La nuna epoko karakteriziĝis per la senprecedenca uzo de la bildo; Kun teknologiaj progresoj, la amaskomunikiloj disvolviĝis kiel neniam antaŭe.
Grava aspekto de komunikado ĝenerale kaj de la vida precipe estas la granda socia respondeco, kiu implicas, ke la sendantoj de mesaĝoj devas krei precizajn kaj objektivajn bildojn. La afiŝo, kia ni nun konas ĝin, estas produkto de procezo enigita en la evoluon de kulturo.
En Meksiko komence de la jarcento, la sociaj, politikaj kaj militaj konfliktoj, kiuj markis la vivon de la lando, ne estis malhelpo por iuj industrioj, kiel la entretenimiento, disvolvi, ene de kritika ekonomia situacio, diversajn rimedojn de reklamado por loĝantaro avida je distraĵoj.
Ni memoru, ke en Meksiko estis grafika tradicio ekde la 19a jarcento forĝita sub la rigardo kaj profesio de Manuel Manilla, Gabriel Vicente Gaona "Picheta" kaj José Guadalupe Posada, inter aliaj aŭtoroj, kiuj tuŝis la sentemon de la homoj konsistigitaj de klera minoritato kaj grandega plimulto analfabeta, sed ne tial mankanta intereson pri la eventoj de la nacio. En la pli evoluintaj urboj kaj urboj estis per gravurado - kaj poste litografio riĉigita per teksto, por tiuj, kiuj povis legi - ke la loĝantaro povis ekscii pri historiaj kaj ĉiutagaj eventoj. Iusence homoj kutimis vivi kun bildoj, pruvo de tio estis la konsumado de religiaj presaĵoj kaj la ŝato por politika karikaturo aŭ la gusto por esti fotita; estas atestoj, ke la pulquerías havis murpentraĵojn en la internoj kaj eksteroj por allogi pli grandan klientaron.
De siaj komencoj, muta kino kreis la bezonon allogi publikon per la divas kaj steloj de la nova spektaklo. Uzante reklamojn kun senmovaj aŭ moveblaj bildoj, la verkisto, la desegnisto aŭ la pentristo, la ŝildfaristo kaj la presisto disvolvis la komenciĝantan reklamadon kiel novan profesion por formi vidajn produktojn, ĝis nun nekonatajn, kies tuja influo venis ĉefe el Usono; de tiu momento aperis la komerca afiŝo rilate al modo.
Aliflanke, meze de klimato de postrevolucia efervesko, la lando reorganiziĝis sur novaj bazoj; plastaj artistoj serĉis la radikojn de la indiĝena pasinteco por alia nacia vizaĝo, estigante vidan lingvon nomatan Meksika Lernejo. Ĉi tiuj artistoj rekreis historiajn, sociajn aŭ ĉiutagajn temojn kaj iuj laboris pri politikaj temoj, kiel ekzemple la membroj de la Taller de Gráfica Popular de la 1930-aj jaroj, kiuj produktis afiŝojn kaj ĉiajn propagandojn por laboristaj kaj kamparanaj organizoj. De ĝiaj originoj, la Ministerio pri Publika Edukado kreskigis la kreivon de la nova generacio de pentristoj (Diego Rivera, José Clemente Orozco, David A. Siqueiros, Rufino Tamayo ...) por fari edukan kaj varban krucmiliton sur la muroj de publikaj konstruaĵoj; Gabriel Fernández Ledezma kaj Francisco Díaz de León partoprenis ĉi tiujn edukajn krucmilitojn el publikaĵoj kaj grafikaj artoj disvolvante la komenciĝantan grafikan projektadon.
La afiŝo en grafikaj artoj kaj reklamado
Alveninte, la ekzilitaj hispanaj artistoj faris spuron en la farado de afiŝoj kaj tipografia projektado; José Renau kaj Miguel Prieto kontribuis aliajn solvojn kaj teknikojn al meksikaj grafikaj artoj.
