Lernu pri la vivo de ĉi tiu virino, kiu helpis la lacandonojn kaj pri aparta muzeo en Ĉiapas.
La intensa fotografia agado, kiun Gertrude Duby Blom faris dum 40 jaroj, fariĝis atesto pri la historio de la lakandanoj en la muzeo Na Bolom, kaj ŝia nomo estis ligita al ĉi tiu etno. Estis lia ĉefa zorgo helpi protekti la vivon de la lakandonoj kaj la ĝangalo, tial scii, kiu estas Trudy, kiel ŝiaj amikoj nomis ŝin, estas interesa vojaĝo tra la historio de ĉi tiu jarcento.
La biografio de ĉi tiu admirinda virino ŝajnas pli kiel romano. Lia vivo komenciĝas kiam la politikaj ventegoj en Eŭropo iniciatas la spiralon de perforto, kiu atingis sian pinton kun la dua mondmilito.
Gertrude Elizabeth Loertscher naskiĝis en Berno, urbo en la Svisaj Alpoj, en 1901 kaj mortis en Na Bolom, ŝia hejmo en San Cristóbal de Ias Casas, Chiapas, la 23an de decembro 1993.
Lia infanaĝo pasis kviete en Wimmis, kie lia patro oficis kiel ministro de la protestanta eklezio; Reveninte al Berno, ankoraŭ junaĝe, li amikiĝis kun sia najbaro sinjoro Duby, kiu laboris kiel fervoja oficiro, kaj ankaŭ okupis la postenon de ĝenerala sekretario de la Unio de Fervojaj Laboristoj de Svislando. Ĉi tiu viro estas tiu, kiu enkondukas ŝin en socialismajn ideojn; Kun la kompanio de la filo de sinjoro Duby, nomata Kurt, li partoprenis la vicojn de la Svisa Demokrata Socialista Partio, kiam li estis apenaŭ 15-jara. Studinte hortikulturon, li translokiĝis al Zuriko, kie li ĉeestis la katedron pri socia laboro. En 1920, li partoprenis kiel studento en la fondo de la Socialisma Junulara Movado kaj komencis sian karieron kiel ĵurnalisto, verkante por la socialismaj ĵurnaloj Tagwacht, el Berno, kaj Volksrecht, el Zuriko.
En la aĝo de 23 jaroj, li decidis vojaĝi penante fari raportojn por svisaj ĵurnaloj pri la socialisma movado en aliaj partoj de Eŭropo. En 1923 ŝi ekloĝis en Anglujo, kaj vivis kiel volontulo kun kvakera familio. Li komencis intensan kontakton kun la Angla Laborista Partio, kie li havis la ŝancon renkonti interalie George Bernard Shaw.
Kun la intenco lerni la italan, li vojaĝis al Florenco; Kompromitita al la socia lukto, ŝi daŭrigas sian laboron kiel ĵurnalisto kaj partoprenas kontraŭfaŝismajn movadojn. En 1925 ŝi estis arestita kune kun aliaj socialistoj, kaj post longa kvinhora esplordemandado, ŝi estis malliberigita dum semajno kaj deportita al la svisa limo. Kurt Duby atendis ŝin tie, de kie ili veturas per trajno al Berno; alveninte, ŝin akceptas amaso svinganta ruĝajn flagojn kaj sloganojn. Post kio okazis, ŝia familio, kun konservativaj ideoj, ne plu akceptus ŝin.
Kelkajn tagojn post ilia alveno, Trudy kaj Kurt geedziĝas. Ŝi portos la familian nomon Duby dum la plej granda parto de sia vivo, ĉar nur en la lastaj jaroj ŝi adoptos tiun de sia dua edzo. Estas probable, ke pro la doloro kaŭzita de la gepatra malakcepto aŭ kiel omaĝo al la patro de Kurt, eĉ post disiĝo de li, ŝi daŭre uzis sian familian nomon. Post geedziĝo kun Kurt, ili ambaŭ laboras en la Socialdemokrata Partio. Politikaj kaj personaj diferencoj ekestas inter ili, kiuj kondukas ilin disiĝi en la tria jaro de geedzeco. Ŝi decidas vojaĝi al Germanio, kie ŝi estis postulata kiel parolanto. Kurt daŭrigas sian politikan karieron kaj fariĝas elstara membro de la Svisa Parlamento kaj juĝisto de la Supera Kortumo.
