo farita de INI en 1993, ĉi tiu etno konsistis el 23 456 amuzgoj en la ŝtato Guerrero kaj 4.217 en Oaxaca, ĉiuj parolantoj de sia gepatra lingvo. Nur en Ometepec la hispana parolas pli ol amuzgo; En la aliaj komunumoj, la loĝantoj parolas sian lingvon kaj estas malmultaj homoj, kiuj bone parolas la hispanan.
Poste ni daŭrigas direkte al Santiago Pinotepa Nacional kaj de tie ni prenas la vojon, kiu iras al la haveno de Akapulko, serĉante la devion, kiu supreniras al Ometepec, la plej granda el la urboj Amuzgo. Ĝi havas la karakterizaĵojn de malgranda urbo, estas kelkaj hoteloj kaj restoracioj, kaj ĝi estas la deviga ripozo antaŭ ol supreniri al la montoj ĉe la Guerrero-flanko. Ni vizitas la dimanĉan merkaton, kie ili venas de la plej foraj Amuzga-komunumoj por vendi aŭ interŝanĝi por siaj produktoj kaj akiri tion, kion ili bezonas por hejmen. Ometepec estas plejparte mestiza kaj havas mulatan loĝantaron.
Frumatene ni direktiĝis al la montoj. Nia celo estis atingi la komunumojn de Xochistlahuaca. La tago estis perfekta: klara, kaj de frua tempo varmiĝis. La vojo estis bona ĝis certa punkto; tiam ĝi aspektis kiel argilo. En unu el la unuaj komunumoj ni trovas procesion. Ni demandis, kio estas la kialo, kaj ili diris al ni, ke ili elprenis Sanktan Aŭgustenon por peti lin pluvi, ĉar la sekeco multe doloris ilin. Nur tiam ni ekkonsciis pri kurioza fenomeno: sur la montoj ni vidis pluvon, sed en la marborda regiono kaj pli malalte la varmego estis subprema kaj efektive estis neniu signo, ke iom da akvo falos. En la procesio, la viroj en la centro portis la sanktulon, kaj la virinoj, kiuj estis la plimulto, formis ian eskorton, ĉiu kun florbukedo en la manoj, kaj ili preĝis kaj kantis en Amuzgo.
Poste ni trovas funebron. La viroj de la komunumo trankvile kaj trankvile elprenis la ĉerkojn kaj petis nin ne fari fotojn. Ili marŝis malrapide al la panteono kaj indikis, ke ni ne povas akompani ilin; ni vidis, ke grupo de sinjorinoj atendis la alvenon de la procesio kun florbukedoj similaj al tiuj, kiujn ni vidis en la procesio. Ili paŝis antaŭen kaj la grupo marŝis laŭ la kanjono.
Kvankam la amuzgoj estas plejparte katolikaj, ili kombinas siajn religiajn praktikojn kun ritoj de antaŭhispana origino dediĉitaj ĉefe al agrikulturo; Ili preĝas por ricevi abundan rikolton kaj alvoki la protekton de naturo, la kanjonoj, la riveroj, la montoj, la pluvo, kompreneble la sunreĝo kaj aliaj naturaj manifestiĝoj.
Alveninte al Xochistlahuaca, ni trovis belan urbon kun blankaj domoj kaj ruĝaj tegolaj tegmentoj. Surprizis nin la senmanka pureco de ĝiaj pavimitaj stratoj kaj trotuaroj. Dum ni promenis tra ili, ni ekkonis la komunuman laborejon pri brodado kaj ŝpinado kunordigita de Evangelina, kiu parolas iom da hispana lingvo kaj tial estas la reprezentanto kaj respondeculo atenti la vizitantojn, kiuj ekkonas la laboron, kiun ili faras tie.
Ni dividas kun Evangelina kaj aliaj sinjorinoj dum ili laboras; Ili rakontis al ni, kiel ili faras la tutan procezon, ekde kartado de la fadeno, teksado de la ŝtofo, farado de la vesto kaj fine brodado de ĝi kun tiu bona gusto kaj bonordeco, kiu karakterizas ilin, lertecon transdonatan de patrinoj al filinoj, de generacioj.
Ni vizitas la merkaton kaj ridas kun la elcuetero, rolulo, kiu vojaĝas tra la urboj de la regiono kun la esencaĵoj por la festoj. Ni ankaŭ parolis kun la fadena vendisto, kiu alportas ilin de alia pli fora komunumo, por la sinjorinoj, kiuj ne volas aŭ ne kapablas produkti siajn proprajn brodajn fadenojn.
La ĉefa ekonomia agado de la amuzgoj estas agrikulturo, kiu nur permesas al ili modestan vivon, kiel la plej multaj el la malgrandaj agrikulturaj komunumoj en nia lando. Ĝiaj ĉefaj kultivaĵoj estas: maizo, faboj, kapsiketo, arakidoj, kukurbo, batatoj, sukerkano, hibisko, tomatoj kaj aliaj malpli gravaj. Ili havas grandan varion de fruktarboj, inter kiuj elstaras mangoj, oranĝaj arboj, papajoj, akvomelonoj kaj ananasoj. Ili ankaŭ dediĉas sin al bredado de brutoj, porkoj, kaproj kaj ĉevaloj, same kiel kokaĵoj kaj ankaŭ kolektas mielon. En Amuzga-komunumoj estas ofte vidi virinojn porti sitelojn sur la kapon, en kiuj ili portas siajn aĉetojn aŭ la produktojn destinitajn por vendo, kvankam interŝanĝo estas pli ofta inter ili ol interŝanĝo de mono.
