La historio de la misiistoj en Nova Hispanio evidente komenciĝis per la alveno de eŭropanoj en Nova Hispanio. En la strikta senco, la termino misio rilatas al la laboro, kiun ili devis plenumi kiel parto de devontigo aŭ asignita tasko.
En la vasta meksika scenaro, la misio de la monaiaroj estis sufiĉe kompleksa: la konvertiĝo al kristanismo de miloj da indiĝenaj homoj per katekizado, ene de bonega programo, kiu komence permesis al la ĵus alvenintaj religiaj ordoj de kristanoj disdoni en la regionoj kie ili estis. pli urĝe plenumi la taskon de evangelizado. Por la monaiaroj, la teritorio estis vasta, nekonata kaj en multaj kazoj sovaĝa kaj malfavora, krom la rezisto de la indiĝenaj grupoj, kiuj rifuzis akcepti ilin, sian doktrinon kaj la konkerantojn egale. Al tio necesas aldoni la grandegan malfacilon, kiun la pastroj havis por lerni la lingvon de la malsamaj regionoj, en kiuj ili devis labori.
La grandan laboron de evangelizado komencis franciskanoj, sekvis dominikanoj, aŭgustenanoj kaj jezuitoj. La unuaj alvenis al meksikaj landoj en 1524, kaj post kelkaj jaroj ili atingis la fondon de temploj kaj monaentsejoj, logika konsekvenco de la starigo de la unuaj misioj en preskaŭ la tuta centra parto kaj partoj de la sudoriento de la respubliko, kvankam poste ili devis dividi parton de siaj teritorio kun la dominikanoj, alvenintaj en Nov-Hispanion en 1526, komencante sian religian agadon en Oaxaca, Guerrero, Chiapas, Michoacán kaj Morelos.
Siaflanke, la aŭgustenanoj alvenis en 1533 kaj iliaj misioj ampleksis partojn de la nunaj ŝtatoj Meksiko, hidalgo, Guerrero kaj iuj areoj de la Huasteca.
La Societo de Jesuo aperis en la fino de 1572; Kvankam de la komenco iliaj taskoj estis dediĉitaj al edukado, precipe al infanaĝo, ili ne neglektis apostolan laboron en lokoj, kie ĝi ĵus komenciĝis kaj ne estis kovrita de aliaj religiaj ordoj. Tiel ili alvenis relative rapide en Guanajuato, San Luis Potosí kaj Coahuila, por poste disvastiĝi norden atingante Malaltan Kalifornion, Sonora, Sinaloa, Chihuahua kaj Durango.
Direkte al la fino de la deksepa jarcento, la franciskanoj, kun la rajtigo de la Sankta Seĝo, fondis la apostolajn altlernejojn de misiistoj de Propaganda de Fide (aŭ disvastigo de la kredo), tiel provante doni novan impulson al evangelizado kaj preparante misiistojn por duobligi siajn penojn en la tuta teritorio de Nova Hispanio. Tiel la lernejoj de Querétaro, Zacatecas, Meksiko, Orizaba kaj Pachuca estis malfermitaj, kune kun du pli postaj en Zapopan kaj Cholula.
Poste, post la elpelo de la jezuitoj de la nacia teritorio en 1767, ĝi permesis al la franciskanoj transpreni iliajn fundamentojn establitajn en la nordo, kaj ili okupis Altan Kalifornion, krom partojn de Coahuila, Nuevo León, Tamaulipas, Teksaso, Nov-Meksiko. kaj kompreneble parto de Sierra Gorda, kiun kune kun Malalta Kalifornio ili dividis kun la Dominikanoj.
Kelkloke persistis la kutimo plu nomi misiojn al tiuj fundamentoj konstruitaj de la monaiaroj en sia longa kaj dolora evangelia laboro. Multaj el ili malaperis por cedi lokon al establitaj temploj kaj mona convejoj, kiuj ankaŭ estis uzataj kiel deirpunkto por atingi novajn lokojn por disvastigi la katolikan religion. Ankoraŭ aliaj restis kiel mutaj atestoj pri sangaj indiĝenaj ribeloj aŭ kiel fidelaj memoroj pri la sovaĝa geografio, kiun eĉ la fido ne povis subigi.
Kion la leganto trovos en ĉi tiu hiperteksto de Meksiko nekonata integralo en la Vojoj de la Misioj ĝi estas restaĵo de historio, kiu kelkfoje interplektiĝas kun la legenda kaj eĉ la heroa. Vi ankaŭ trovos la materialajn restaĵojn de titana laboro farita de manpleno da viroj, kies sola celo estis instrui sian religion al multaj aliaj, kiuj ne sciis lerni ĝin; tasko, kiun kritikistoj kaj historiistoj juĝis multmaniere kaj laŭ multaj vidpunktoj, kvankam neniu povas nei la grandegan spiritan kaj artan ŝarĝon, kiun ĉiuj tiuj viroj postlasis en lando, kiu ankoraŭ memoras siajn noblajn sentojn.