Ekde la mezo de la 1940-aj jaroj, afiŝoj estis unu el la rimedoj por reklami la diversajn eventojn por la amasoj de fanoj de taŭrobatalo, luktado, boksado aŭ dancado, tamen rekonante, ke la naskiĝanta radio-industrio. estis pli efika disvastigante ĉi tiujn agadojn. Tamen ia ikonografio disvolviĝis per facile akiritaj kalendaroj aŭ kartoj, kiuj nutris la fantazion de la meza kaj populara klasoj, ĝenerale kun vizio de progreso tre idealisma kaj sincera ĝis stereotipo. Tamen, kvankam karikaturistoj kaj reklamaj pentristoj provis atingi akcepteblan realisman reprezenton de frua asimilado, en ĉi tiu tipo de produktado tre malmultaj aŭtoroj, inkluzive Jesús Helguera, sukcesis transcendi.
Grandformataj anoncoj pri boksaj bataloj kaj bataloj estis karakterizitaj per la uzo de tiparo kun grandaj, pezaj signoj, presitaj sur malmultekosta plena folia papero, du-inka kunfandita de degenero. Poste, ili estis gluitaj kun pasto sur la muroj de la stratoj por larĝa disvastigo, kiu favoris ĉeeston al ĉi tiuj spektakloj.
Tradiciaj aŭ religiaj festoj ankaŭ uzis ĉi tiun afiŝon por anonci la eventojn al la komunumo, kaj kvankam estis kutime partopreni ĉiujare, ili estis kreitaj kiel memorigilo kaj atesto. Ĉi tiuj specoj de afiŝoj ankaŭ estis faritaj por anonci dancojn, koncertojn aŭ muzikajn aŭdiciojn.
Ĉi-supra ekzempligas la gradon de penetro de vidaj mesaĝoj en la diversaj sektoroj de la socio, ĉu por komercaj, edukaj aŭ konsciigaj celoj.
Ĝuste la afiŝo devas plenumi komunikan funkcion kaj hodiaŭ ĝi trovis sian propran profilon; Dum kelkaj jardekoj ĝi estis efektivigita kun pli alta kvalito kaj novigado, asimilante la uzon de foto, pli grandan riĉecon en tipografio kaj koloro, same kiel la uzon de aliaj presaj teknikoj kiel ofseto kaj fotografio.
En la periodo de la sesdekaj jaroj, en la mondo elstaris la pola afiŝo, nordamerika poparto, kaj la juna kuba afiŝo de la revolucio, inter aliaj spertoj; Ĉi tiuj kulturaj eventoj influis la novajn generaciojn de specialistoj kaj pli kleraj spektantaroj, ĉefe inter la junularaj sektoroj. Ĉi tiu fenomeno ankaŭ okazis ĉi tie en nia lando kaj aperis grafikaj projektistoj (Vicente Rojo kaj la grupo Imprenta Madero) de tre alta nivelo. La "kultura" afiŝo malfermis breĉon kaj estis vaste akceptita, kaj eĉ politika propagando atingis pli bonajn nivelojn de kvalito. Ankaŭ, tiom kiom sendependaj civilaj organizoj ĉefrolis aliajn luktojn por siaj asertoj, ili elpensis siajn proprajn afiŝojn, aŭ kun la helpo de solidaraj profesiuloj aŭ esprimante siajn ideojn per la rimedoj je ilia dispono.
Oni povas diri, ke la afiŝo per si mem estas populara rimedo pro sia projekcio kaj ke havante ampleksan komunikadon ĝi fariĝas pli alirebla por la publiko, sed ni devas scii diferenci novan ideon per klara, rekta kaj pozitiva mesaĝo, de partia bildo kaj memkontenta, eĉ se bone farita, kiu, for de kontribui al grafika projektado, estas parto de la abunda vida rubo de modernaj socioj.
