La kombinaĵo de akademia stilo kaj indiĝena interpreto rezultigis nekutimajn nuancojn de unika harmonio kaj koloro ene de la baroko.
Tre proksime al la ĉefurbo Tlaxcala, en la centro de la ŝtato, estas almenaŭ dekduo da barokaj temploj indaj je admiro kaj studo. Plej multaj el ili situas apud la vojoj, kiuj ligas la ĉefurbojn Tlaxcala kaj Puebla, ili estas facile alireblaj por vizitantoj, kaj tamen ili restas ignorataj. Vojaĝantoj, kiuj trapasas la regionon kaj kiuj montras intereson pri Tlaxcala kolonia arkitekturo, malofte aŭdas pri aliaj temploj krom la Sanktejo de Ocotlán kaj la eksa Monaventejo de San-Francisko, sendube arkitekturaj mirindaĵoj, sed ne la solaj.
Turneo de dek du el ĉi tiuj preĝejoj (Santuario de Ocotlán, San Bernardino Contla, San Dionisio Yauhquemehcan, Santa María Magdalena Tlatelulco. San Luis Teolocholco, San Nicolás Panotla, Santa Inés Zacatelco, San Antonio Acuamanala, Santo toribio Xicohtzinco, Santa María Atlihuetzia, Santa Cruz Tlaxcala kaj la Parroquia Palafoxiana de Tepeyanco) en la kompanio de miaj amikoj de turismo en la ŝtato, donos al ni larĝan vizion pri la malsamaj stilaj elementoj de la arkitektura komplekso. Notindas, ke ekzistas aliaj barokaj temploj en la ŝtato kaj ke la baroka stilo etendiĝas al konstruaĵoj, kiuj nun estas civilaj aŭ al kapeloj, kiuj estis parto de la pulke, brutaj aŭ utilaj bienoj, kiuj disvolviĝis en Tlaxcala.
La regiono Puebla-Tlaxcala havis grandan ekonomian, politikan kaj religian gravecon dum la 17a kaj 18a jarcentoj. Ĉi tiu brilo kondukis al konsiderinda konstrua agado, kiu ĝis nun videblas ne nur en ĝiaj ĉefurboj, sed ankaŭ en Puebla-urboj kiel Cholula kaj Atlixco.
La baroko, kiel stilo alprenita de la katolika hierarkio por la reprezentado de ĝiaj multoblaj bildoj, trovis en Nova Hispanio fortan impulson, instigatan de la kreiva kaj abunda indiĝena laboristaro. En Usono la baroko akiris neatenditajn nuancojn, produkton de sinkretismo inter hispana kulturo, indiĝenaj radikoj kaj afrikaj influoj. En Meksiko, kaj precipe en la regiono Puebla-Tlaxcala, la signo de la hindo speguliĝis en la temploj eĉ post du jarcentoj da koloniigo. Eble la plej karakteriza ekzemplo estas la preĝejo Sankta Maria Tonantzintla, sude de Cholula, kun sia plurkolora gipsaĵo, kiu konkurencas en abundeco de elementoj kun la ora foliaro de la Kapelo de Rozario en Puebla.
En Tlaxcala, la indiĝenoj ne volis postlasi kaj ankaŭ skulptis siajn polikromajn volbojn en la Camarín de la Virgen, en Ocotlán, la baptejo de la templo de San Bernardino Contla, kaj la sakristio de la templo de San Antonio Acuamanala, inter aliaj spacoj. La kombinaĵo de oficiala kaj akademia stilo antaŭenigita de la kreolinoj, kaj populara kaj spontanea ekzekutita de indiĝenoj aŭ mestizoj, estos la karakterizaĵo, kiu presas nekutimajn nuancojn, foje kontraŭdirajn sed kun kurioza harmonio, al la barokaj temploj de Tlaxcala.
Priskribi eĉ mallonge la dek du templojn, kiujn ni vizitas, postulus multan spacon kaj devigus nin limigi la rakontadon, do ni kredas, ke pli taŭgas paroli pri la konverĝoj kaj diverĝoj de la komplekso, por ke la leganto havu ĝeneralan ideon pri la arkitekturaj spacoj. utila kiam vi decidas aprezi ilin per viaj propraj okuloj. Escepte de unu el la dek du temploj, Tepeyanco, ĉiuj aliaj havas la orientiĝon de sia transepto orienten, direkte al Jerusalemo, kie la Liberiganto estis krucumita. Sekve, ĝiaj fasadoj turniĝas al okcidento. Ĉi tiu funkcio faras la posttagmezon la plej bona tempo por foti ilin.
