Fray Antonio de Ciudad Real naskiĝis en 1551 en Kastilio la Nova kaj en la aĝo de 15 jaroj li eniris la mona conventejon de San-Francisko en Toledo.
Kiam la "culturicida" Diego de Landa venis por la dua fojo al Nova Hispanio kiel episkopo de Jukatanio, li venigis grupon de franciskanoj, inkluzive Antonio'n kiel choristo; ili alteriĝis en oktobro 1573 en Campeche. Nia rolulo profesis en Jukatano, kie li lernis la majaan lingvon facile.
En septembro 1584, la ĝenerala komisaro Alonso Ponce de León, vizitanto de la franciskanaj provincoj, alvenis al Meksiko. Dum la kvin jaroj, kiam li estis ĉi tie, ĝis junio 1589, lia sekretario estis Ciudad Real kaj kune ili vojaĝis de Nayarit al Nikaragvo, el kiuj elstaras iliaj multaj turneoj tra la meksikaj altebenaĵoj. Pri tiu kvinjara periodo li verkis en tria persono la kuriozan kaj kleran Traktaĵon pri la grandeco de Nova Hispanio; verkita ĉirkaŭ 1590, kvankam ĝi ne vidis la publikan lumon ĝis 1872, en Madrido. En 1603 li estis elektita provincano de lia ordo, kaj mortis en Mérida la 5-an de julio, 1617.
Multaj novaĵoj de Ciudad Real. "En la ĉefurba mona conventejo Santa Klara 'oni konservas plumon de la kruro de unu el la dek unu mil virgulinoj'. Kaj rilate al restaĵoj, en la mona conventejo Xochimilco "estas krano sur unu brako de la benita Sankta Sebastiano; forlasu Romon kun tre aŭtentikaj atestoj kaj tenu vin en arko en la muro de la preĝejo ”.
La celo de la vojaĝo estis plenumita. Ponce kaj lia sekretario vizitis 166 mona convejojn en la ses franciskanaj provincoj kaj ok dominikaj, kvin aŭgustenaj kaj tri jezuitaj provincoj. Kvankam la kialo de la vojaĝo estis ĉi tiuj vizitoj, la libro de Ciudad Real estas vera taglibro, kiu kolektas valorajn antropologiajn, zoologiajn, botanikajn kaj aliajn informojn de plej diversa naturo.
Ekzemple, etnologo povus enprofundiĝi en la indiĝenaj festoj kaj dancoj de la Bajío fine de la 16a jarcento, jam miksitaj, el ĉi tiu verko: "Li estis tre bone akceptita, iuj indianoj ankaŭ eliris ĉevale kaj vundis ilin pro tio, ke li festis lin ; Multaj ramadaj kaj multaj buntaj vivantaj birdoj pendis sur ili [...] Iuj indianoj eliris sur ĉevalon, multe antaŭ mia alveno, kaj multaj aliaj piede, kriante kaj kriante kiel Chiĉimeka, kaj danco de misformitaj negroj aperis, kaj alia de indianoj kun ludo, kiun ili nomas del palo ”.
La libro ankaŭ provizas abundan materialon por paremiologiaj esploristoj, ĉar Antonio de Ciudad Real estis tre parolema. Ĉi tiuj specimenoj, kiujn mi elektis el lia laboro, indas: "Ili lavas la lanon kaj ĉio malbonas por la kruĉo; Alportu altan bastonon; Ne ekzistas ŝparvojo sen laboro; Karno kaj osto; Kie ĝia posedanto ne estas, tie estas ĝia funebro; Malmultaj malmultaj estas justaj; Kiu ne ŝajnas, pereas; Duelo de fremdaj haroj pendas; Favoru disfalditajn flagojn; Eliru el iliaj skatoloj; Montru ŝultron kaj bruston; Ili aĝis dek tri jarojn; Falu jam sur malseka; Doni kaj preni; Aĵoj, kiuj restis inter la linioj; Li ludis per la sama klavo; Kriu miajn okulojn; Kompensu kaj faru novan libron; Tre surda; Per sia koro li volis juĝi la alian; La ŝtelisto opinias, ke ĉiuj estas el lia stato; Foriru kun ĝi; Atendu; Rivero turnita al fiŝkaptistoj gajnas; kaj Vivi trankvile ”.
