Henestrosa, emblema figuro en la meksika literaturo kaj aŭtoro de "La viroj, kiuj disigis la dancon", vivis pli ol 100 jarojn kaj lia laboro daŭre estas neperebla.
La preskaŭ jarcenta vizaĝo de la verkisto Andrés Henestrosa trankvile kaŝrigardas sur la ekrano de vidbendo. Turmentita de senesperaj malsanoj, li kuŝas en la ruĝa hamako en la postkorto de sia hejmo en la ĉirkaŭaĵo de Oaxaca, en la urbo Tlacochahuaya. Ekleziaj kampanjoj sonoras kiel teksita kurteno de metalaj sonoj. En silento, Don Andrés observas la dokumentoproduktoron Jimena Perzabal okupata metante aĵojn sur ilian lokon kaj alarmante la membrojn de la registra teamo de La aventuro de Meksiko, kiu translokiĝis ĉi tien kun la celo atingi neatenditan portreton de la aŭtoro de la libro La viroj, kiuj disĵetis la dancon. Tute ne facilas meti antaŭ kameraon saĝulon, suferantan pro surdeco kaj kelkfoje malesperan pro malnovaj kaj senesperaj malsanoj.
Sur la teraso estas neniu malinstigo, ĉar regas la konvinko esti kun animo nedisigeble ligita al pejzaĝo, legendo, antikva tradicio. Kiu povus dubi ĝin, ĉi tiu maljunulo naskita en la jaro 1906 de la 19-a jarcento ja estas unu el tiuj maloftaj ekzemploj, en kiuj la homaro kunfandiĝas kun la legendoj sen tempo, la lingvoj de la antikva Meksiko kaj la nememorebla kulturo de la zapotekoj.
Sen plene kompreni, kio okazas ĉirkaŭ li, Don Andrés ne plu rezistas la emon paroli, ĉar lia afero estas paroli, skribi kaj kunmeti vortojn kune en la aeron. "La homo neniam povas vivi sen doni klarigon pri la fenomenoj, eventoj kaj agoj okazintaj ĉirkaŭ li, ĝuste de ĉi tiu obstino ekestas la rakonto."
INTER FABELOJ
La kriego de grupo de piaristoj rompas la silenton de la modesta korto de la paro parisho de la urbo Tlacochahuaya. Sidante sur malgranda seĝo, Don Andrés alparolas la knabojn kaj knabinojn, kiuj legas unu el la legendoj enhavitaj en La viroj, kiuj disigis la dancon. Inter unu kaj alia rakonto kaj havante kiel silentajn atestantojn la fonton kaj abundan tulejon, la veterana rakontanto memorigas siajn interparolantojn: "Kiel infano mi aŭdis ĉi tiujn rakontojn en diversaj lingvoj de la regiono, miaj onkloj, miaj parencoj rakontis al mi, la homoj de la urbo. Kiam mi atingis dudek jarojn, mi skribis ilin kun granda entuziasmo, preskaŭ febre ”.
