Enigita en du grandajn farojn de la 20a jarcento, la lukto por la sociaj idealoj de la Komunista Partio kaj la konstruado de postrevolucia meksika arto, la fotistino Tina Modotti fariĝis ikono de nia jarcento.
Tina Modotti naskiĝis en 1896 en Udine, urbo en nordorienta Italio, kiu tiutempe estis parto de la Aŭstria-Hungara Imperio kaj havis tradicion de laborista metia organizo. Pietro Modotti, konata fotisto kaj lia onklo, estas eble la unua, kiu konigis ŝin al la magio de la laboratorio. Sed en 1913 la junulo foriris al Usono, kie lia patro elmigris, por labori en Kalifornio kiel tiom da aliaj italoj devigitaj forlasi sian patrujon pro la malriĉeco de sia regiono.
Tina devas lerni novan lingvon, aliĝi al la mondo de fabrika laboro kaj al la kreskanta laborista movado - potenca kaj heterogena - de kiu ŝia familio estis parto. Baldaŭ poste, ŝi renkontis la poeton kaj pentriston Roubaix de L’Abrie Richey (Robo), kun kiu ŝi edziniĝis, kontaktiĝante kun la diversa intelekta mondo de post-WWI Los-Anĝeleso. Ŝia legenda beleco donas al ŝi rolon kiel kreskanta mutfilma stelo en la novnaskita Holivuda industrio. Sed Tina ĉiam estos ligita al roluloj, kiuj permesos al ŝi sekvi la vojon, kiun ŝi mem elektas, kaj listo de ŝiaj kunuloj nun ofertas al ni veran mapon de ŝiaj interesoj.
Robo kaj Tina kontaktas iujn meksikajn intelektulojn kiel Ricardo Gómez Robelo, kiu elmigris pro la kompleksa postrevolucia politika situacio en Meksiko kaj, precipe Robo, estas fascinita de la mitoj, kiuj komencas formi parton de la historio de Meksiko en la 1920-aj jaroj. Dum ĉi tiu periodo, li renkontis la usonan fotiston Edward Weston, alian decidan influon en lia vivo kaj kariero.
Arto kaj politiko, la sama sindevontigo
Robo vizitas Meksikon kie li mortas en 1922. Tina estas devigita ĉeesti la entombigon kaj enamiĝas al la arta projekto, kiu disvolviĝas. Tiel en 1923 li elmigris denove al la lando, kiu estos la fonto, iniciatinto kaj atestanto de lia fotografia laboro kaj lia politika devontigo. Ĉi-foje li komencas kun Weston kaj kun la projekto de ambaŭ, ŝi lernas foti (krom regi alian lingvon) kaj li disvolvi novan lingvon per la fotilo. En la ĉefurbo ili rapide aliĝis al la grupo de artistoj kaj intelektuloj, kiuj rondiris ĉirkaŭ la ventego, kiu estis Diego Rivera. Weston trovas la klimaton favora al sia laboro kaj Tina lerni kiel sia asistanto de la zorgema laboratorio, iĝante lia nemalhavebla asistanto. Multo estis dirita pri la klimato de tiu momento, kiam arta kaj politika sindevigo ŝajnis nesolvebla, kaj ke en la itala ĝi signifis la ligon kun la malgranda sed influa meksika komunista partio.
Weston revenas al Kalifornio dum kelkaj monatoj, kiujn Tina profitas por skribi mallongajn kaj intensajn leterojn, kiuj permesas al ni spuri liajn kreskantajn konvinkojn. Post la reveno de la usonano ambaŭ ekspoziciis en Gvadalaharo, ricevante laŭdon en la loka gazetaro. Ankaŭ Tina devas reveni al San-Francisko, fine de 1925, kiam ŝia patrino mortis. Tie ŝi reasertas sian artan konvinkon kaj akiras novan fotilon, uzitan Graflex, kiu estos ŝia fidela kunulo dum la venontaj tri jaroj de matureco kiel fotisto.
Reveninte al Meksiko, en marto 1926, Weston komencis la projekton de portretado de metioj, kolonia arkitekturo kaj nuntempa arto por ilustri la libron de Anita Brenner, Idoloj malantaŭ la altaroj, kiu permesos al ili trairi parton de la lando (Jalisco, Michoacán, Puebla kaj Oaxaca) kaj profundiĝas en popola kulturo. Direkte al la fino de la jaro Weston forlasas Meksikon kaj Tina komencas sian rilaton kun Xavier Guerrero, pentristo kaj aktiva membro de la PCM. Tamen li konservos leteran rilaton kun la fotisto ĝis la komenco de sia loĝejo en Moskvo. En ĉi tiu periodo, ŝi kombinas sian agadon kiel fotisto kun sia partopreno en la taskoj de la partio, kio plifortigas ŝiajn kontaktojn kun iuj el la plej avangardaj kreintoj de kulturo de tiu jardeko, kaj meksikanoj kaj eksterlandanoj, kiuj venis al Meksiko por atesti la kulturan revolucion. Pri kiu tiom multe parolis.
