Ni havas aliajn figurojn, kiuj amuzas tiun urbon por ni per siaj ritaj vestaĵoj kaj ornamaĵoj, portantaj sanktajn kestojn aŭ portantajn katojn.
En ili ni distingas la vestojn, kiujn portis la tiamaj elegantaj, konsistantaj el grandegaj huipiloj, kiuj atingis la piedojn. Analizante la ikonografiajn elementojn ĉeestantajn en ĉi tiuj argilaj skulptaĵoj, ni konstatas, ke multaj el la dioj de la Mezamerika panteono jam estis honorataj de la marbordaj homoj en ĉi tiu klasika periodo; ni havas Tlaloc, la pluvan diaĵon, kiu estas identigita de la blinduloj, kiuj, kiel rita masko, kovras lian vizaĝon; la jam menciita mortosinjoro, pri kiu la marbordaj homoj faris iujn tre stiligitajn reprezentojn; Ĉeestas ankaŭ Huehuetéotl, la malnova dio de fajro, kies origino ŝajnas reiri al la tempo de Cuicuilco (300 jaroj a.K.) en centra Meksiko.
Ŝajnas, ke sur la golfa marbordo de Meksiko estis speciala insisto pri la kultoj rilataj al la rita sporto de la pilka ludo, ĉar pluraj kortoj estis malkovritaj. En la centro de Veracruz, la pilkludo estas ligita al la tiel nomata "Komplekso de jugoj, palmoj kaj hakiloj", aro da malgrandaj aŭ mezgrandaj skulptaĵoj laboritaj en malmolaj kaj kompaktaj rokoj de verdaj kaj grizaj koloroj.
Unue oni devas diri, ke dum la disvolviĝo de la ludo, la partoprenantoj devis protekti sian talion kaj internajn organojn per larĝaj zonoj, probable el ligno kaj tegitaj per kotonaj kaj ledaj teksaĵoj. Ĉi tiuj protektantoj estas eble la precedenco kaj ŝablono de la skulptaĵoj nomataj jugoj, en formo de hufumo aŭ iuj tute fermitaj. La artistoj utiligis ĝian kuriozan formon por skulpti mirindajn figurojn sur la eksteraj muroj kaj la finaĵoj, kiuj memorigas la vizaĝojn de katoj aŭ batrakoj, noktaj birdoj, kiel la strigo, aŭ homaj profiloj.
La palmoj ŝuldas sian nomon al sia longforma formo kaj la kurba supro rememoriga pri la folioj de ĉi tiu arbo. Iuj aŭtoroj konsideras, ke ili povus esti uzataj kiel heraldika insigno, kiuj identigis la ludantojn aŭ iliajn gildojn kaj fratecojn. Pluraj el ĉi tiuj skulptaĵoj similas al la vesperto, aliaj priskribas ritajn scenojn, en kiuj ni rekonas venkajn militistojn, skeletojn, kies karnon manĝas rabobestoj, aŭ oferviktimojn kun malfermaj brustoj.
Koncerne la tiel nomatajn aksojn, kion ni povas diri pri ili, tio estas, ke ili estis konsiderataj kiel la ŝtona stiligo de la kapoj, kiuj estis akiritaj per senkapigo, kulmina punkto en la rito de la pilka ludo. Efektive, la plej konataj objektoj rilatas nin al homaj profiloj de granda beleco, kiel la fama hakilo de la viro-delfeno, kiu apartenis al la kolekto Miguel Covarrubias; Ekzistas ankaŭ profiloj de mamulaj bestoj aŭ birdoj, sed ni ignoras ilian rektan asocion kun la supozata ofero.
La maksimuma kultura disvolviĝo de ĉi tiu centra marborda regiono okazis ĉe la loko de El Tajin, situanta proksime al la ridetanta urbo Papantla. Ŝajne, ĝia evoluo konsistis el longa okupo, kiu iras de 400 ĝis 1200 p.K., tio estas, de la Klasikaĵo ĝis la frua Postklasikaĵo, en Mezamerika periodiĝo.
La alteca diferenco de la tereno en El Tajín determinis du areojn. Unue, la vizitanto, kiu alvenas al la loko kaj komencas sian vojaĝon, trovas serion de arkitekturaj kompleksoj situantaj en la malsupra parto. La grupo de la rivereto kaj la grupo de la Piramido de la Niĉoj estas la unuaj arkitekturaj ensembloj, kiuj okazas; Ĉi-lasta ŝuldas sian nomon al la fama piramida strukturo konata ekde la 18a jarcento kaj kiu famigis la arkeologian urbon. Ĝi estas kelo de paŝitaj korpoj, kies karakterizaj elementoj estas la kombinaĵo de muro konsistanta el niĉoj, kiuj estas apogitaj sur dekliva deklivo kaj finitaj per elstara kornico. La spektanto, kiu kontemplas ĉi tiun konstruaĵon, ricevas la plej impresan kaj solenan impreson pri la perfekta ekvilibro, kiun atingis tiuj praulaj indiĝenaj arkitektoj, kiam ili sukcesis ekvilibrigi grandiozecon kaj gracon.
En la ĉirkaŭaĵo de la Piramido de la Niĉoj estas pluraj kortoj de la pilka ludo, kiuj en El Tajín karakteriziĝas per tio, ke la vertikalaj muroj de la interno de la kortoj estas ornamitaj per reliefoj, kiuj priskribas la diversajn momentojn kaj ekipaĵojn de la sankta sporto. En la scenoj ni rekonas la senkapigon de unu el la ludantoj, la kulton al la maguey kaj pulque, la dancojn kaj la transformon de la viktimoj en ĉielajn bestojn kiel la aglo. La artistoj enkadrigis ĉiun el la scenoj per ornama elemento, kiu delonge nomiĝis "la interplektaĵo de Totonaco", kiu distingiĝas ĉar speco de hokoj aŭ volvlibroj interplektiĝas laŭ sensuala maniero; Unuavide ŝajnus kiel la movado de la akvoj, la interkovro de la nuboj aŭ la perforto de la vento kaj la uragano.
