Spuri libron kaj savi aŭ rekonstrui tutan bibliotekon estas mirinda aventuro. Nia nuna kolekto konsistas el la bibliotekoj de 52 mona convejoj de naŭ religiaj ordenoj kaj ili konsistigas malgrandan sed signifan parton de la totalo konservita de la Nacia Instituto de Antropologio kaj Historio.
La origino de ĉi tiuj mona conventejaj bibliotekoj ŝuldiĝis al la deziro de la unuaj franciskanoj doni superan edukadon al la indiĝenoj, kaj ankaŭ fini la trejnadon de la religiuloj mem venintaj el Hispanio kun malgrandaj ordonoj.
Ekzemplo de la unua estis la Kolegio de Santa Cruz de Tlatelolco, kie esprimiĝas la deziro de iuj franciskanoj koni la indiĝenajn kredojn, ceIon kaj intereson, kiuj kulminas en multaj kazoj en humanismaj saventreprenoj. Tlatelolco estis fruktodona ponto por ĉi tiu aliro. San Francisco el Grande, San Fernando, San Cosme, inter aliaj, estis domoj, kie multaj franciskanoj ricevis trejnadon, kiuj finis siajn studojn ĝis ili profesis en la ordo.
En ĉi tiuj lernejoj, por la indiĝenoj, kaj en la mona convejoj, por la novuloj, monaastica reĝimo estis same subtenata kun klasoj en latina, hispana, gramatiko kaj filozofio, kombinita kun katekismo kaj liturgio. Por subteni ĉi tiujn studojn, la bibliotekoj aŭ librovendejoj, kiel oni tiam nomis ilin, estis nutritaj per verkoj, kiuj disponigis al studentoj fundamentajn aferojn kaj aspektojn de la kultura heredaĵo de la Malnova Mondo.
La inventaroj registras verkojn de la greka kaj latina klasikaĵo: Aristotelo, Plutarko, Vergilio, Juvenal, Livio, Sankta Aŭgusteno, de la Ekleziaj patroj kaj kompreneble de la Sanktaj Skriboj, krom katekismoj, doktrinoj kaj vortprovizoj.
Ĉi tiuj bibliotekoj, ekde sia komenco, ankaŭ estis nutritaj per la kontribuo de indiĝenaj scioj en la kampo de antaŭhispana medicino, farmakologio, historio kaj literaturo. Alia fonto, kiu riĉigis ilin, estis la Meksikaj Impresoj, produkto de la kunfandiĝo de la du kulturoj, kiuj estis verkitaj en indiĝenaj lingvoj. La Vortprovizo de Molina, la Psalmodia Christiana de Sahagún, kaj multaj pli, estis verkitaj en la Naŭatla; aliaj en Otomí, Purépecha kaj Maya, verkitaj de la monasoj Pedro de Cante, Alonso Rangel, Luis de VilIalpando, Toribio de Benavente, Maturino Cilbert, por mencii kelkajn. Gvidita de la granda latinisto Antonio VaIeriano, hejmanto de Atzcapotzalco, aro da tradukistoj kaj informantoj pri indiĝena kulturo produktis religiajn dramojn en la Naŭatla por faciligi la kreon. Multaj klasikaj verkoj estis tradukitaj de trilingvaj indiĝenoj, parolantaj la naŭatlan, la hispanan kaj la latinan. Kun ili, la savo de antikvaj tradicioj, la ellaborado de kodoj kaj la kompilaĵo de atestoj povus pli intensiĝi.
Malgraŭ la diversaj malpermesoj, cenzuroj kaj konfiskoj de meksikaj presistoj, dekretitaj de la Krono, estis iuj - kiel Juan Pablos - kiuj daŭre presis verkojn de franciskanoj, dominikanoj kaj aŭgustenanoj en Meksikurbo kaj, fidelaj al kutimo En la 16-a jarcento, ili vendis ilin rekte en sia laborejo. Ni ŝuldas al ili, ke daŭris certa produktado, kiu riĉigis la librovendejojn per tia speco de laboro.
