Fine de la 20a jarcento, la majaoj venis maltrankviligantaj konsciencoj. Ilia kulturo, ankoraŭ vivanta, povis endanĝerigi la stabilecon de nacio.
Lastatempaj eventoj konsciigis multajn pri la ekzisto de la indianoj, lastatempe konsiderataj estaĵoj de folkloro, produktantoj de artmetioj aŭ malpliigitaj posteuloj de glora pasinteco. Same, la majaaj popoloj disvastigis la konceptigon de la indiĝeno kiel identecon ne nur fremdan al la okcidenta, sed tute alian; Ili ankaŭ reliefigis kaj denuncis la jarcentajn maljustaĵojn, al kiuj ili estis submetitaj, kaj montris, ke ili kapablas kunvoki la mestizajn kaj kreolajn homojn, kiuj ĉirkaŭas ilin, por malfermi sin al nova demokratio, kie la volo de la plimulto lasas dignan spacon por la volo de la malplimultoj. .
La splenda pasinteco de la majaoj kaj ilia historio de rezisto igis esploristojn studi sian hodiaŭan kaj ilian pasintecon, kiu rivelis formon de homa esprimo plena de vigleco, persistemo kaj valoroj, kiuj povus instrui la homaron; kiel ekzemple vivi en harmonio kun aliaj viroj, aŭ la kolektiva senco, kiun ili havis pri socia kunvivado.
La Nacia Aŭtonoma Universitato de Meksiko kompilis la zorgojn de pluraj esploristoj, kiuj admiras ĉi tiun miljaran kulturon kaj kunvenigis nin en la Centro por Majaaj Studoj dum 26 jaroj. La Majaa Kultura Seminario kaj la Komisiono por la Studo de Majaa Verkado estis la fundamentoj de la Centro por Majaaj Studoj; ambaŭ kun paralelaj vivoj, kiuj poste aliĝis por formi la novan Centron, deklaritan laŭleĝe establitan en la kunsido de la Teknika Konsilio de Homaroj de la 15a de junio 1970.
D-ro Alberto Ruz, kiu malkovris la tombon de la Templo de la Surskriboj en Palenque, aliĝis al UNAM kiel esploristo en la Instituto de Historia Esplorado en 1959, kvankam fakte li estis ligita al la Naŭatla Kultura Seminario, kiu tiutempe estis direktita de Anĝelo. Maria Garibay. La sekvan jaron, kun la promocio al ĝenerala sekretario de la UNAM de d-ro Efrén del Pozo, la Seminario pri majaa kulturo estis fondita ene de la sama Instituto, kiu estis transdonita de tiu institucio al la Filozofia Fakultato kaj Literoj.
La Seminario estis strukturita kun direktoro, la instruisto Alberto Ruz, kaj iuj honoraj konsilistoj: du nordamerikanoj kaj du meksikanoj: Spinden kaj Kidder, Caso kaj Rubín de la Borbolla. La esploristoj dungitaj jam estis rekonitaj siatempe, kiel D-ro Calixta Guiteras kaj Profesoroj Barrera Vásquez kaj Lizardi Ramos, kaj ankaŭ D-ro Villa Rojas, kiu estas la sola postvivanto de la originala grupo.
La celoj de la seminario estis esplorado kaj disvastigado de la majaa kulturo, fare de specialistoj pri la kampoj de historio, ar areologio, etnologio kaj lingvistiko.
La laboro de majstro Ruz tuj pagis, li fondis sian propran bibliotekon, li entreprenis la taskon kompili fototekon bazitan sur lia persona kolekto kaj kreis periodan eldonaĵon Estudios de Cultura Maya, same kiel specialajn eldonojn kaj la serion " Kajeroj ". Lia redakcia laboro estis kronita per 10 volumoj de Studoj, 10 "Kajeroj" kaj 2 verkoj, kiuj rapide fariĝis klasikaĵoj de la majaa bibliografio: Kultura Disvolviĝo de la Majaoj kaj Funebraj Kutimoj de la antikvaj majaoj, ĵus reeldonitaj.
Kvankam la laboro estis intensa, la pasigado de la Seminario ne estis facila, ĉar en 1965 la kontraktoj por la esploristoj ne estis renovigitaj kaj la personaro estis reduktita al la direktoro, sekretario kaj du stipendiuloj. En tiuj tempoj, D-ro Ruz direktis plurajn tezojn, inter kiuj ni devas mencii tiujn de Marta Foncerrada de Molina pri Uxmal kaj tiun de Beatriz de la Fuente pri Palenque. De la unua, mi volas emfazi, ke, dum li vivis, li ĉiam donis sian subtenon al la esploristoj de la Centro. De la dua mi volas memori, ke ŝia brila kariero en la studo de antaŭhispana arto igis ŝin, inter aliaj honoroj, esti nomumita emerita instruisto de la Nacia Aŭtonoma Universitato de Meksiko.
