Kiam la pluvsezono ĉeestas en la sudokcidentaj altebenaĵoj de Chihuahua, la Tarahumara disiĝas en siaj izolitaj ranĉoj. Hejmeniri implikas la plej pezajn taskojn de la agrikultura ciklo, sed ili scias, ke la rekompencoj por ĉi tiuj klopodoj indas.
Kiam la rikoltoj maturiĝas kaj la rikolto estas rikoltota, homoj denove renkontiĝas ĉe la fontoj de siaj komunumoj por okazigi festivalojn kaj kolektivajn ceremoniojn: venis la tempo festi la ekonomian bonfarton, kiu reprezentas la akirante la fruktojn de la tero kaj komenciĝas festa ciklo, kiu iras de malfrua aŭtuno ĝis februaro aŭ marto, tempo kiam komenciĝas la agrikultura laboro de nova sezono.
La ĉefaj festivaloj de ĉi tiu ciklo estas esence dediĉitaj al ĉElebrate la patronsanktulojn, por memorfesti la plej trafajn datojn de la Kristnaska pasko kaj honori la Virgulinon Maria, unu el la plej honorataj katolikaj diecoj en la regiono (sub la alvoko de Gvadalupo aŭ la Virgulino de Loreto). Dum ĉi tiu periodo, ceremonia socio elstaras pro sia aktiva partopreno en festivaloj: ĝi temas la matachines, la dancistoj, kiuj dediĉas siajn prezentojn al la Virgulino.
Kvankam la komencaj kaj fermaj datoj de la procedoj de la Matachines varias konsiderinde, depende de la koncerna komunumo, la rita ciklo dum kiu tiuj estas plej intensaj atingas sian kulminan etapon en la kuranta periodo inter la 12a de decembro (Festo de la Virgulino de Guadalupe) kaj la 6a de januaro (Festo de la Sanktaj Reĝoj).
ORGANIZO
La organizantoj de la grupoj Matachines vokis chapeyokos aŭ chapeyones. Ili estas tiuj ili alvokas la partoprenantojn kaj direktas ilin. Ili havas la povon admoni grupanojn, kiuj ne sekvas siajn direktojn kaj kiel simbolo de tiu potenco ili portas vipon.
La akuzo de Chapeyoko estas ĉirkaŭita de aŭro de aŭtoritato kaj prestiĝo; Tiuj, kiuj konsistigas ĉi tiun grupon, estas specialistoj pri rito, kaj havas la grandan respondecon gvidi la taŭgan ekzekuton de la dancaj prezentoj. La chapeyokos ili ne portas la kostumon Matachin, sed ili portas unu masko kiu estas ĝenerale el ĉizita ligno, kun barbo kaj lipharoj el ĉevalharo aŭ kapra hararo. Kiam la danco estas prezentita, la chapeyokos elsendi iujn Krioj per kiuj ili indikas al la dancistoj iujn ŝanĝojn en la koregrafiaj paŝoj.
Aliaj dancgvidantoj estas konataj sub la nomo de monarkoj; danci kun la Matachines gvidante la evoluojn, ili servas kiel instruistoj de novaj kaj nespertaj rekrutoj, kaj ankaŭ ĝuas granda prestiĝo en la komunumo.
La nombro de membroj de grupo de Matachines tre varias; Plejparte ĝi dependas de la kunvoka povo de la organizantoj, de la grado de tradiciismo, kiun la koncerna komunumo subtenas, kaj de la ekonomiaj ebloj de la homoj. Ĉi-lasta ŝuldiĝas al la fakto, ke ĉiu Matachín devas aĉeti siajn vestaĵojn kaj aliajn objektojn pri rita ekipaĵo.
Ĝi oftas por tiuj, kiuj kompromitas agi kiel Matachin faru ĝin por daŭro de tri sinsekvaj jaroj, sed ĉi tiu restada tempo ankaŭ estas ŝanĝiĝema. En iuj komunumoj kie mestiza influo regas, kiel Cerocahui Jes Morelos, virinoj povas esti parto de la grupoj de Matachines; tamen la plej ofta estas, ke ĉi tiuj inkluzivas nur virojn.