En Germanio Gertrude Duby estas membro de la Komunista Partio; nelonge li decidas aliĝi al la fluo, kiu formos la Socialistan Laboristan Partion. En januaro 1933, Germanio komencis sian Kalvarion: Hitler estis elektita kanceliero. Gertrude, malhelpante ŝian deportadon, geedziĝas kun germana partnero por akiri civitanecon. Malgraŭ tio, ŝi aperas en nigra listo kaj estas ĉasita de la nazia polico. Li devas vivi kaŝe, ŝanĝante lokojn ĉiunokte, sed lia laboro por denunci la diktatoran reĝimon ne ĉesas kaj la svisaj ĵurnaloj ĉiutage ricevas liajn artikolojn. Ŝi sendas raportojn de diversaj lokoj, ĉiam kun la polico malantaŭ si. Fine, por forlasi Nazian Germanion, li akiris falsan pasporton, kiu permesis al li transiri al Francio, kie dum kvin jaroj li faris intensan kampanjon kontraŭ faŝismo.
Pro ŝia granda reputacio kiel socia batalanto, ŝi estis alvokita al Parizo aliĝi al la organizo de la Internacia Lukto Kontraŭ Milito kaj Faŝismo, ĉar la komenco de la milito ŝajnis baldaŭa kaj necesis fari ĉion eblan por ĉesigi ĝin. Ŝi vojaĝis al Usono en 1939 kaj partoprenis en la organizo de la Monda Kongreso de Virinoj Kontraŭ Milito. Li revenas al Parizo kiam la milita malsaĝeco komenciĝis. Francio cedis al germana premo kaj ordonas aresti ĉiujn kontraŭfaŝistajn batalantojn, kiuj ne estas francoj. Gertrude estas tenita en kaptitejo en Sud Francio, sed feliĉe la svisa registaro ekscias kaj komencas klopodojn por atingi ŝian liberigon, kiun ŝi atingas kvin monatojn poste revenigante Trudy al sia naskiĝlando. Iam en Svislando, li decidas nuligi la germanan geedzecon kaj per tio li retrovas sian svisan pasporton, kiu permesas al li vojaĝi al Usono por organizi fonduson por rifuĝintoj de la milito.
En 1940, kune kun aliaj rifuĝintoj, demokratoj, socialistoj, komunistoj kaj judoj, li elmigris al Meksiko kaj ĵuris ne partopreni meksikan politikon, kvankam nerekte kiel ĵurnalisto, iel li faris. Ŝi renkontas la tiutempan Sekretarion pri Laboro, kiu dungas ŝin kiel ĵurnaliston kaj socialhelpanton; Ŝia tasko estas studi la laboron de virinoj en fabrikoj, kio kondukas ŝin vojaĝi tra la nordaj kaj centraj ŝtatoj de la Meksika Respubliko. En Morelos li starigas kontakton kun la zapatisma revuo, redaktita de virinoj, kiuj batalis kune kun generalo Zapata, kaj kunlaboras kun siaj verkoj.
Ĝuste nun li aĉetas fotilon Agfa Standard kontraŭ $ 50,00 de germana enmigrinto nomata Blum, kiu donas al li iujn bazajn nociojn pri la uzo de la maŝino kaj instruas lin presi rudimentan. Ŝia instigo por fotado ne havis estetikan originon, ĉar denove ŝia batalemo ĉeestis: ŝi vidis fotadon kiel raportilo, tial la granda intereso, kiun ĝi vekis ĉe ŝi. Li neniam plu forlasus sian fotilon.
En 1943, li vojaĝis sur la unuan registaran ekspedicion al la ĝangala Lakandon; lia tasko estas dokumenti la vojaĝon per fotoj kaj ĵurnalisma verkado. Tiu ekspedicio rezervis por li la malkovron de du novaj amoj en lia vivo: unue tiu de tiuj, kiuj konsistigus lian novan familion, liajn fratojn la Lakandonojn, kaj due, tiun de la dana arkeologo Frans Blom, kun kiu li dividis la venontajn 20 jarojn, ĝis la morto. de la.
Gertrude estis antaŭ ĉio humanisto, kiu batalis por ŝiaj konvinkoj, kiuj neniam ĉesis. En 1944 li publikigis sian unuan libron kun la titolo Los lacandones, bonega etnografia verko. La antaŭparolo, verkita de ŝia estonta edzo, malkovras la homan valoron de la verko de Duby: Ni devas danki al fraŭlino Gertrude Duby, ĉar ĝi permesis al ni scii, ke ĉi tiu malgranda grupo de meksikaj indianoj estas homoj, ili estas viroj, virinoj kaj infanoj. kiuj loĝas en nia mondo, ne kiel raraj bestoj aŭ muzeaj ekspoziciaĵoj, sed kiel integra parto de nia homaro.