Lia laboro komencas aperi en kulturaj revuoj kiel Formo, Kreema Arto Jes Meksikano Popolmanieroj, same kiel en meksikaj maldekstremaj publikaĵoj (La Maĉeto), Germana (AIZ) Usona (Nova Mesoj) kaj sovetia (Puti Mopra). Same, ĝi registras la verkojn de Rivera, José Clemente Orozco, Máximo Pacheco kaj aliaj, kio permesas al li detale studi la malsamajn artajn proponojn de la tiutempaj murpentraĵoj. En la dua duono de 1928, li komencis sian amrilaton kun Julio Antonio Mella, kuba komunisto ekzilita en Meksiko, kiu markos lian estontecon, ĉar en januaro de la sekva jaro li estis murdita kaj Tina estis implikita en la esploroj. La politika klimato de la lando pligraviĝis kaj persekutado de kontraŭuloj de la reĝimo estis la ordo de la tago. Tina restas ĝis februaro 1930, kiam ŝi estas forpelita el la lando akuzita pri partopreno en komploto murdi la nove elektitan prezidanton, Pascual Ortiz Rubio.
En ĉi tiu malamika klimato, Tina realigas du fundamentajn projektojn por sia laboro: ŝi vojaĝas al Tehuantepec, kie ŝi faras iujn fotojn, kiuj markas ŝanĝon en ŝia formala lingvo, kiu ŝajnas esti pli libera, kaj en decembro ŝi okazigas sian unuan personan ekspozicion. . Ĉi tio okazas en la Nacia Biblioteko danke al la subteno de la tiama rektoro de la Nacia Universitato, Ignacio García Téllez kaj Enrique Fernández Ledesma, direktoro de la biblioteko. David Alfaro Siqueiros nomis ĝin "La unua revolucia ekspozicio en Meksiko!" Devante forlasi la landon post kelkaj tagoj, Tina vendas la plej multajn el siaj havaĵoj kaj lasas iujn el siaj fotografiaj materialoj kun Lola kaj Manuel Álvarez Bravo. Tiel komenciĝas la dua etapo de elmigrado, ligita al lia politika laboro, kiu pli kaj pli regas lian ekziston.
En April 1930, ŝi alvenis en Berlino kie ŝi provis labori kiel fotisto per nova fotilo, la Leica, kiu permesas pli grandan moviĝeblon kaj spontanecon, sed kiun ŝi trovis kontraŭa al ŝia kompleksa kreiva procezo. Elrevigita de sia malfacileco labori kiel fotisto kaj maltrankvila pri la ŝanĝiĝanta politika direkto de Germanio, ŝi foriris al Moskvo en oktobro kaj plene aliĝis al la laboro ĉe Socorro Rojo Internacional, unu el la helpaj organizoj de la Komunista Internacio. Iom post iom li forlasas fotadon, rezervante ĝin por registri personajn eventojn, dediĉante sian tempon kaj penon al politika agado. En la sovetia ĉefurbo li asertas sian ligon kun Vittorio Vidali, itala komunisto, kiun li renkontis en Meksiko kaj kun kiu li dividos la lastan jardekon de sia vivo.
En 1936 ŝi estis en Hispanio, batalante por la venko de la respublikana registaro de la komunista frakcio, ĝis en 1939 ŝi estis devigita elmigri denove, sub falsa nomo, antaŭ la malvenko de la respubliko. Reen en la meksika ĉefurbo, Vidali komencis vivon for de siaj malnovaj artistaj amikoj, ĝis la morto surprizos ŝin, sola en taksio, la 5an de januaro 1942.
Meksika verko
Kiel ni vidis, la fotografia produktado de Tina Modotti estas limigita al la jaroj vivitaj en la lando inter 1923 kaj 1929. Tiusence ŝia verko estas meksika, tiom ke ĝi simbolis iujn el la aspektoj de la vivo en Meksiko dum tiuj jaroj. . La influo, kiun lia laboro kaj tiu de Edward Weston havis sur la meksika fotografia ĉirkaŭaĵo, nun estas parto de la historio de foto en nia lando.
