Alarmaj novaĵoj atingis la orelojn de Moctezuma. La pezaj tlatoani senpacience atendis la novaĵojn, kiuj baldaŭ alvenis:
Alarmaj novaĵoj atingis la orelojn de Moctezuma. La pezaj tlatoani senpacience atendis la novaĵojn, kiuj baldaŭ alvenis:
Sinjoro kaj nia Reĝo, estas vere, ke mi ne scias, kiaj homoj venis kaj atingis la bordojn de la granda maro ... kaj ilia karno estas tre blanka, pli ol nia karno, krom ke la plej multaj el ili havas longajn barbojn kaj harojn eĉ la orelo donas al ili. Moctecuhzoma estis surprizita, li parolis nenion.
Ĉi tiuj vortoj alvenintaj al ni legeblas en la Meksika Kroniko de Alvarado Tezozomoc. Multo estis dirita pri la reveno de Quetzalcóatl, kiu iris orienten, kie li fariĝis la matena stelo. Tamen estas okulfrape, ke la reveno de tiel grava sinjoro kaj dio ne estis ĝojigita de Moctezuma. Eble la klarigo pri tio troviĝas en la Matritense-Kodekso, kie oni aludas al alia reveno, kun kiu finiĝus tempoj. Tiel diras:
Nun nia Sinjoro, Tloque Nahuaque, malrapide iras plu. Kaj nun ni ankaŭ foriras ĉar ni akompanas lin kien ajn li iras, al la Sinjoro Nokta Vento, ĉar li foriras, sed li revenos, li reaperos, li venos viziti nin kiam la Tero finos sian vojaĝon.
Baldaŭ la sinjoro de Meksiko rimarkas, ke la hispanoj ne estas la atendata dio. Moctezuma provas forpeli ilin kaj sendas donacojn, kiuj male vekas eĉ pli la avidecon de la konkerintoj. Ĉi tiuj alvenas en Tenoĉtitlano kaj subigas la tlatoanojn. La milito ne atendas kaj ni bone scias la historion: ĉio finiĝas la 13-an de aŭgusto, 1521, kiam Tlatelolco, la lasta meksika fortikejo, falas en la manojn de la hispanoj kaj iliaj indiĝenaj aliancanoj.
De tiu momento, nova ordono estis trudita. Sur la ruinoj de Tenoĉtitlano naskiĝos la nova kolonia urbo. La materialoj prenitaj de la temploj detruitaj dum la batalado kaj eĉ poste utilas tiucele. Fray Toribio de Benavente, Motolinía, memorigas nin pri tiuj malfeliĉaj momentoj, en kiuj la indiĝenoj estis devigitaj malkonstrui siajn proprajn templojn por, siavice, konstrui la unuajn koloniajn konstruaĵojn. Tiel diras la franciskano:
La sepa plago [estis] la konstruaĵo de la granda urbo Meksiko, en kiu la unuaj jaroj marŝis pli multaj homoj ol en la konstruaĵo de la templo de Jerusalemo en la tempo de Salomono, ĉar tiom multaj homoj promenis en la laboroj, aŭ ili venis kun materialoj kaj alporti tributojn kaj prizorgadon al la hispanoj kaj por tiuj, kiuj laboris en la verkoj, kiuj apenaŭ povus esti rompitaj de iuj stratoj kaj vojoj, kvankam ili estas tre larĝaj; kaj en la verkoj, iuj prenis la trabojn, kaj aliaj falis de alte, sur aliajn falis la konstruaĵoj, kiujn ili malfaris en unu parto por fari en aliaj ...
Teruraj devis esti tiuj momentoj por ke la monaiaro komparu ilin kun la plagoj de Egiptujo!
Koncerne la Templan Urbestron, pluraj kronikistoj de la 16a jarcento aludas al ĝia detruo, kio estis atendenda, ĉar ni ne dubas, ke Cortés estis informita pri la simboleco, kiun la konstruaĵo havis kiel la centro de la mondkoncepto de la azteka popolo. Sekve necesis detrui tion, kion la hispanoj konsideris la verko de la diablo. Bernal Díaz del Castillo, kiu partoprenis la bataladon, rakontas kiel ili prenis kaj detruis la Templan Urbestron de Tlatelolco:
Ĉi tie estis bone diri, en kia danĝero ni vidis unu la alian gajnante tiujn fortikaĵojn, kiujn mi diris multajn fojojn, ke ĝi estis tre alta, kaj en tiu batalo ili vundis nin ĉiujn tre grave. Ni ankoraŭ ekbruligis ilin, kaj la idoloj estis bruligitaj ...
Post kiam la bataloj finiĝis, la indiĝena rezisto ne atendis. Ni havas fidindajn pruvojn, ke la konkerintoj komisiis la indiĝenojn elekti skulptaĵojn de siaj dioj por fari la kolumnojn de temploj kaj monaentsejoj. Pri ĉi tiu afero, Motolinía daŭre diras al ni:
por fari la preĝejojn ili komencis uzi sian teocallis por ĉerpi ŝtonon kaj lignon de ili, kaj tiamaniere ili estis senhaŭtigitaj kaj malkonstruitaj; kaj ŝtonaj idoloj, el kiuj estis senfinaj, ne nur eskapis rompitaj kaj frakasitaj, sed venis por servi kiel fundamentoj por eklezioj; kaj ĉar estis tre bonegaj, la plej bonaj en la mondo venis al la fundamento de tiel granda kaj sankta verko.
Ĉar montriĝas, ke unu el ĉi tiuj "tre grandaj" idoloj estis la skulptaĵoj de Tlaltecuhtli, sinjoro de la tero, kies kopifiguro ĉiam estis metita vizaĝo malsupren kaj ne estis videbla. La indiĝeno elektis ĝin kaj komencis ĉizi la kolonian kolumnon, zorgante, ke la bildo de la dio estu bone konservita en la suba parto, kaj tiamaniere konserviĝis la kulto al la diaĵo ... eltrovemo de la subigitaj popoloj konservi siajn proprajn kredojn ...
Iom post iom la malnova urbo estis kovrita de la nova kolonia aranĝo. La indiĝenaj temploj estis anstataŭigitaj per la kristanaj temploj. La nuna urbo Meksiko enfermas sub sia konkreta etaĝo multajn antaŭhispanajn urbojn, kiuj atendas la momenton, kiam archeeologio atingas ilin. Indas memori la vortojn gravuritajn en marmoro sur unu flanko de la Templo Mayor de Tlatelolco kaj kiuj estas memoro pri tio, kio okazis tie:
La 13-an de aŭgusto, 1521, heroe defendita de Cuauhtémoc, Tlatelolco falis en la povon de Hernán Cortés. Ĝi estis nek venko nek malvenko, ĝi estis la dolora naskiĝo de la mestizaj homoj, kiu estas Meksiko hodiaŭ ...
Fonto: Trairejoj de Historio n-ro 10 El Templo Mayor / marto 2003