En ĉi tiu teksto, Duby priskribas la alvenon de Don José al la komunumo Iacandon, ĝiajn kutimojn kaj feliĉon, sian praulan saĝon kaj ankaŭ sian malfortikecon antaŭ malsanoj, inkluzive kuracojn en tiu dato. Li analizas la kondiĉojn de la virino en tiu ĉirkaŭaĵo kaj miras pri la saĝa simpleco de ŝia pensado. Li mallonge rakontas pri la historio de la Iacandonoj, kiujn li nomas "la lastaj posteuloj de la konstruantoj de la mirindaj ruinigitaj urboj." Li difinas ilin kiel "kuraĝajn batalantojn kontraŭ konkero dum jarcentoj", kun pensmaniero "forĝita en libereco, kiu neniam konis posedantojn aŭ ekspluatantojn."
En malmulta tempo, Trudy akiris la amon de la lacandones; Li diras pri ili: "Miaj Iacandon-amikoj donis al mi la plej grandan pruvon pri sia fido, kiam ili prenis min dum mia tria vizito por vidi la sanktan lagon de Metzabok"; pri la Iacandon-ulinoj li diras al ni: “ili ne partoprenas religiajn ceremoniojn aŭ eniras templojn. Ili pensas, ke se Iacandona tretus la ŝelon de la balché, ĝi mortus ”. Li pripensas la estontecon de ĉi tiu etno kaj atentigas, ke "por savi ilin necesas, aŭ lasi ilin trankvilaj, kio ne eblas, ĉar la arbaro jam estas malfermita por ekspluatado, aŭ helpi ilin disvolvi sian ekonomion kaj kuraci iliajn malsanojn."
En 1946 li publikigis eseon kun la titolo Ĉu ekzistas malsuperaj rasoj?, Varma temo fine de la dua mondmilito, kie li montras la egalecon de viroj kaj la komunan konstruadon de vivo en libereco. Ŝia laboro ne ĉesas: ŝi vojaĝas kun Blom kaj ekkonas la Lacandon-ĝangalon colon post colo kaj ĝiajn loĝantojn, de kiuj ŝi fariĝas senlaca defendanto.
En 1950 ili aĉetis domon en San Cristóbal de Ias Casas, kiun ili baptis per la nomo de Na Bolom. Na, en Tzotzil signifas "domo" kaj Bolom, estas vortludo, ĉar Blom estas konfuzita kun BaIum, kiu signifas "jaguaro". Ĝia celo estis gastigi studcentron sur la regiono kaj ĉefe gastigi la iakandonojn, kiuj vizitas la urbon.
Trudy volis, ke la domo kun sia kolekto iru al la urbo Meksiko. En ĝi estas pli ol 40 mil fotoj, grandioza rekordo de indiĝena vivo en la plej multaj el la ĉiapaj komunumoj; La riĉa biblioteko pri la majaa kulturo; kolekto de religia arto, kiun Frans Blom savis kiam oni provis detrui ĉi tiujn pecojn dum la Milito Cristeros (granda nombro da feraj krucoj savitaj de Blom de la fandejo estas elmontritaj sur la muroj). Estas ankaŭ kapelo, kie ekspozicias objektoj de religia arto, krom malgranda kolekto de arkeologiaj pecoj.Vi povas admiri la infanvartejon, en kiu ŝi kreskigis endanĝerigitajn arbojn. Ekzistas ankaŭ ĉambro dediĉita al la Lakandonoj, iliaj iloj, iloj, kaj kolekto de teksaĵoj de la regiono. La Muzeo Na Bolom estas tie, atendante nin, kelkajn blokojn de la centro de Sankta Kristoforo, enhavanta la grandan trezoron de la heredaĵo de Gertrude kaj Frans Blom.
Kiam ni admiras la belajn fotojn de Gertrude Duby Blom, ni povas vidi, ke ŝi estis senlaca virino, kiu neniam lasis sin deprimita kaj, kie ajn ŝi estis, ŝi batalis por tiuj kaŭzoj, kiujn ŝi konsideris justaj. En la lastaj jaroj, en la kompanio de siaj amikoj Lacandones, li dediĉis sin al fotado kaj denuncado de la depredo de la Lacandon-ĝangalo. Trudy, sendube bonega ekzemplo por nunaj kaj estontaj generacioj, lasis verkon, kiu kreskos kun la paso de la tempo.