Alia decida faktoro en la fondo de la Centro estis la Komisiono por la Studo de Majaa Skribo, naskita sendepende de la UNAM, en la Sudorienta Cirklo, en 1963; Ĉi tiu komisiono kunvenigis serion da esploristoj interesataj dediĉi sin al deĉifrado de majaa verkado. Admiritaj de la progresoj de eksterlandaj erudiciuloj, ili decidis formi grupon, kiu penos malkaŝi la misterojn de la verkado. Subtenitaj per donacoj kaj loĝigitaj en la Elektronika Komputika Centro de la UNAM, la institucioj, kiuj iel kontribuis al la laboro de ĝiaj esploristoj kaj sporadaj kaj malfortikaj fondusoj, estis la Nacia Instituto de Antropologio kaj Historio, la Universitato de Jukatano, la Universitato Veracruzana, la Somera Lingvistika Instituto kaj kompreneble UNAM, specife la Majaa Kultura Seminario, kiu tiam estis jam 3-jara.
En la konstitucia akto de la komisiono, la subskriboj de Mauricio Swadesh kaj Leonardo Manrique; Kiuj kunordigis ĝiajn funkciojn sinsekve: Ramón Arzápalo, Otto Schumann, Román Piña Chan kaj Daniel Cazés. Ĝia celo estis "kunigi en komuna penado la te techniquesnikojn de filologio kaj tiujn de la elektronika pritraktado de lingvaj materialoj kun la celo alveni en proksima estonteco por deĉifri la verkadon de la antikvaj majaoj."
Alberto Ruz, decidita vigliganto de ĉi tiu komisiono, invitis en 1965 Maricela Ayala, kiu de tiam dediĉis sin al epigrafio ĉe la menciita Centro por Majaaj Studoj.
De kiam la inĝeniero Barros Sierra ekoficis, kiel rektoro de la UNAM, li ofertis sian subtenon al la Komisiono, kaj danke al la intereso de la Homara Kunordiganto, Rubén Bonifaz Nuño kaj aliaj aŭtoritatoj, li aliĝis al la Universitato, kun la nomo de Seminario. de Majaj Skribaj Studoj.
Tiutempe la grupo de deĉifroj de majaa verkado havis kompletajn kaj integrajn verkojn, tial ĝia direktoro, Daniel Cazés, elpensis la serion "Kajeroj", kiu, antaŭparolita de li, publikigis la majaan kulturan seminarion. Ses el ĉi tiuj eldonaĵoj respondis al la propraj esploroj de Cazés. Kune ambaŭ Seminarioj kaj sub la rektoro de D-ro Pablo González Casanova, la Centro por Majaaj Studoj estis deklarita starigita de la Teknika Konsilio pri Homaj Sciencoj, prezidita de Rubén Bonifaz Nuño.
Ekde 1970 la kompaso de la agadoj de la Centro por Majaaj Studoj estis:
“La scio kaj kompreno de la historia trajektorio, la kulturaj kreaĵoj kaj la majaa popolo, per esplorado; disvastigo de la rezultoj akiritaj, ĉefe per publikigo kaj instruado, kaj trejnado de novaj esploristoj ”.
Ĝia unua direktoro estis Alberto Ruz, ĝis 1977, kiam li estis nomumita Direktoro de la Nacia Muzeo de Antropologio kaj Historio. Lin sukcedis Mercedes de la Garza, kiu jam sub la nomo de Kunordiganto okupis ĝin ĝis 1990, dum 13 jaroj.
Post jaroj da akademia esplorado en la majaa kampo, ni havas la konvinkon, ke ĝi ĉiam agis laŭ la komencaj principoj establitaj, farante kontribuojn, kiuj pliigas sciojn pri la majaa mondo, kondukas al novaj klarigoj, proponas malsamajn hipotezojn kaj elmontras. spuroj kovritaj de naturo.
Ĉi tiuj serĉoj estis kaj estas praktikataj per la metodoj de diversaj fakoj: socia antropologio kaj etnologio, archeeologio, epigrafio, historio kaj lingvistiko. Dum 9 jaroj la majaoj ankaŭ estis studitaj laŭ la perspektivo de fizika antropologio.