Modotti lernis de Weston la zorgeman kaj pripenseman komponaĵon, al kiu li ĉiam restis fidela. Unue Tina privilegis la prezentadon de objektoj (okulvitroj, rozoj, kanoj), poste ŝi koncentriĝis pri la reprezentado de industriiĝo kaj arkitektura moderneco. Li portretis amikojn kaj fremdulojn, kiuj atestu pri la personeco kaj stato de homoj. Same, ŝi registris politikajn eventojn kaj produktis seriojn por konstrui emblemojn de laboro, patrineco kaj revolucio. Liaj bildoj akiras originalecon preter la realeco, kiun ili reprezentas; por Modotti la grava afero estas igi ilin transdoni ideon, animstaton, politikan proponon.
Ni scias pri lia bezono kunpremi spertojn per la letero, kiun li skribis al la usonano en februaro 1926: "Eĉ la aferoj, kiujn mi ŝatas, konkretajn aferojn, mi igos ilin travivi metamorfozon, mi igos ilin konkretaj aferoj. abstraktaj aferoj ", Maniero kontroli la kaoson kaj" senkonsciecon ", kiujn vi renkontas en la vivo. La sama elekto de la fotilo faciligas al vi plani la finan rezulton, permesante vin percepti la bildon en ĝia fina formato. Tiaj supozoj sugestus studon, kie ĉiuj variabloj estas sub kontrolo, aliflanke, li laboris konstante en la strato kondiĉe ke la dokumenta valoro de la bildoj estis fundamenta. Aliflanke, eĉ liaj plej abstraktaj kaj ikonecaj fotoj emas transdoni la varman spuron de homa ĉeesto. Direkte al la fino de 1929 li verkis mallongan manifeston, Pri fotografio, sekve de la pripensado, al kiu ĝi estas devigita okaze de sia ekspozicio; ia ekvilibro de lia arta vivo en Meksiko antaŭ la baldaŭo de lia foriro. Lia foriro de la esence estetikaj principoj sub la laboro de Edward Weston estas estiminda.
Tamen, kiel ni vidis, lia verko trapasas malsamajn stadiojn, kiuj iras de la abstraktado de elementoj de ĉiutaga vivo ĝis portretado, registriĝo kaj kreo de simboloj. En vasta senco, ĉiuj ĉi tiuj esprimoj povas esti ampleksitaj ene de la koncepto de dokumento, sed la intenco estas malsama en ĉiu. En liaj plej bonaj fotoj evidentas lia formala zorgo pri enkadrigo, pureco de formoj kaj uzado de lumo, kiu generas vidan vojaĝon. Li atingas tion per delikata kaj kompleksa ekvilibro, kiu postulas antaŭan intelektan ellaboradon, kiu poste kompletiĝas per horoj da laboro en la senluma ĉambro ĝis li atingos la kopion, kiu kontentigis lin. Por la artisto, ĝi estis laboro, kiu permesis al li disvolvi sian esprimkapablon, sed kiu do reduktis la horojn dediĉitajn al rekta politika laboro. En julio 1929 li konfesis leteron al Weston: "Vi scias Edward, ke mi ankoraŭ havas la bonan modelon de fotografia perfekteco, la problemo estas, ke mankis al mi la libertempo kaj trankvilo necesaj por labori kontentige."
Riĉa kaj kompleksa vivo kaj laboro, kiuj, post restado duonforgesitaj dum jardekoj, kondukis al senfina nombro da verkoj, dokumentaj filmoj kaj ekspozicioj, kiuj ankoraŭ ne elĉerpis siajn analizajn eblojn. Sed ĉefe produkto de fotoj, kiujn oni devas vidi kaj ĝui kiel tia. En 1979 Carlos Vidali donacis 86 negativojn de la artisto al la Nacia Instituto de Antropologio kaj Historio nome de sia patro, Vittorio Vidali. Ĉi tiu grava kolekto estis integrita al la Nacia Foto-Biblioteko de la INAH en Pachuca, tiam ĵus fondita, kie ĝi estas konservita kiel parto de la fotografia heredaĵo de la lando. Tiel restas fundamenta parto de la bildoj, kiujn la fotisto faris, en Meksiko, videbla en la komputila katalogo, kiun ĉi tiu institucio disvolvis.
artDiego Riveraextranjeros en méxicophotografasfridahistory of photography in mexicointelectuales mexicoorozcotina modottiRosa Casanova
