Posedantoj de aŭgura scio pri la vivo, la dioj kaj la kosmo, la majaaj sorĉistoj ludis decidan rolon en kuracado de malsanoj kaj mildigo de malbenoj. Renkontu ilian mistikan riton!
Nakuk Sojom sciis, kiam li vekiĝis tiun tagon, ke li estis viktimo de "malbona piedbato", kaj ankaŭ puno de la dioj pro malsukceso en la rito; li vomis kaj havis diareon, brulis de febro kaj lia kapo turniĝis pro la intensa doloro; same, li havis strangajn kaj afliktajn sonĝojn, en kiuj grandega jaguaro kun okuloj kiel karboj persekutus cervon, levus ĝin kaj mortigus ĝin.
Nakuk Sojom Li sciis, kiam li vekiĝis, ke ĉi tiu cervo estas lia "alia memo", la besto, en kiu la parto de lia spirito vokis wayjel, kaj ke la granda jaguaro estis la besta kunulo de la uaiaghon aŭ ŝamano malbono, kiu ĵetis malbonon sur lin. Vidi lian persekutitan bestan kunulon en sonĝo diris al li, ke la praulaj dioj lin forpelis el la sankta monta ĉevalejo.
Du tagojn antaŭe Nakuk Sojom venis al la kuracisto, kiu post lia pulso donis al li trinki infuzaĵon de herboj, sed la malsano plimalboniĝis, kaj tiun tagon venis al li en la kapon, ke li ne nur suferis la perdon de sia maniero, sed eble la uaiaghon decidis. "Tranĉu lian tempon", tio estu forprenu lian vivon post malrapida agonio. Do li decidis telefoni h ’ilol, "Tiu, kiu vidas", tiel ke li savus sian vojon de morto, kiu alportus tiun de sia propra korpo. La h'ilol estis la sankta viro, la kuracisto de la spirito, kiu krom fariĝi laŭplaĉa besto povus esti transmutita en kometon, kaj la sola kapabla kuraci la perdon de la spirito kaj la malbonan rolon, ĉar li mem povus kaŭzi tiuj malsanoj. La h'ilol, kun sia nigra robo kaj lia promenbastono sub sia maldekstra brako, alvenis al la domo de Nakuk Sojom iom poste, kaj tuj pridemandis lin pri siaj sonĝoj, kiujn li povus interpreti danke al sia "vizio", kaj ke rivelis, kion la chulel aŭ spirito spertis malligi sin de la korpo de la malsana dum li dormis. Aŭskultinte la sonĝon de la jaguaro kaj la cervo, la h’ilol eksciis, ke la vojhelpo de Nakuk Sojom perdiĝis kaj estis protektita en la arbaro, sub la povo de la uaiaghon transformita en jaguaron. Poste li zorge prenis ŝian pulson kaj la batado de liaj vejnoj eĉ diris al li, kiu la ŝamano kaŭzas la damaĝon: konata maljunulo, kiu estis komisiita de malamiko de Nakuk Sojom venĝi malbonon por antikva ofendo.
La h’ilol parolis kun la parencoj de Nakuk Sojom kaj ili ĉiuj preparis sin prepari por la resaniga ceremonio. Ili ricevis meleagro nigra masklo, akvo el la sanktaj fontoj, netuŝita de homa mano, floroj, pingloj kaj diversaj herboj, kaj ankaŭ sknapps. Ili ankaŭ preparis posol kaj tamales por la h'ilol. Dume, la ŝamano konstruis ĉevalejon ĉirkaŭ la lito de malsanuloj, kiu reprezentis la ĉevalojn de la sankta monto, kie la dioj gardis kaj protektis la bestajn kunulojn de homoj.
