En ĉi tiu rakonto, la aŭtoro, Anatole Pohorilenko, malkaŝas la detalojn kaj sekretojn de la skulptaĵoj kreitaj de olmekaj artistoj per la okuloj de Piedra Mojada, metilernanto de juna skulptisto ...
En pluva tago en la unua duono de la 8-a jarcento a.K., Obsidiana Okulo, majstra skulptisto de la granda ceremonia centro de La vendodecidis, ke venis la tempo por instrui Malseka ŝtono, lia dekkvarjara filo, nova ĉizadotekniko: tranĉi malmolan ŝtonon per segado.
Kiel parto de privilegiita socia klaso, la famo de la skulptistoj La Venta etendiĝis preter la Fumaj Montoj okcidente. En La Venta, la tradicio de prilaborado de ŝtono, precipe jado, estis ĵaluze gardita kaj zorge transdonita de patro al filo. Nur olmekaj skulptistoj, laŭdire, faris ŝtonan suspiron.
Dum monatoj lia patro instruis al Malseka Ŝtono kiel identigi malsamajn ŝtonojn bazitajn sur koloro kaj malmoleco. Li jam sciis nomi jadon, kvarcon, stealiton, obsidianon, hematiton kaj rokan kristalon. Kvankam ambaŭ havas similan verdan nuancon, la knabo jam povis distingi jadon de serpenteno, kiu estas pli mola roko. Lia plej ŝatata ŝtono estis jado ĉar ĝi estis la plej malmola, plej travidebla kaj ofertis malsamajn kaj mirindajn nuancojn, precipe profundan akvan bluan kaj avokadan verdflavan.
Jado estis konsiderita tre valora, ĉar ĝi estis alportita de malproksimaj kaj sekretaj fontoj kun enorma kosto, kaj kun ĝi ornamaj kaj religiaj artefaktoj estis faritaj.
La patro de amiko lia portis ĉi tiujn grandvalorajn ŝtonojn, kaj ofte forestis dum multaj lunoj.
La graveco verŝi akvon sur la ŝtonon
Pro lia ofta ĉeesto en la metiejo, Piedra Mojada povis observi, ke la arto de bona ĉizado konsistis en la kapablo bildigi, antaŭ ol komenci la laboron, la finitan skulptaĵon, ĉar, kiel diris lia patro, la arto skulpti konsistas el forigado. ŝtonaj tavoloj por malkaŝi la bildon, kiu kaŝiĝas tie. Post kiam ŝirite de la bloko per frapado, la elektita ŝtono estis malglatigita per ilo por doni al ĝi unuan formon, ankoraŭ malglatan. Poste, kun aŭ sen frotpurigiloj, depende de la ŝtono, ĝi estis frotita per pli malmola surfaco kaj preparita por ricevi la projekton, kiun la majstra skulptisto skizis per kvarcopinta ilo. Tiam, uzante lignan arkon kun streĉita ŝnuro de agavaj fibroj kovritaj per fajna sablo aŭ jada polvo, oni komencis segi, haki, boris kaj froti la plej elstaran parton de kio estus la skulptaĵo, kiu, en la plej granda plimulto el la olmecaj pecoj, ĝi montriĝas la areo, kie la larĝa nazo ripozas sur la renversita supra lipo, malkaŝante grandegan buŝan kavon. Laŭ Ojo de Obsidiana, estis tre grave verŝi akvon super la tranĉotan areon, alie la ŝtono varmiĝos kaj eble krevos. En tiu momento, Malseka Ŝtono komprenis la veran signifon de sia nomo.
Truoj kiel la interno de buŝo estis faritaj per kavaj stampiloj, kiujn la ĉisisto turnis per korda arko aŭ frotante siajn manojn. La malgrandaj cilindraj fostoj rezultitaj estis rompitaj kaj la surfaco estis glatigita. Per solidaj stampiloj, kiuj povus esti el malmola ŝtono, osto aŭ ligno, ili faris la fajnajn truojn de loboj kaj vando; en multaj kazoj, truoj estis faritaj malantaŭ la peco por povi pendigi ĝin. Sekundaraj dezajnoj kiel incizitaj bendoj ĉirkaŭ la buŝo aŭ antaŭ la oreloj estis faritaj per fajna pinto de kvarco permane firme kaj sekure. Por doni al ĝi brilon, la artefakto estis plurfoje polurita, ĉu kun ligno, ŝtono aŭ ledo, kiel sablopapero. Ĉar la malsamaj ŝtonoj havas malsamajn gradojn de brilo, oni uzis oleajn fibrojn de iuj plantoj, kun abelvakso kaj vespertaj ekskrementoj. En multaj okazoj Piedra Mojada aŭdis sian patron averti aliajn skulptistojn en la laborejo, ke ĉiuj vidaj aspektoj de skulptaĵo, precipe la votaksoj pro sia geometria konturo, devas flui harmonie, per sia propra movado, ondo post brila ondo, al akiru grandiozan kaj timigan grandan buŝon.