Zoologiaj temoj ankaŭ estas la prefero de ĉi tiu kurioza franciskano: ke la anasoj en la lagoj de la Meksika Valo "ĉasas ilin la indianojn kun stranga scivolemo, kaj tio estas, ke ili ĉirkaŭas grandan parton de la laguno, kie ili dormas en la fojnamasoj kaj herbejoj. , kun retoj metitaj sur bastonojn iom alte levitajn, kaj matene antaŭ tagiĝo, ili timigas la anasojn, kiuj dormas tie, kaj dum ili flugos, ili estas kaptitaj kaj kaptitaj de la piedoj en la retoj ”.
Ke samloke "granda sumo de muŝoj estas elprenita kiel formikoj aŭ vermoj, kiujn la indianoj vendas en la merkatoj por nutri la birdojn, kiujn la hispanoj kaj eĉ la indianoj enkaĝigis en Meksiko, kaj ili kaptas ĉi tiujn muŝojn [ …] Kun iuj retoj en la partoj, ke la laguno ne estas profunda, el kiuj ili ankaŭ prenas multajn muŝetajn ovojn (ahuaŭkloj), el kiuj ili faras kelkajn stufaĵojn, kiujn ili manĝas kaj estas tre bongustaj ”.
Ke proksime de Autlán "tre venenaj skorpioj kaj flugantaj insektoj kaj aliaj malpuraj kaj doloraj fibestoj kreskas, por kiuj [...] Dio donis mirindan rimedon, kaj estas ke aroj de formikoj, kiujn ili nomas arrieraj, venas de tempo al tempo al tiu vilaĝo, kaj Ili eniras la domojn, kaj sen vundi alian domon, ili supreniras al la tegmentoj kaj de ili kaj de la truoj ili ĵetas la mortintojn, kiom da skorpioj kaj cimoj ili kovras, kaj post tio en unu domo ili iras al alia por fari la samon, kaj de tie al alia kaj al aliaj kaj tiel ili purigas ĉiujn ”.
La diversaj informoj de Ciudad Real daŭras: Ke sur la monteto Chapultepec "la statuo kaj figuro de Moctezuma estas ĉizitaj kaj skulptitaj." Ke la dominikaj bananoj estas tiel nomataj ĉar ili estis alportitaj de la insulo Sankta Domingo. Ke la termikaj akvoj de la Peñón de los Baños, kiuj ankoraŭ ekzistas hodiaŭ, estis jam uzataj por kuracaj celoj. Ke la rivero Acaponeta estis transirita en flosoj kun kavaj kukurboj kiel flosiloj, kiel en la rivero Balzoj, en la ŝtato Guerrero.
Ciudad Real priskribas la ruinojn de Uxmal kaj Chichén Itzá; Li vizitis la varmajn fontojn de la urbo Puebla kaj ĝia eta vulkano, hodiaŭ urba; preskribas ŝtonojn, kiuj havas kuracan uzon; Lin surprizis la kanaj kanuoj de la lageto Chapala, kun sendependa flosado de la akvo, kiu penetras inter iliajn kanojn; li vidis la "dolinon" de San Kristoforo, hodiaŭ Las Casas, kie rivero malaperas; ĝi memorigas nin, ke iuj manieroj mezuri distancojn estis ŝtonĵeto, arbalesta pafo kaj arkebusa pafo. La "bastonludo", kiu tiom surprizis Hernán Cortés, tiom, ke li sendis iujn indiĝenojn al Hispanio, kiuj praktikis ĝin, estas detale priskribita de ĉi tiu kronikisto.