Tuj la kopalo, la donacoj estis prezentitaj, la malsanulo estis banita en la sankta akvo kun la resanigaj herboj, puraj vestaĵoj estis surmetitaj al li, kaj li kuŝiĝis sur la korbejo. La ŝamano trinkigis al li infuzaĵon kaj ŝmiris nigrecan ŝmiraĵon sur lian ventron, karesante rondojn maldekstren; Poste li purigis ĝin per manpleno da herboj, ekbruligis sian tabakon, kaj komencis trinki la brandon per trinketoj, dum li eligis la longajn preĝojn, kiuj inklinus la diojn retrovi la kunulan beston de Nakuk Sojom kaj remeti ĝin en la korton de la sankta monto. Fine de la preĝoj, li faris la "vokon de la animo" de Nakuk Sojom, instigante ŝin reveni: "Venu Nakuk, petu pardonon de la dioj, revenu de kie vi estis sola, de kie vi timis kaj perdis", dum ĉerpis sangon de la kolo de la nigra meleagro, kiu reprezentis Nakuk mem, kaj donis al la malsanulo kelkajn gutojn por trinki.
Post kiam la ŝamano, la malsanulo kaj la helpantoj manĝis, kaj konfidinte la virinojn kaj maljunulojn zorgi pri malsanuloj, la h'ilol, akompanata de la cetera familio, iris al la altaroj de la sankta monto. plenumi la taŭgajn ceremoniojn kaj lasi la nigran meleagron, jam mortintan, tie kontraŭ la animo de Nakuk Sojom. Post du tagoj, la paciento povis ekstari: li reakiris la regon de sia ŭelchel, la malbonaj fortoj estis venkitaj, la dioj pardonis lin. Jarcentojn antaŭ la resaniga ceremonio de Nakuk Sojom, la granda ŝamanoj estis la regantoj mem, kiuj lernis per siaj revoj diveni, resanigi kaj komuniki kun la dioj, poste plenumante diversajn inicajn ritojn. La kulmina momento de inico konsistis el esti glutita de serpento aŭ alia potenca besto kaj poste renaskita kiel ŝamanoj, viroj kun supernaturaj kapabloj. Ŝamanoj, per ekstaza tranco aŭ eksteraĵo de la animo, kaŭzitaj de konsumado de fungoj kaj psikoaktivaj plantoj, same kiel per meditado, fastado, seksa abstinado kaj eltiro de sia propra sango, sukcesis kontakti la diojn, transformiĝu en bestojn, faru vojaĝojn al ĉielo kaj la submondo, trovu perditajn homojn kaj aĵojn, divenu la kaŭzon de malsano, malkovru krimulojn kaj malbonfarantojn, kaj regu naturajn fortojn kiel hajlo. Ĉio ĉi faris ilin perantoj inter dioj kaj homoj.
En la Popol Vuh de la quiche maya Ŝamanregantoj estas priskribitaj jene:
“Grandaj sinjoroj kaj grandiozaj viroj estis la potencaj reĝoj Gucumatz kaj Cotuhá, kaj la potencaj reĝoj Quicab kaj Cavizirnah. Ili sciis, ĉu milito batalos kaj ĉio estos klara antaŭ iliaj okuloj ... Sed ne nur tiamaniere la stato de la sinjoroj bonegis; bonegaj estis ankaŭ iliaj fastoj ... kaj tio pagis esti kreita kaj pagis sian regnon ... ili fastis kaj faris oferojn, kaj tiel ili montris sian statuson kiel Sinjoroj ". Kaj pri la patriarkoj de la Quiche-triboj oni diris: “Tiam, la magiaj homoj, Nawal Winak, projektis lian alvenon. Lia rigardo atingis malproksimen, flanken kaj al la tero; estis nenio egala al tio, kion ili vidis sub la ĉielo. Ili estis la grandaj, la saĝuloj, la estroj de ĉiuj frakcioj Tecpán ”.
Post la alveno de la hispanoj, la ŝamanoj retiriĝis kaŝe, sed ili restis la saĝaj kaj aŭguraj viroj de la urbo, ili daŭre praktikis sian metion kiel resanigantoj kaj aŭguristoj, kaj daŭre faru tion ĝis hodiaŭ.