VESTO
La vesto konsistas el vestoj de mestiza origino: ĉemizo, pantalono, botoj kaj ŝtrumpetoj (Ĉi-lastaj superas botojn kaj konvenas super pantalonoj). Ĉe la kokso, kovrante la pelvon kaj gluteojn, ĝi estas ligita bunta kaptuko, kies pinto pendas inter la kruroj similaj al pubotuko. Por fini la kostumon, ili ankaŭ estas metitaj paro da ruĝaj aŭ floraj tavoloj el kotona ŝtofo, de la ŝultroj ĝis la genuoj.
Eble la plej karakteriza por la vesto de la Matachines ĝi estas la krono ke ili portas sur siajn kapojn kaj rasloj kaj palmiloj ke ili portas en la manoj. La krono estas farita per speguloj, aŭ kun florbukedoj kiu povas esti farita el ŝtofo, porcelana papero aŭ plasto; pendas a miriado da plurkoloraj latoj. Ankaŭ per bandanoj, la malantaŭo de la kapo kaj parto de la vizaĝo estas kovritaj, elmontrante nur la okulojn kaj nazon.
La Matachines ili portas en sia dekstra mano a raslo konstante mansvingante, dum maldekstre ili portas a palmilo (speco de ventumilo, kiu ankaŭ povas preni la formon de tridento), al kiu ili pendas koloraj rubandoj kaj ŝtofaj aŭ plastaj floroj. Ĉi tiu objekto estas nomata sikawa, ke en la tarahumara lingvo ĝi signifas "floro", esprimo kiu indikas la potencon de bono. Mitoj klarigas tion Matachines estis kreitaj por esti la soldatoj de la Virgulino, kaj disvastigis bonajn influojn per siaj dancoj kaj bonkora potenco, donitaj ĉi-lastaj per la simboleco de la floro.
MUZIKO
La instrumentoj por prezenti la muzikon, kiu akompanas ĉi tiun dancon, estas la violono, al kiu tarahumara ili vokas ravel, Y gitaro aŭ gitaro kun sep kordoj ordigita laŭ skalo de tri basoj supren kaj kvar triobloj malsupren. Eble ĉi tiu ordo rilatas al la rita signifo atribuita al ĉi tiuj nombroj, ĉar por la indiĝenaj homoj la tri estas la nombro de la vira kaj kvar tiu de la ina.
La nombro de prezentantaj muzikistoj ankaŭ ne estas fiksita, sed necesas, ke estu almenaŭ unu duopo de gitaro kaj violono. Ĉi-lasta estas la plej kreiva instrumento en muzikaj pecoj, ĉar ĝi havas la respondecon alportu la melodiajn partojn, dum la gitaro batas la takton. Ankaŭ la sono de rasloj portata de la dancistoj konsistigas alian ritman bazon, kiu helpas ilin pli bone marki la paŝojn.
KOREOGRAFIO
La dancoj estas prezentitaj per terciara aŭ binara paŝo. La pozicio de la korpo estas vertikala, dum la paŝo estas markita per la plandoj de la piedoj. La plej oftaj koreografiaj figuroj estis nomitaj "Krucoj" (interŝanĝo de pozicioj inter la du vicoj en kiuj dividiĝas la grupo de dancistoj): "Streamers" (la monarkoj krucas inter la du vicoj, ĉirkaŭante ĉiun el la dancistoj) kaj "Ondoj" (Delokigoj de la membroj de vico, kiuj ĉirkaŭas tiujn de la alia dum ili restas en loko kaj inverse). Krome alia movado konsistas el la turnoj, kiujn ĉiu el la dancistoj faras al si mem.
La prezento komenciĝas kiam la membroj de la grupo estas formitaj en la atrio de la preĝejo, turniĝanta al la granda kruco. Al la muzika ritmo monarkoj svingas siajn raslojn Jes Matachines komencas siajn evoluojn. La vicoj moviĝas ĉirkaŭ la kruco por saluti ĝin, kaj antaŭ ĝi ili markas la kvar ĉefpunktojn turniĝantajn al ĉiu. Poste ili eniras la preĝejon por saluti ankaŭ la sanktajn bildojn kiel agon de respekto kaj religia fervoro.
La dancoj daŭrigu la tutan nokton, ĉiu naŭ pecoj rompiĝas. Matene oni distribuas tonarojn (nesalitan bova buljonon), kaj post vigliga matenmanĝo la Matachines iliaj evoluoj komenciĝas denove.
