Se ni konsideras indiĝenojn, kiuj parolas denaskan lingvon - Huasteco, Totonaco, Naŭatla, Otomí aŭ Tepehua - ĉi tiu loĝantaro entute reprezentas nur 20 procentojn de la tuta loĝantaro en Huasteca.
Plej multaj estas mestizoj, krom iuj kernoj de blankaj homoj kaj iuj mulatoj ĉe la marbordo. Inter indiĝenoj, la procento, kiu parolas la Huastecan lingvon, estas tre malgranda kaj limiĝas al pluraj urboj en San Luis Potosí kaj Veracruz, dum en hidalgo tiu lingvo malaperis, same kiel la originalaj nomoj de la urboj, renomitaj laŭ la lingvo. hegemonia, naŭatla (Huejutla, Yahualica, Huautla, Jaltcan ...).
Plej multaj el la Huastecan-nomoj de loĝantaroj troviĝas en San Luis Potosí kaj komencas kun la prefikso tam, kiu signifas "loko" (Tamazunchale, Tamuín, Tamasopo ...) Kurioze, la sola ŝtato kies nomo estas Huasteca origino estas Tamaulipas.
Ĉi tiuj cirkonstancoj ne malhelpis la disvolviĝon de kulturo en la Huasteca kun komunaj trajtoj inter pluraj el la originaj etnoj, miksitaj kun hispanaj kulturaj trajtoj. Ĉi tiu aparta sinkretismo disvolvis senton de aparteno dividita de indianoj kaj mestizoj.
La indiĝenaj homoj, kiuj parolas la Naŭatlan kaj Huastecon, estas identigitaj kiel Huastecoj, kaj la mestizoj, kiuj ne plu parolas la vulgaran lingvon, sed kiuj dividas komunajn kulturajn elementojn kun la indianoj, kiel tradicia muziko kaj dancoj.
Danco
Kiel en aliaj kulturaj regionoj de la lando, la Huastec-dancoj prezentas multajn variantojn, depende de la loko, ekzemple la Tsacamson, kiu estas la tipa en la festivaloj de Tancanhuitz, sed estas preskaŭ nekonata en aliaj urboj. La Politson estas dancita en Tampate, ekskluzive.
Estas aliaj regionaj dancoj, kiel la Gavilanes, similaj al tiu de la flugfolioj Papantla; la Sorĉbastonoj, en kiuj la dancistoj imitas la movojn de bestoj; la Negritos, la Santiagos, la Xochitines kaj eĉ la nacie famaj Matlachines.
La Huapango ofertas multegajn variaĵojn, kiel la zapateados de la Huasteca de Veracruz, kiuj diferencas de la Potosina, kie ili estas pli malrapidaj laŭ rapideco kaj rapideco kaj pro la koloro de la vestaĵoj. Kiam la Huapango estas kantata, la dancistoj ne stamfas; Ili nur iomete glitas la piedojn, rekomencante frapadon ĝis la muzika interludo.
La danco de la Rubandoj aŭ Rubandoj estas unu el la Huastecaj manifestiĝoj de granda spektaklo: ĝi dancas duope en rondo, dum en la centro junulo portas stangon kun koloraj rubandoj, po unu por ĉiu dancisto. La dancistoj faras siajn evoluojn kaj formas floron per la rubandoj, kio estas simbolo de vivo; tiam ili faras la evoluojn en la kontraŭa direkto por malligi la figuron kaj resti kiel ĉe la komenco.
La kostumo Huasteco
La antaŭhispanaj rememoroj en la Huastecaj pluvivas per la belaj kaj buntaj tradiciaj kostumoj. Ili estas tiel karakterizaj kaj emblemaj, ke en San Luis Potosí, por citi unu ekzemplon, ĝi fariĝis la reprezenta kostumo de la ŝtato. Ĉi tio estas ekskluziva por inaj vestaĵoj, ĉar Huastec-uloj preskaŭ perdis la kutimon porti sian tradician veston.
La robo de la virino distingiĝas per la kvisquem aŭ cayem (en iuj regionoj de naŭatla influo ili nomas ĝin quechquemitl), kiu estas speco de blanka kotona mantelo, simpla aŭ tute brodita per krucpunto.
Pro sia koloro ĝi tre frapas, kaj depende de la motivoj, kiujn ĝi portas, la scia okulo povas distingi, de kie venas la sinjorino, kiu ĝin portas. Vi povas trovi motivojn kiel la ananaso, la canhuitz aŭ amfloro, kunikloj, meleagroj, ies nomo aŭ eĉ rendevuo.
La kvisquemo ankaŭ havas lanan periferion, kiu kongruas kun la koloroj de la broditaj motivoj.
La resto de la ina vestaĵo konsistas el la implikaĵo aŭ jupo, farita el blanka litkovrilo kaj atingas sub la genuo (en iuj urboj la jupo estas nigra). La bluzo povas esti de florita kaliko, aŭ artizelo de helaj koloroj, ne miksita. La valizo estas speco de sako pendigita de la ŝultro aŭ kolo, ĝi estas la geedziĝa donaco de la baptopatrino kaj en ĝi la virinoj tenas la lababon aŭ harbroson kaj la timan aŭ kukurbon ruĝe pentritajn, kie ili portas akvon por trinki.
La hararanĝo de la Huasteca virino estas petob aŭ krono, formita kun lozanĝoj da haroj intermetitaj kun lozanĝoj da stameno de ununura koloro. Super la hararanĝo iuj virinoj portas kaptuko aŭ artizelan koltukon, kiu falas malantaŭen.
La komunumo Aquismón loĝas en la plej granda nombro da indiĝenaj homoj kaj ilia plej granda allogo estas, ke ili konservas la kutimon porti sian Huasteco-kostumon kun fiero. La viroj portas ĉemizon kaj litokovrilojn, ruĝan kapuĉon ĉirkaŭ la kolo, koloran zonon, huarakojn, palman ĉapelon kun du truoj en la supra parto nomataj "ŝtonoj" kaj dorsosakon el zapupo.
Miksvetkuraj viroj ankaŭ portas blankajn ĉemizojn, pantalonon kaj blankajn ŝuojn, precipe kiam ili vestas sin. La huaraches uzas ĉiujn en sia laboro sur la kampo.
Religio kaj funebraj ritoj
Religio manifestiĝas en aro de sinkretaj elementoj inter katolikismo kaj indiĝenaj radikoj, kie ankoraŭ konserviĝas certa kulto al la suno kaj la luno, interpretata kiel viraj kaj virinaj elementoj.
Oftaj antikvaj kuracaj praktikoj kombinitaj kun magiaj ritoj plenumitaj de la resaniganto aŭ sorĉistino ofte uzas branĉojn kaj foliojn de plantoj en siaj purigoj. Ĉi tiuj aktoj estas akompanataj per viva violono, gitaro kaj jarana muziko.
Rilate al la kulto al mortintoj, en Huasteca la altaroj ankaŭ tre montras, aranĝitaj sur tablo kovrita de kalendaj floroj, krucifiksoj kaj bildoj de sanktuloj kaj la Virgulino. Kune kun ili estas metitaj manĝaĵoj por la mortinto kaj dolĉaĵoj por la anĝeloj, kiel ekzemple dolĉaĵoj kaj sukerkranioj.