Semajnon poste, dum ili iris hejmen, Piedra Mojada komentis al sia patro, ke esti skulptisto, kvankam ekstreme peniga, estis tre ĝojiga, ĉar ĝi rezultigis bonegan scion pri ŝtono: la ideala premo prilabori ĝin, la individua formo, kiu respondas al polurado, la grado da varmo, kiun ĉiu eltenas, kaj aliaj detaloj, kiuj nur malkaŝiĝas kun jaroj da intima kontakto. Sed tio, kio maltrankviligis lin, estis ne koni la olmekan religion, kiu laŭ li donis vivon al ĉi tiuj ŝtonoj. Por trankviligi lin, lia patro respondis, ke estas normale, ke li maltrankviliĝu pri tio, kaj diris, ke ĉiuj skulptaĵoj, kiuj esprimis la olmekan realecon, kaj la videblan kaj la nevideblan, estis grupigitaj en tri fundamentajn bildojn, kiuj estis klaraj kaj distingaj.
La tri fundamentaj bildoj de Olmecaj skulptaĵoj
La unua bildo, eble la plej malnova, estis tiu de saŭro, konvenciita reptila zoomorfo, kiu estas prezentita kiel a lacerto kun segildenta frunto, pendanta rektangulo aŭ "L" -forma okulo kaj "V" -forma indentaĵo sur la kapo. Ĝi havas neniun malsupran makzelon, sed ĝia supra lipo ĉiam estas turnita supren rivelante siajn reptilajn dentojn kaj foje ŝarkodenton. Kurioze estas, ke iliaj kruroj kutime estas prezentataj kvazaŭ homaj manoj kun la fingroj disetenditaj flanke. Antaŭe, lia kapo en profilo estis akompanata de simboloj kiel krucaj stangoj, kontraŭaj volvlibroj aŭ manoj kun flanke etenditaj fingroj. Hodiaŭ ni ĉizas tre malmultajn porteblajn artefaktojn el ĉi tiu bildo. Ĝia ĉeesto en monumenta skulptaĵo okazas ĉefe en la bebvizaĝa vesto kaj en la supra bendo de la "altaroj".
La bebo-vizaĝo, aŭ "infana vizaĝo", estas la dua baza bildo de olmeka arto. Tiel malnova kiel la reptila zoomorfa; La bebo-vizaĝo, laŭ la vidpunkto de la skulptisto, estas pli malfacile atingebla, ĉar tradicio postulas, ke ni faru ĝin laŭ vivanta modelo, ĉar ĉi tiuj individuoj estas sanktaj en nia religio kaj gravas realisme kapti ĉiujn siajn denaskajn propraĵojn: grandaj kapoj. , migdalformaj okuloj, makzeloj, longa torso, kaj mallongaj, dikaj membroj. Kvankam ili ĉiuj similas, ili montras subtilajn fizikajn diferencojn. Porteblaj laŭ grandeco, ni skulptas iliajn vizaĝojn en maskojn, kaj ankaŭ plenkreskajn starantajn aŭ sidantajn individuojn. Tiuj, kiuj staras, ĝenerale nur portas pubotukojn kaj karakteriziĝas, krom siaj unikaj trajtoj, per sia maniero havi la genuojn parte fleksitaj. La sidantoj ĝenerale estas riĉe vestitaj per siaj ritaj vestoj. Kiel monumentoj, la bebo-vizaĝoj estas ĉizitaj en kolosajn kapojn kaj rite vestitajn sesilajn individuojn.
La tria bildo, tiu, kiun ni plej laboras, estas kompona bildo kombinanta elementojn de la reptila zoomorfokiel ekzemple la "V" fenditaj kaj segildentaj brovoj aŭ dentegoj kun la bebo-vizaĝa korpo. Kio distingas ĉi tiun bildon de la aliaj estas la propra larĝo de la nazo, kiu kuŝas sur la supra lipo turnita supren. Kiel en iuj bildoj de la reptilio, ĉi tiu kompona antropomorfo foje portas du vertikalajn stangojn kurantajn de la nazotruoj ĝis la bazo de la turnita lipo. Ĉi tiu rita figuro, ofte skulptita grandparte, de monumenta portebla grandeco, ofte portas torĉon aŭ "miton". Ĝi estas la "infano", kiu aperas en la brakoj de la bebo-vizaĝo kaj, kiel adoleskanto aŭ plenkreskulo, sidanta en kavernoj. En plena korpo aŭ en bustoj ni gravuras aŭ skulptas ĝin en jado, en reliefo sur objektoj de ĉiutaga rita kaj ornama uzo. Ĝia kapo en profilo havas incizojn kiel parto de orelaj kaj buŝaj zonoj.
Post longa silento, kiu sekvis la klarigon de Okulo de Obsidiano, la olmeka knabo demandis sian patron: Ĉu vi pensas, ke iam mi fariĝos bonega skulptisto? Jes, la patro respondis, la tago, kiam vi povos akiri la plej bonajn bildojn ne de via kapo, sed de la koro de ŝtono.