La mona conventejaj bibliotekoj ne estis esceptitaj de la nuna problemo pri perdo de libroj pro ŝtelo kaj vendo de bibliografia materialo de iuj el iliaj gardantoj. Kiel protekta rimedo kontraŭ antaŭpensita perdo, la bibliotekoj komencis uzi la "Fajran Markon", kiu indikis la posedon de la libro kaj facile identigis ĝin. Ĉiu mona conventejo elpensis apartan emblemon formitan preskaŭ ĉiam kun la literoj de la nomo de la mona conventeja ejo, kiel ekzemple la franciskanoj kaj jezuitoj, aŭ uzante la simbolon de la ordo, same kiel la dominikanoj, aŭgustenanoj kaj karmelanoj, inter aliaj. Ĉi tiu stampo estis aplikita en la supraj aŭ malaltaj tranĉoj de la presitaĵo, kaj malpli ofte en la vertikala tranĉo kaj eĉ ene de la libro. La marko estis aplikita per arda fero, tial ĝia nomo "fajro".
Tamen ŝajnas, ke ŝtelo de libroj en mona convejoj fariĝis tiel ofta, ke la franciskanoj iris al la papo Pio la 5-a por dekretigi ĉi tiun situacion. Tiel ni legas en la Pontifika Dekreto, donita en Romo la 14-an de novembro, 1568, jenon:
Kiel ni informiĝis, iuj belegaj kun sia konscienco kaj malsanaj pro avideco ne hontas forpreni la librojn el la bibliotekoj de iuj monaasterejoj kaj domoj de la ordo de la Fratoj de Sankta Francisko por plezuro, kaj konservas en iliaj manoj por sia uzo, en danĝero de iliaj animoj kaj de la bibliotekoj mem, kaj ne malmulte da suspekto pri la samordaj fratoj; Ni, pri tio, laŭ la mezuro, kiu interesas nian oficejon, dezirante meti ĝustatempan rimedon, memvole kaj nian deciditan scion, ni ordonas de la nuna tenoro, ĉiuj kaj ĉiuj el laikaj kaj regulaj ekleziaj personoj de iu ajn ŝtato, grado, ordo aŭ kondiĉo, ke ili povas esti, eĉ kiam ili brilas kun la episkopa digno, ne ŝteli per ŝtelo aŭ iel ajn, ke ili supozas de la menciitaj bibliotekoj aŭ iuj el ili, iun libron aŭ kajeron, ĉar ni volas submeti nin al iuj el la kidnapintoj. al la frazo de anatemo, kaj ni konstatas, ke en la akto neniu krom la Roma Pontifiko povas ricevi absolvon, krom nur je la horo de la morto.
Ĉi tiu pontifika letero devis esti afiŝita en videbla loko en librovendejoj, por ke ĉiuj eksciu pri la apostola cenzuro kaj la punoj de ĉiuj, kiuj alproprigis verkon.
Bedaŭrinde la malbono daŭris malgraŭ klopodoj kontraŭagi ĝin. Malgraŭ ĉi tiuj malfavoraj cirkonstancoj, tre gravaj bibliotekoj formiĝis, kiuj amplekse kovris la celon subteni studadon kaj esploradon efektivigitajn en la mona convejoj kaj lernejoj de la religiaj ordenoj, kiuj evangeliis tra la tuta Nova Hispanio. Ĉi tiuj librejoj enhavis grandegan kulturan riĉaĵon, kies integriĝo de la diversaj elementoj, kiuj konsistigis ilin, donis al ili valoregan specifan valoron por la studo de la kulturo de Nova Hispanio.
Ili estis veraj kulturcentroj, kiuj disvolvis esplorajn laborojn en multaj kampoj: historiaj, literaturaj, lingvaj, etnohistoriaj, sciencaj, studoj pri latinaj kaj indiĝenaj lingvoj, kaj ankaŭ la instruado de legado kaj skribado al indiĝenoj.
La mona conventejaj bibliotekoj estis konfiskitaj dum la registaro de Juárez. Oficiale ĉi tiuj libroj estis enigitaj en la Nacian Bibliotekon, kaj multaj aliaj estis akiritaj de bibliofiloj kaj librovendistoj en Meksikurbo.