En ĉi tiuj festoj ili preskaŭ ĉiam okazas procesioj en kiu la aŭtoritatoj de la komunumo, la tenankoj (tri knabinoj aŭ knabinoj, kiuj portas la sanktajn bildojn) kaj la Ĝenerala publiko.
Ĉiu procesio estas malfermita de tri pecoj de matachines, kiuj estras ĝin kune kun siaj muzikistoj. Se pastro disponeblas en la loko, meso okazas; sed se vi ne povas maltrafi ĝin, tio estas la prononco de la naŭésariAlivorte, la predikoj, kiujn donas la aŭtoritatoj, admonas ĉiujn konduti bone, labori tutjare kaj memori la gravecon de la festata ceremonio.
Por fini sian agadon, la Matachines estas deciditaj per ekzekuto de peco en kiu la dancistoj, formiĝis en du vicoj unu kontraŭ la alia, ili interŝanĝas tuŝoj de iliaj respektivaj palmiloj kaj piedoj formantaj a interplektita kun la dancisto antaŭ ili. Ĉi tiu ago fariĝas en la atrio kaj ripetiĝas ene de la templo.
ALIAJ NORDOKSTAJ MACHINAROJ
La yaquis kaj la majoj Sonora ankaŭ havas grupojn de Matachines, ankaŭ dediĉita al la kulto al la Virgulino. AL meze de julio unu el la plej gravaj kaj belaj ceremonioj de la yaquis kune centoj da Matachines kaj la religiaj aŭtoritatoj de la Ok Vilaĝoj. La celo de la alvoko estas proponi siajn agojn al la Virgulino de la Vojo, kies sanktejo situas en la urbo konata kiel Loma de Bácum.
Siaflanke nordaj tepehuanoj, najbaroj de tarahumara, kvankam ili apartenas al malsama branĉo de la lingva familio yutoacteca, dividu kun ili la danco de la matachines, inter multaj aliaj kulturaj trajtoj. Estas kurioze tamen, ke inter aliaj indiĝenaj grupoj en la kultura regiono de nordokcidenta Meksiko, la tradicio de la Matachines ĝi perdiĝis aŭ eble ĝi neniam ekzistis.
En la sudokcidenta Usono, areo kun multaj indiĝenaj kulturaj similecoj al nordokcidenta Meksiko, etnoj grupiĝis sub la esprimo Keresan, Taos, Tewas kaj Tiwas-popoloj, ili konservas ne nur la uzon de danco, sed ankaŭ iujn legendojn pri ĝia origino. Ili diras, ke ĝin enkondukis de sudo Moctezuma, hinda dio, kiu surhavis eŭropan veston kaj kiu antaŭdiris la alvenon de la blankuloj, avertante la indianojn kunlabori kun ili, sed ne forgesi siajn proprajn ceremoniojn kaj kutimojn.
ORIGENOJ DE LA MATACHINES
La eŭropa origino de la dancoj Matachines kaj aliaj dancoj asociitaj kun ĉi tiuj - konataj kiel "Dancoj de Konkero" aŭ de "Maŭroj kaj kristanoj"- estas sufiĉe evidenta. En la tribunaloj de la Malnova Mondo la procedoj de la mattachins en Francujo, la buĉado en Italujo kaj la moriskentänzer en Germanio. Kvankam la araba vorto mudawajjihen, kion ĝi signifas "Tiuj, kiuj renkontas vizaĝon kontraŭ vizaĝo" aŭ "Tiuj, kiuj surmetas vizaĝon" - eble rilate al la uzo de maskoj - povus sugesti araban originon de la danco.
La tiutempaj priskriboj prezentas la matachines kiel pajacoj kiu agis en kortegaj horshovoj. Ili ĝenerale estis viroj, kiuj dancis en rondo, saltante kaj ŝajnigante batalas per imitaj glavoj; ili portis kaskojn kaj sonorilojn kaj sekvis la ritmon starigitan de fluto.