Estas tre interesa eco kun profunda plasta efiko sur la fasadoj de iuj el ĉi tiuj temploj: la uzo de mortero, farita per kalko kaj sablo kaj aplikita al masona kerno. Kune kun la Sanktejo de Ocotlán, la temploj de San Nicolás Panotla kaj Santa María Atlihuetzia dividas ĉi tiun teknikon. La tekniko devenas de andaluza arkitekturo kaj havas sian originon en arabaj landoj.
La kontrasto de stiloj en la fasadoj estas evidenta, kombinante barokajn elementojn kun severaj kaj platereskaj fasadoj. La ŝanĝoj spertitaj en la malsamaj konstruaj stadioj estas konataj, kaj ekzistas eĉ turoj, kiuj ne estis finitaj, kiel tiu en Tepeyanco. Tiusence la fasado de la Sanktejo de Ocotlán superas la aliajn pro la kompleta unueco de ĉiuj ĝiaj elementoj.
La fasado de Santa Inés Zacatelco, vidata de malproksime, donas senton de severeco, sed rigardante ĝin atente ĝi montras riĉan ornamadon en siaj ŝtonminejaj reliefoj. Iuj elementoj, kiel la maskoj, kiuj vomas fruktojn (signo de abundo kaj manĝemo) aŭ la vizaĝoj el kies buŝoj eliras sennombraj volutoj, kiuj estas integritaj en la ĉirkaŭa foliaro, elvokas detalojn pri la Kapelo de Rozario kaj Santa María Tonantzintla en Puebla.
La interno de la temploj ankaŭ alportas aron da surprizoj. Kiel ĉe la fasadoj, ni trovas stilajn kontrastojn; Tamen ekzistas kelkaj temploj, kiuj povas fanfaroni pri arkitektura unueco danke al tio, ke ili ne estis konstruitaj en malsamaj stadioj. Ocotlán estas unu el ili, same kiel Santa María Magdalena Tlatelulco kaj San Dionisio Yauhquemehcan, kies interna dekoracio respondas pli proksime al la baroka stilo.
La kontrasto de stiloj ne signifas, ke al la temploj mankas beleco aŭ harmonio. En iuj, la baroka kaj novklasika kunfluas sukcese, eĉ donante al ĉi tiuj lastan vidan ripozon al la ĉambroj. En San Bernardino Contla, ambaŭ stiloj estas kombinitaj, kovrante ĉiujn spacojn de la volboj, tamburoj, pendoj kaj muroj. Ĉi tiu preĝejo havas la nekutiman karakterizaĵon de havi du kupolojn en sia navo, kio donas al la ĉemetaĵo grandan montrecon kaj lumecon.
La retabloj siaflanke reprezentas la plej altan esprimon de arkitektura kaj skulpta barokismo, kun sia abundego de volvlibroj, randoj, aretoj kaj vizaĝoj, kiuj ŝajnas aperi kiel florburĝonoj, kiuj malfermiĝas meze de la arbaro. Ne eblas fari priskribon en tiel mallonga spaco de la kolonoj, pilastroj, niĉoj, niĉoj, foliaro, sanktuloj, virgulinoj, anĝeloj, keruboj, konkoj, medaljonoj, altreliefoj, bareliefoj, skulptaĵoj de Kristo kaj multaj aliaj detaloj, kiuj plenigas ĉi tiujn lignajn masojn. kovrita per ora folio.
Estas multaj aliaj detaloj menciindaj en la barokaj temploj de Tlaxcala. Inter ili la du konfesejoj de San Luis Teolocholco, aŭtentikaj ĉefverkoj de meblado, same kiel ĝia baptujo ĉizita en ŝtonminejo kaj kun la kurioza figuro de indiano kiel bazo. La predikejo de San Antonio Acuamanala, ankaŭ el ŝtonminejo, havas iujn vizaĝojn ĉizitajn, aretojn da reboj kaj aliajn ornamajn elementojn, kiuj tuj altiras atenton. La barokaj organoj, situantaj en la theoro, trudas sian potencan tuban ĉeeston de supre. Almenaŭ estas du en bona stato (tiuj de Ocotlán kaj Zacatelco) atendante pacience la virtajn manojn, kiuj gvidas la vojon de la ventoj al ĉiela harmonio.
Mi finas ĉi tiun priskribon konscie, ke ĝi estas nur komento pri ĉi tiu arkitektura riĉeco; nur invito al la leganto entrepreni la vojaĝon al tiuj anguloj kun granda arta kaj simbola valoro, multaj el ili apenaŭ konataj de tiuj, kiuj decidas esplori novajn vojkruciĝojn.