Nuntempe la funkcio de la Nacia Biblioteko de Antropologio kaj Historio estas kunordigi la taskojn organizi la mona fundsajn monojn, kiujn la Instituto gardas en diversaj INAH-Centroj de la Respubliko, por meti ilin al la servo de esplorado.
Kunvenigi kolektojn, integri la librovendejojn de ĉiu mona conventejo kaj laŭeble levi ilian inventaron estas defio kaj, kiel mi diris komence, mirinda kaj alloga aventuro. Tiusence la "Fajraj Markoj" estas tre utilaj, ĉar ili donas al ni la indikon por rekonstrui monarariesejajn bibliotekojn kaj iliajn kolektojn. Sen ili ĉi tiu tasko estus neebla, tial ĝia graveco. Nia intereso atingi ĉi tion kuŝas en provizado de esplorado kun la eblo koni, per identigita kolekto, la ideologion aŭ filozofiajn, teologiajn kaj moralajn fluojn de ĉiu ordo kaj la influon de ĉi tiuj en ĝia evangelia kaj apostola agado.
Savu, ankaŭ kun la identigo de ĉiu verko, per katalogoj, la kulturajn valorojn de Nova Hispanio, provizante facilojn por ilia studado.
Post sep jaroj da laboro en ĉi tiu linio, la integriĝo kaj firmiĝo de la kolektoj estis atingitaj laŭ ilia origino aŭ mona deveno, ilia teknika prilaborado kaj la preparado de konsultinstrumentoj: 18 publikigitaj katalogoj kaj ĝenerala inventaro de la financoj, kiujn la INAH gardas, baldaŭ aperontajn, studas por ilia disvastigo kaj konsultado, kaj ankaŭ agojn celantajn ilian konservadon.
La Nacia Biblioteko de Antropologio kaj Historio havas 12 mil volumojn el la jenaj religiaj ordoj: kapucenoj, aŭgustenanoj, franciskanoj, karmelanoj kaj la parokanaro de oratoroj de San Felipe Neri, el kiuj elstaras la Seminario de Morelia, Fray Felipe de Lasco. , Francisco Uraga, Akorda Seminario de Meksikurbo, Oficejo de la Sankta Inkvizicio kaj Kolegio de Santa María de Todos los Santos. La tiaj bibliografiaj fondusoj, kiujn la lNAH-gardistoj trovas en Guadalupe, Zacatecas, en la samnoma eksa mona conventejo, kaj devenas de la propaganda kolegio, kiun la franciskanoj havis en tiu mona saidejo (13.000 titoloj). , Guanajuato (4.500 titoloj), kaj en Cuitzeo, Michoacán, kun ĉirkaŭ 1.200 titoloj. En la Domo de Morelos, en Morelia, Michoacán, kun 2.000 titoloj kiel en Querétaro, kun 12.500 titoloj de diversaj mona convejoj en la regiono. Alia deponejo troviĝas en la Nacia Muzeo de la Vicregistaro, kie troviĝis la bibliotekoj apartenantaj al la jezuitaj kaj dominikaj ordoj, kun 4.500 titoloj, kaj en la iama mona conventejo de Santa Mónica en la urbo Puebla, kun 2.500 titoloj.
Kontakto kun ĉi tiuj eŭropaj kaj nov-hispanidaj, sciencaj kaj religiaj libroj de pasinteco, kiu identigas nin, inspiras al ni respekton, respekton kaj bonvenon, postulante nian atenton al historia memoro, kiu luktas por postvivi forlason kaj sekularan neglekton en la mondo. ke kolonia katolika ideologio estis forigita de triumfa liberalismo.
Ĉi tiuj Novaj hispanaj bibliotekoj, Ignacio Osorio diras al ni, "estas la atestantoj kaj ofte la agentoj de multekostaj sciencaj kaj ideologiaj bataloj, tra kiuj la novaj hispanidoj unue transprenis la eŭropan mondvizion kaj due ili disvolvis sian propran historian projekton"
La graveco kaj postvivado de ĉi tiuj kunvenaj bibliografiaj kolektoj postulas kaj postulas nian plej bonan penon.