La Amuzgos loĝas en la malsupra parto de la Sierra Madre del Sur, ĉe la limo de la ŝtatoj Guerrero kaj Oaxaca. La klimato en via regiono estas duonvarmeta kaj estas regata de la humidaj sistemoj, kiuj venas de la Pacifiko. Estas ofte en la areo vidi ruĝecajn grundojn, pro la alta grado de oksigenado, kiun ili prezentas.
La ĉefaj komunumoj Amuzga en Guerrero estas: Ometepec, Igualapa, Xochistlahuaca, Tlacoachistlahuaca kaj Cosuyoapan; kaj en la ŝtato Oaxaca: San Pedro Amuzguso kaj San Juan Cacahuatepec. Ili loĝas en alteco, kiu iras de 500 metroj super la marnivelo, kie San Pedro Amuzgos situas, en alteco de 900 metroj, en la plej krudaj lokoj de la monta parto, kie ili loĝas. Ĉi tiu montaro nomiĝas Sierra de Yucoyagua, kiu dividas la basenojn formitajn de la riveroj Ometepec kaj La Arena.
Unu el iliaj plej gravaj agadoj, kiel ni povis konfirmi en nia vojaĝo, estas farita de virinoj: ni aludas la belajn broditajn robojn, kiujn ili faras por sia propra uzo kaj vendi al aliaj komunumoj - kvankam ili gajnas malmulte de ili, Ĉar, kiel oni diras, manbrodado estas tre "peniga" kaj ili ne povas ŝargi la prezojn vere valorajn, ĉar ili estus tre multekostaj kaj ili ne povus vendi ilin. La lokoj, kie plej multaj vestoj kaj bluzoj estas faritaj, estas Xochistlahuaca kaj San Pedro Amuzgos. Sinjorinoj, knabinoj, junuloj kaj maljunulinoj portas siajn tradiciajn kostumojn ĉiutage kaj kun granda fiero.
Promeni tra tiuj stratoj de ruĝeta tero, kun blankaj domoj kun ruĝaj tegmentoj kaj abunda vegetaĵaro, respondante al la saluto de ĉiuj preterpasantoj, havas agrablan ĉarmon por tiuj el ni, kiuj vivas la urbon kirlakvon; Ĝi transportas nin al pratempoj kie, kiel okazas tie, la homo kutimis esti pli homa kaj amika.
LOS AMUZGOS: ILIA MUZIKO KAJ DANCO
En la Oaxacan-tradicioj, la amaso da faritaj dancoj kaj dancoj elstaras per aparta stampo, ĉu en iuj sociaj eventoj, ĉu okaze de la festado de preĝeja festo. La senco de la rito, de religia ceremonio ĉirkaŭ kiu la homo kreis dancon ekde primitivaj tempoj, estas tio, kio informas kaj animas la spiriton de indiĝena koregrafio.
Iliaj dancoj alprenas praan profilon, hereditan de praktikoj, kiujn la Kolonio ne povis forpeli.
En preskaŭ ĉiuj regionoj de la ŝtato, dancaj manifestacioj prezentas diversajn karakterizaĵojn kaj la "tigra danco" farita de Putla Amuzgos ne estas escepto. Ĝi estas dancita kaŭrante kaj ŝajnas esti inspirita de ĉasista motivo, kiel oni povas dedukti el la reciproka ĉikano de la hundo kaj la jaguaro, reprezentata de la "güenches", kiuj portas la kostumojn de ĉi tiuj bestoj. La muziko estas miksaĵo de marbordaj sonoj kaj originalaj pecoj taŭgaj por la aliaj paŝoj: krom la zapateados kaj la kontraŭturniĝoj de la filo, ĝi havas apartajn evoluojn, kiel la flanka lulado kaj antaŭen fleksado de la kofro, prezentita de la dancistoj per siaj manoj. metita ĉe la talio, la kompleta sin turnas sur sin, en ĉi tiu pozicio, kaj la lertaj antaŭaj fleksaj movoj, en sinteno kvazaŭ por balai la teron per la naztukoj, kiujn ili portas en la dekstra mano. La dancistoj kaŭras ĉe la fino de ĉiu sekcio de la danco.
La ĉeesto de unu aŭ du temoj en bizara vesto estas ofta. Ili estas la "güenches" aŭ "kampoj", kiuj zorgas distri la publikon per siaj ŝercoj kaj ekstravagancoj. Koncerne la muzikan akompanadon de la dancoj, diversaj aroj estas uzataj: kordo aŭ vento, simpla violono kaj jarana aŭ, kiel okazas en iuj Villaltec-dancoj, tre malnovaj instrumentoj, kiel la ŝalmo. La Yatzona aro de kirimiteroj ĝuas merititan famon tra la tuta regiono.
SE VI IRAS AL SAN PEDRO AMUZGOS
Se vi foriros de Oaxaca al Huajuapan de León sur Aŭtovojo 190, 31 km antaŭ Nochixtlán vi trovos la krucvojon kun Aŭtovojo 125 kiu ligas la altebenaĵon kun la marbordo; iru suden al Santiago Pinotepa Nacional, kaj kun 40 km por iri al tiu urbo, ni trovos la urbon San Pedro Amuzgos, Oaxaca.
Sed se vi volas atingi Ometepec (Guerrero) kaj vi estas en Akapulko, ĉirkaŭ 225 km for, prenu la aŭtovojon 200 oriente kaj vi trovos devion de 15 km de la ponto super la rivero Kecala; tiel ĝi alvenos al la plej granda el la Amuzgo-urboj.
Fonto: Nekonata Meksiko n-ro 251 / januaro 1998