La koregrafiaj dramoj kaj ritoj, kiuj konsistigas la "Dancoj de Konkero", estis enkondukitaj en Meksiko fare de la Katolikaj misiistoj, kiuj uzis ilin kiel rimedon por plifortigi siajn evangelizajn taskojn, rimarkante la grandan korinklinon, kiun la indiĝenaj homoj havis danco, kanto kaj muziko. Eble la misiistoj origine intencis dramigi la triumfon de la kristanoj super la Azteka imperiestro Montezuma dank'al la oficejoj de la Malinche, konsiderita la unua konvertito al kristanismo en antikva Meksiko.
Kompreneble, la indiĝenoj komencis aldoni indiĝenajn elementojn al danca kaj muzika akompano. La akcepto de ĉi tiuj estis tia, ke la vicreĝaj aŭtoritatoj malpermesis ilian ekzekuton ene de la temploj aŭ en la atrio de la eklezioj, pro timo de ribeloj kaj ĉar ili konsideris iujn el ĉi tiuj demonstracioj paganaj; Tamen ĉi tiu speco de subpremaj rimedoj nur sukcesis, ke la dancoj estu faritaj je pli prudenta distanco de hispana potenco, ekzemple, en la domoj de la ĉefaj indianoj. Ĉi tiu fakto plue favoris sinkretismon per aldono de novaj elementoj apartenantaj al la kulturo de la indiĝenoj. En la kazo de Matachines, la originala signifo instruita de la Franciskanaj kaj jezuitaj misiistoj ĝi finis malaperi inter la indiĝenaj homoj de la nordokcidento. La elementoj de la ekipaĵo kaj vestaĵoj ankaŭ spertis transformojn por konformi al la gustoj kaj motivoj plej festataj de la indiĝenaj homoj. Samtempe la uzo de parlamentoj estis forlasita kaj la funkcioj de iuj roluloj estis reasignitaj (kiel la monarkoj, la Malinche kaj la pajacoj). La Matachines dancas tiel fariĝis kultura manifestiĝo de la Indiĝenaj vilaĝoj de la meksika nordokcidento.
DANCO EN ALIAJ REGIONOJ DE Meksiko
Estas pluraj versioj de la Matachin-danco en la nacia teritorio, en kiu tiuj, kiuj dancas, faras tion ankaŭ dankeme pro la ricevitaj favoroj aŭ kiel pago por ordono aŭ promeso farita al la sanktuloj. Iuj ekzemploj montras, ke ĉi tiu danco estas kultura elemento, kiu superis etnajn limojn okazas en diversaj mestizaj komunumoj de norda Meksiko.
Inter la konsiderindaj dancoj variantoj de Matachines ekzistas ekzemple tiu en Coahuila nomata "Akvotruo", ĉar ĉi tio estas la nomo de la kvartalo de la urbo Saltillo en kiu ĝi estas efektivigita kiel omaĝo al la Sankta Kristo Krucumita. En Aguascalientes, Nayarit, Durango kaj suda Sinaloa, lLa dancistoj ne portas raslojn aŭ palmojn, sed ili portas malgrandan arkon kaj sagon, kaj ĉi-lasta donas la nomon de "Danco de Arko". La sudaj tepehuanoj ili havas ĉi tiun dancon kiel unu el siaj sanktaj perfidoj. En Zacatecas, specife en la komunumo Guadalupe, estas danco de peto pri pluvo kaj fekundeco, la nomo de matlachin kiu ricevas dancon en ĉi tiu regiono estas tradukita kiel "Viro maskita". En Guerrero, danco estas ligita al ciklo de "maŭroj kaj kristanoj", en la varianto de "Santiagos"; la preno de Jerusalemo fare de la maŭroj kaj la sekva elpelo kaj morto de la sama fare de la triumfa apostolo Jakobo. Fine, en Tlaxcala, la danco estas tre malsama, sed ĝi havas similecojn kun iuj variantoj de Matachines: tie vokis grupoj de dancistoj "Portiloj" dancas sen respondi al antaŭprogramita koregrafio laŭ la ritmo de mariaĉistoj, vestas sin per grandaj pupoj el kartono kaj porcelana papero kun bestaj motivoj, kaj faras ŝercojn kaj kapricojn al la publiko, kio alproksimigas ilin al la ĝenro de la karnavalaj grupoj.
Fonto: Nekonata Meksiko n-ro 263 / januaro 1999
