Unu el la nediskuteblaj kolonoj de la tiel nomata ora epoko de meksika ar areologio estis d-ro Alfonso Caso y Andrade, glora arkeologo, kies saĝo, sindediĉo kaj etiko en la plenumado de siaj esploroj, kaj sur la kampo kaj en la laboratorio, lasis riĉecon de unua ordo.
Inter ĝiaj bonegaj malkovroj elstaras la antaŭhispana urbo Monte Albán, kun sia grandioza Tombo 7, kaj pluraj lokoj en la Mixteca, kiel Yucuita, Yucuñidahui kaj Monte Negro, en Tilantongo. La produkto de ĉi tiuj malkovroj estis granda nombro da libroj, artikoloj, raportoj, konferencoj kaj populara literaturo, kiuj ankoraŭ necesas por la studo de Mezamerikaj kulturoj, precipe la Zapoteka, Mixteca kaj Meksika.
Don Alfonso Caso estis speciale grava en la esploroj de la kultura areo de Oaxaca; Komencante en 1931, kaj dum pli ol dudek jaroj, li dediĉis sin al la studado de Monte Albán, ejo, kiun li trovis transformita en kamparon, kun mogotoj plenaj de antikva vegetaĵaro. Danke al sia peniga laboro, en kiu li ricevis la helpon ne nur de aliaj arkeologoj, sed de multaj teknikistoj kaj precipe de taglaboristoj, kiuj loĝis kaj ankoraŭ loĝas ĉirkaŭ ĉi tiu majesta loko, li povis tute malkovri pli ol dudek el la centoj da konstruaĵoj kaj la plej multajn monumenta el la placoj, kiuj konsistigas la restaĵojn de ĉi tiu grandega antaŭhispana urbo. Same gravaj estas la 176 tomboj, kiujn li esploris, ĉar per sia studo li sukcesis deĉifri la vivmanieron de la zapotekaj kaj miktekaj popoloj, ĉi tio sen kalkuli la sennombrajn konstruaĵojn de aliaj lokoj, al kiuj li etendis sian centran projekton, en la miksta regiono kaj Mitla arkeologia ejo, en la Valo de Oaxaca.
D-ro Caso estas konsiderata la reprezentanto de pensfluo nomita la meksika skolo de arologyeologio, kio signifas la scion de la altaj mezamerikaj kulturoj per la sistema studado de iliaj malsamaj kulturaj manifestiĝoj, kiel ar areologio, lingvistiko, etnografio, historio kaj studado de loĝantaroj, ĉiuj integritaj por kompreni la profundon de kulturaj radikoj. Ĉi tiu lernejo kredis je la valoro rekonstrui la monumentan arkitekturon de tiuj kulturoj, kun la celo profunde koni kaj evidentigi la historion de niaj prapatroj, precipe en la okuloj de moderna junularo. Por tio, li baziĝis sur seriozaj studoj pri malsamaj esprimoj, kiel la arkitekturo de temploj, palacoj kaj tomboj, ceramikaĵoj, homaj restaĵoj, sanktaj libroj, mapoj, ŝtonaj objektoj kaj aliaj materialoj, kiujn Caso interpretis. post multaj jaroj da studado.
Unu el liaj plej gravaj kontribuoj estis la deĉifrado de la skribsistemo de la antaŭhispanaj kulturoj de Oaxaca, komprenante la hieroglifojn, kiujn la zapotekoj uzis ekde 500 a.K., por nomi homojn, por kalkuli tempon kaj por rakontu iliajn konkerojn, en komplikaj tekstoj ĉizitaj en grandaj ŝtonoj. Iom poste, al la jaro 600 de nia epoko, per ĉi tiu skribsistemo ili kalkulis ĉefe siajn perfortajn trudenirojn en la urbojn, oferante iujn kaj kaptante siajn gvidantojn, ĉio ĉi por certigi la superecon de la zapotekoj, kies ĉefurbo estis Monte Alban.
Same, li interpretis la mikstekan skribsistemon, kies popoloj speguliĝis en libroj faritaj kun cervofelo kaj pentritaj per helaj koloroj, por rakonti la mitojn pri ĝiaj originoj, ĝia origino de la tero kaj nuboj, arboj kaj rokoj. , kaj komplikaj biografioj - inter realaj kaj mitaj - de la gravaj roluloj, kiel pastroj, regantoj kaj militistoj de tiuj popoloj. Unu el la unuaj deĉifritaj tekstoj estis la Mapo de Teozacoalco, el kiu d-ro Caso povis establi korelaciojn inter la antikva kalendaro kaj tiu de ĉiutaga uzo de nia kulturo, ankaŭ permesante al li geografie lokalizi la regionon loĝatan de la mixtekoj aŭ ñuusavi, la viroj de la nuboj.
Oaxaca ne nur okupis la akademian atenton de Caso, li ankaŭ studis la kulturon kaj religion de la aztekoj kaj fariĝis unu el ĝiaj ĉefaj spertuloj. Li deĉifris multajn el la famaj gravuritaj ŝtonoj kiuj reprezentis la diaĵojn de centra Meksiko, kiel ekzemple la Piedra del Sol, kiu estis la konzerno de multaj aliaj akademiuloj de pli fruaj tempoj. Caso trovis, ke ĝi ankaŭ estas kalendara sistemo, parto de la Mexica kulturo ĉe kies radiko estas ĝiaj mitoj de origino. Li ankaŭ deĉifris teritoriojn limojn kaj grandan nombron da eventoj, kiuj implikis la diojn de tio, kion li nomis la Pueblo del Sol, la Mexica popolo, kiu plejparte kontrolis la destinojn de la aliaj Mezamerikaj popoloj en tempo proksima al la hispanida konkero. .
La archeeologio de Meksiko ŝuldas multon al Don Alfonso Caso, ĉar, kiel la granda viziulo, li fondis la instituciojn, kiuj certigis la kontinuecon de arkeologiaj studoj, kiel la Nacia Lernejo de Antropologio, en kiu li trejnis multajn studentoj, inkluzive la nomojn de arkeologoj kaj antropologoj laŭ la staturo de Ignacio Bernal, Jorge R. Acosta, Wigberto Jiménez Moreno, Arturo Romano, Román Piña Chan kaj Barbro Dahlgren, nur por mencii kelkajn; kaj la Meksika Societo de Antropologio, celanta kreskigi la konstantan ideinterŝanĝon inter sciencistoj enfokusigitaj al la studo de homo.
Caso ankaŭ fondis tiujn instituciojn, kiuj certigis la protekton de la arkeologia heredaĵo de meksikanoj, kiel la Nacia Instituto de Antropologio kaj Historio kaj la Nacia Muzeo de Antropologio. Liaj studoj pri antikvaj kulturoj igis lin taksi la nunajn indiĝenajn homojn, kiuj luktas por sia rekono en la hodiaŭa Meksiko. Por lia subteno, li fondis la Nacian Indiĝenan Instituton, organizon, kiun li ankoraŭ administris baldaŭ antaŭ ol li mortis en 1970, en sia deziro revalorigi, kiel li diris, "la vivantan indianon, per scio pri la mortinta hindo."
En niaj tagoj, la institucioj, kiujn fondis Caso, ankoraŭ persistas en la centro de nacia kultura politiko, kiel signo de la eksterordinara vizio de ĉi tiu sciencisto, kies sola misio, kiel li mem rekonis, estis la serĉo de la vero.