Antaŭ la fotilo, Henestrosa memorigas la momenton, kiam lia sociologia instruisto Antonio Caso sugestis, ke li verku la mitojn, legendojn kaj fabelojn, kiujn li rakontis parole. Estis aprilo 1927 kiam la juna studento, ĵus sendita al la landa ĉefurbo, ekiris kun la subteno de siaj protektantoj José Vasconcelos kaj Antonieta Rivas Mercado. Sen imagi ĝin, la estonta poeto, rakontanto, eseisto, oratoro kaj historiisto starigis la fundamentojn de La viroj, kiuj disigis la dancon, aperinta en 1929. “Mia instruisto kaj la kunuloj pridemandis min, ĉu ili estas mitoj imagitaj de mi aŭ ĉu ili estis simple kreaĵoj de la kolektiva invento. . Ili estis rakontoj, kiujn mi havis en mia memoro, sed rakontitaj de plenkreskuloj kaj maljunuloj de la urboj, mi parolis ekskluzive indiĝenajn lingvojn ĝis la aĝo de 15 jaroj, kiam mi translokiĝis al Meksikurbo. "
La maljuna verkisto, profunda en siaj pensoj kaj memoroj, rigardas rekte antaŭen, ne prizorgante la vidbendan kameraon, kiu sekvas lin. Momentojn antaŭe, en unu el la translokigoj Don Andrés insistis antaŭ la fremduloj, kiuj sekvis liajn vortojn kun troiga atento. “Domaĝe, ke mi ne naskiĝis cent jarojn antaŭe, kiam la tradicio estis riĉa kaj la indiĝenaj lingvoj estis plenaj de vivo, rakontoj, legendoj, mitoj. Kiam mi naskiĝis, multaj aferoj estis forgesitaj, ili estis forviŝitaj el la menso de miaj gepatroj kaj geavoj. Mi apenaŭ sukcesis savi malgrandan parton de tiu riĉa heredaĵo formita de mitaj roluloj, argilaj viroj kaj gigantoj naskita de la tero. "
LA RAKONTO
Francisko Toledo, la pentristo amiko de Rufino Tamayo, parolas pri Henestrosa. "Mi ŝatas Andrés, la rakontanton en sia gepatra lingvo, neniu ŝatas lin paroli en zapoteko tiel pura kaj tiel bela, ke domaĝe, ke ĝi neniam estis registrita." La vivoj de Henestrosa kaj Toledo iras kune kun multaj manieroj, ĉar ambaŭ estas grandaj iniciatintoj de la kulturo de Oaxaca. Don Andrés donacis sian bibliotekon al la urbo Oaxaca. La Juchiteco-pentristo, ligita al la fonda spirito de la dominikanoj, kaŭzis la aperon de muzeoj, lernejoj de grafikaj artoj, arto, paperaj metiejoj kaj la defendo kaj reakiro de posedaĵoj de la historia heredaĵo de lia lando. Henestrosa kaj Toledo diversmaniere kontraŭas la malbeligon de la aŭtentika vizaĝo de oksakanaj etnoj, koloroj kaj tradicioj.
EN LA PIEDOJ DE DON ANDRÉS
La membroj de La aventuro de Meksiko, Ximena Perzabal kaj la pentristo Juchiteco Damián Flores, iras al unu el la plej emblemaj urboj de la Tehuantepec-istmo: Juchitán. Tie ili registros per mirigaj okuloj tion, kion la verkisto diris pri la homa pejzaĝo kaj fiksita de tiel gloraj vojaĝantoj de la deknaŭa jarcento kiel la abato Esteban Brasseur de Bourbourg. La malbonaj lingvoj diras, ke la obstina vojaĝanto estis subigita de la beleco de la Juchitecas kaj Tehuanas. Multajn jardekojn poste, Henestrosa mem subtenas tion, kion establis Brasseur: “En Juchitán kaj preskaŭ en tuta Tehuantepec, la virinoj estas respondecaj. En zapoteka virino signifas semadon, tial mi insistis, ke agrikulturo estas ina elpensaĵo. Ekde infanaĝo, avinoj kaj patrinoj instruas al ni, ke virinoj regas. Tial, unu el la konsiloj, kiujn mi ĉiam donas al miaj samlandanoj, estas, ke nur malsaĝuloj batalas kun virinoj, ĉar - almenaŭ en la Istmo de Tehuantepec - ili kutime pravas ".
Al la dokumenta filmo dediĉita al Don Andrés ne mankis la ĉeesto de la infanaj muzikistoj, kiuj vibras la testudajn ŝelojn kaj tiel donas vivon al melodioj kun miljaraj sonoj deŝiritaj de la tero. La sceno memorigas la vortojn de la aŭtoro, kiam en La viroj, kiuj disigis la dancon, li skribis, ke kiel infano li vojaĝis multajn ligojn laŭ la strando atendante vidi la maran niksinon. Tamen pro la manko de virto aŭ sankteco, la knabo Henestrosa nur vidis la figan floron kaj la dion de la vento, kaj feliĉe en preskaŭ cent jaroj li neniam forgesis ilin.
