Tradicia rita arto estas per si mem oferto, kiu trudas sian tonon al ĉiuj spacoj, kie okazas la ceremonio kaj la rito; parto estas efemera, peniga kaj estas detruita por honori; la alia estas ceremoniaj metioj, benitaj specialaj objektoj.
En la plej granda parto de la centro kaj la sudo de la lando, sur la atria krado kaj la granda enireja arko al la preĝejo, estas metitaj grandegaj lignaj "suchiloj" kovritaj per diversaj materialoj. Elstaras la arkadoj de naturaj floroj (de tie la nomo suchil, de la Naŭatla Xochitl), kiuj nun povas esti faritaj el papero aŭ plasto kaj tiuj el koloraj semoj. Subite la arkadoj etendiĝas ĝis la planko por fariĝi la plej ellaboritaj tapiŝoj de floroj, segpolvo kaj semoj (la ksochipetatl), kiujn la Virgulino detruas en sia lasta procesio tra la atrio kaj la strato.
La maizo
La maizo mem fariĝas ornamaĵo kaj oferto multmaniere. Por la beno de la semoj, la pluvaj petaj ceremonioj kaj la rikoltaj aprezaj festoj, faskoj estas faritaj kun la oreloj en la kvar sanktaj koloroj: flava, blanka, ruĝa kaj nigra; Tostita, en "pufmaizo", ĝi estas muntita sur standardoj kombinitaj kun papero en formo de briloj, kio memorigas nin pri la referencoj de Sahagún al la sartaloj kaj girlandoj nomitaj momochtll, kiuj estis ofertitaj en la dua monato de Tlacaxipehualiztli, kaj kiuj ankoraŭ hodiaŭ Ili okazas en San Felipe del Progreso, Ŝtato de Meksiko, la trian merkredon en januaro.
Aplikante antaŭhispanan teknikon de ellaborado, en Pátzcuaro ankoraŭ eblas akiri kristojn el maiza kana pasto, materialo per kiu estas faritaj la bildoj de la Virgulino de Talpa kaj de Nia Sinjorino de la Lagoj, en Jalisco, kaj tio, kiel estas vi vidis, ili havas preskaŭ 400 jarojn.
Kandeloj kaj kandeloj, de la plej simplaj logiloj aŭ parafino, tra tiuj, kiuj estas ornamitaj per spiralo kun strioj de metala papero, ĝis la tiel nomataj "skvamaj", kiuj estas vera filigrano, estas portataj en la mano aŭ metitaj en kelkajn speciale faritaj argilaj kandelingoj; Incensaj bastonoj el la sama materialo ankaŭ estas uzataj por bruligi la kopalon, estas ritaj objektoj, kiuj fariĝas pli gravaj dum la festivalo Ĉiuj Sanktuloj kaj Fidelaj Mortintoj.
Prehispana epoko
En antaŭhispanaj tempoj, kopalo kaj papero estis konsiderataj sanktaj kaj manĝaĵoj de la dioj inter la Mexica, la Majaoj kaj la Mixtecs Ne estis festo, en kiu ili ne estis rite uzataj. La plej konataj paperoj estis tiu el la ŝelo de la amatarbo kaj tiu el maguey-fibro, al kiuj Sahagún faras ampleksajn referencojn en la vesto de la dioj, la pastroj, la oferoj kaj la oferoj.
Festo sen raketoj, piroteknikaj kasteloj aŭ toritoj de petatoj, kiuj ĵetas lumojn, estus nekompleta. Kvankam pulvo alvenis kun la hispanoj, ĝi tuj estis enkorpigita kiel rita elemento de la festoj, ĉar oni konsideras, ke la sono atentigas la protektajn sanktulojn. Nur iuj urboj aŭ ununura familio estis trejnitaj pri ĝia uzo, pro ĝia alta danĝero. Tultepec elstaras en la ŝtato Meksiko kaj Xaltocan, en hidalgo.
Ornami estas oferti, kiom ajn pluraj monatoj da laboro kulminas per la detruo aŭ konsumado de efemera rita arto. La beleco kaj estetiko de antikva kaj nuna Meksiko pluvivas en la granda respekto konservita por la naturo kaj la konvinkiĝo, ke la homo devas peti kaj danki la fruktojn de la tero per sia laboro.