En ĉiu el la sciencaj areoj, speciala aŭ komuna esplorado estis farita kun aliaj membroj de la sama Centro, la Instituto de Filologia Esplorado aŭ aliaj agentejoj, kaj de la Nacia Universitato kaj de aliaj institucioj. Nuntempe la personaro konsistas el 16 esploristoj, 4 akademiaj teknikistoj, 3 sekretarioj kaj furiero-asistanto.
Notindas, ke kvankam ilia laboro ne dependas rekte de la Universitato, la majaa genlinio estas reprezentata en la Centro, kun la jukatana Jorge Cocom Pech.
Mi volas speciale memori tiujn kolegojn jam forpasintajn kaj kiuj lasis al ni sian korinklinon kaj scion: la lingvistino María Cristina Alvarez, al kiu ni ŝuldas la Etnolingvan Vortaron de Koloniaj Jukataj Mayoj, inter aliaj verkoj, kaj la antropologinon María Montoliu, kiu verkis Kiam la dioj vekiĝis: kosmologiaj konceptoj de la antikvaj majaoj.
La produktema impulso de Alberto Ruz daŭris per Mercedes de la Garza, kiu en la 13 jaroj de sia ofico antaŭenigis la presadon de 8 volumoj de majaaj kulturaj studoj, 10 kajeroj kaj 15 specialaj eldonaĵoj. Mi volas emfazi, ke en ĝiaj komencoj estis eksterlandanoj, kiuj diskonigis siajn kontribuojn en nia revuo; Tamen Mercedes de la Garza komisiis instigi la esploristojn supozi la ĵurnalon kiel sian propran kaj kunlabori kun ĝi konstante. Per tio oni ekvilibrigis inter internaj kaj eksteraj kunlaborantoj, ĉu naciaj, ĉu eksterlandaj. Mercedes de la Garza donis al meksikaj majistoj fenestron al la mondo.
Notindas, ke Mercedes de la Garza ŝuldas la kreon de la Serio de Fontoj por la Studo de Majaa Kulturo, kiu aperis sen interrompo ekde sia komenco en 1983. Ĝis nun 12 volumoj, ligitaj al ĉi tio, estas la formado de dokumenta filmo aservo kun fotokopioj de dosieroj de tre diversaj naciaj kaj eksterlandaj arkivoj, kiuj estis la bazo de gravaj esploroj.
Kvankam la nombroj povas diri malmulton pri la akademiaj kontribuoj, se ni kalkulas la dikajn volumojn de la Aktoj de la Kongresoj, ni kolektas entute 72 verkojn sub la rubriko Centro por Majaj Studoj.
La sukcesan 26-jaran vojaĝon instigis kaj faciligis la tri direktoroj de la Instituto: kuracistoj Rubén Bonifaz Nuño, Elizabeth Luna kaj Fernando Curiel, kiujn ni agnoskas pro ilia decidita subteno.
Nuntempe en la kampo de epigrafio enketo pri Toniná finiĝas kaj la projekto krei glifan bibliotekon, kiu integras la infrastrukturon por esplori en la kampo de deĉifri majaan skribon, formiĝas. Lingvistiko estas praktikata per studoj pri la tojolabala lingvo kaj semiotiko en la kol-lingvo.
En archeeologio, de multaj jaroj oni elfosas en la komunumo Las Margaritas, Chiapas; La libro, kiu finas parton de ĉi tiuj studoj, estos eldonita baldaŭ.
Sur la kampo de historio, pluraj esploristoj dediĉas sin al malkodado de majaaj simboloj laŭ la kompara historio de religioj. Ankaŭ ene de ĉi tiu fako, oni provas rekonstrui la antaŭhispanan majaan leĝon en la tempo de la kontakto, laboras pri la indiĝenaj registaroj en la altebenaĵoj de Chiapas en la kolonia epoko, ĉirkaŭ la agado de la ordo de solduloj en la areo. kaj la rekonstruo de la pasinteco de la Itza en iliaj antaŭhispanaj kaj koloniaj tempoj.
Nuntempe la Centro estas vigligita de profunda spirito de labora integriĝo, kiu movas kaj riĉigas la serĉadon de respondoj pri popolo, kiu fervore luktas por refari sian bildon de folklora ento al ento kun la kapablo okupi lokon en la socio kaj en nacia historio.
Ana Luisa Izquierdo Ŝi estas Majstro pri Historio diplomita de UNAM, esploristo kaj kunordiganto de la Centro por Majaaj Studoj ĉe UNAM, kaj nuntempe estas la direktoro de Majaaj Kulturaj Studoj.
Fonto: Meksiko en Tempo n-ro 17. 1996.
