Kun nur tri aŭ kvar monatoj da pluvo jare, Colima povis plenumi la necesajn kondiĉojn por la homa vivo danke al la multnombraj riveretoj venantaj de la supraj partoj de la Volcán de Fuego. Evidentecoj montras, ke viro ekloĝis en ĉi tiu valo ĉirkaŭ 1.500 a.K.
La kulturo konata kiel Complejo Capacha estis agrikulturaj kaj malnomadaj socioj, kiuj estigis la faman tradicion de ŝaktotomboj: kadavrodeponejaj ĉambroj, en kiuj estis deponitaj riĉaj oferoj kaj al kiuj oni aliris tra vertikala kaj ronda ŝafto de 1,20 ĝis 1,40. m en diametro. En la distra centro Tampumachay, en la urbo Los Ortices, estas tri tomboj kun la originalaj ŝafto kaj volboj, kaj ene de serio de ŝtonaj vazoj kaj iloj ofertitaj al la mortintoj.
Kiam religio havis pli grandan pezon en socia organizado, ekde 600 p.K., ceremoniaj spacoj komencis konstruiĝi el placoj, limigitaj kortoj kaj rektangulaj platformoj de konsiderindaj dimensioj. La pli arkitekture kompleksaj setlejoj ne disvolviĝis ĝis post 900 p.K.
La loko, kiu plej bone reprezentas ĉi tiun stadion, estas La Campana. Ĝi estas granda loĝloko - ĝia ceremonia areo superis 50 hektarojn - kun sinsekvo de rektangulaj platformoj. Supre de ĉi tiuj platformoj estas areoj probable rilataj al stokado de greno. Ekzistas ankaŭ kompleksaj loĝsistemoj, kiuj sendube devis esti okupitaj de civilaj kaj religiaj gvidantoj.
Du aspektoj elstaras en ĉi tiu retejo: la loko de ŝaftomboj integritaj en ceremoniaj spacoj kaj la ekzisto de kompleksa reto de akvokondukiloj kaj akvokonduktiloj.
Alia grava arkeologia ejo en Colima estas El Chanal, situanta ĉirkaŭ 6 km norde de la urbo, kiu certe havis maksimuman etendon de 200 hektaroj. Ĉar ĝi etendiĝis al ambaŭ bordoj de la rivero Colima, ĝi estas konata kiel El Chanal Este kaj El Chanal Oeste. Ĉi-lasta, kvankam ĝi ne estis plene esplorita, montras evidentan komplikecon, ĉar ĝi havas kortojn, placojn, strukturojn, kanalojn kaj stratojn. El Chanal Este, aliflanke, estis plejparte detruita ĉar la moderna urbo kiu portas sian nomon estis establita sur siaj ruinoj.
La esploroj montras, ke en la loko estas indikaj elementoj de la duobla templo, la koncepto de la benko-altaro kaj la altaroj-platformoj de malgrandaj dimensioj, same kiel granda nombro da ŝvelaj skulptaĵoj, gravuraĵoj kaj ŝtonaj reliefoj; figuroj rilataj al la Xantiles; multkolora ceramiko formanta konturojn de agloj kaj plumaj serpentoj; kaj fine, metalo. Sed la plej elstara afero pri ĉi tiu kulturo estas la ĉeesto de la urba fenomeno kaj la ekzisto de la kalendaro.
