En la sudaj limoj de nia teritorio, estas riverborda kaj ankoraŭ ĝangala urbo nomata Tenosique, kie ni pasigis tri tagojn por esplori ĝiajn cenotojn, viziti ĝiajn arkeologiajn lokojn kaj ĝojigi niajn okulojn kaj orelojn per ĝia tradicia kaj bunta Pocho-Danco.
Dum nia restado en ĉi tiu pitoreska Tabaska urbo, ni eluzis la okazon viziti la ĉefajn allogojn de la regiono. Ni iras al la montoj, kie troviĝas la urbo Santo Tomás. Ĉi tiu regiono havas interesajn ekoturismajn allogojn, kiel la lageto San Marcos, la kavernoj Na Choj, la Cerro de la Ventana, la arkeologia zono de Santo Tomás, kaj la cenotoj Aktun Há kaj Ya Axe Há.
Inkitaj akvoj
Por esplori la cenoton de Ya Axe Há, ni renkontis grupon de entuziasmuloj por kajaki kaj plonĝi. Ĉar mi estis la sola plonĝisto, mi nur descendis 25 metrojn. Je tiu profundo la akvo fariĝis burgonja kaj estis neeble rigardi ion ajn. Mi eĉ ne povis vidi mian manon antaŭ miaj okuloj! Ĉi tiu koloro ŝuldiĝas al la tanana acido, kiu rezultas de la putrado de folioj kaj plantoj, kiuj falas en la akvon. Poste mi iom supreniris, ĝis la akvo fariĝis verdeta kaj mi povis vidi ion. Por esplori ĉi tiun cenoton, alia vojaĝo en seka vetero devos esti planita kun pli da ekipaĵoj kaj pli da plonĝistoj. Ĉi tiu regiono estas ideala por marŝado, montbiciklado kaj vi povas eĉ organizi rajdadon al la arkeologia zono Piedras Negras, en Gvatemalo.
Panjalé kaj Pomoná
La sekvan tagon ni vizitis la arkeologiajn lokojn ĉirkaŭ Tenosique, inter kiuj elstaras Panjalé, sur la bordoj de Usumacinta, sur la supro de monteto, 5 kilometrojn antaŭ ol atingi Tenosique. Ĝi konsistas el pluraj konstruaĵoj, kiuj en antaŭaj tempoj formis vidpunkton, de kiu la majaoj kutimis gardi la boatojn, kiuj pasis tra la akvoj de la rivero.
Proksime Pomoná (600 ĝis 900 p.K.) ludis gravan rolon en la politika kaj ekonomia rilato de sia regiono, ĉar ĉi tiu urbo situis inter la enirejo al la supra Usumacinta kaj la gvatemala Petén, ĝuste kie produktantoj kaj komercistoj pasis al la marbordaj ebenaĵoj. La arkitekturo de ĉi tiu retejo dividas trajtojn kun tiu de Palenque kaj konsistas el ses gravaj ensembloj, kiuj kune kun la loĝkvartaloj estas distribuitaj sur ĉirkaŭ 175 hektaroj. Nur unu el ĉi tiuj grupoj estis esplorita kaj firmigita, kiu konsistas el 13 konstruaĵoj situantaj sur tri el la flankoj de kvadrato kun kvarangula plano. Ĝia graveco kuŝas en la riĉeco de la hieroglifaj surskriboj trovitaj, kiuj donas al ni ne nur kronologion pri ĝia evoluo, sed ankaŭ informojn pri ĝiaj regantoj kaj iliaj rilatoj kun aliaj tiamaj urboj. Ĝi havas muzeon surloke.
La Danco de la Pochio
La sekvan tagon, matene, ni renkontiĝis kun la grupo de dancistoj kaj muzikistoj el Tenosique, kiuj respondecas pri organizado de la Danza del Pocho dum la karnavalaj festoj. Ĉi-foje, speciale, ili vestis sin kaj enscenigis ĝin, por ke ni povu ekscii pri ĉi tiu tradicio. Pri la karnavala festo, oni diris al ni, ke ĝi havas siajn radikojn fine de la 19a jarcento. Dum la tempo de la monterioj kaj chiclerías, kiuj estis administritaj de la hispanoj de iuj kompanioj kiel Gvatemalo kaj Agua Azul. Ĉi tiuj dungis bandojn de laboristoj, kiuj enprofundiĝis en la tabaskan ĝangalon kaj la gvatemalan Petén-regionon por ekspluati altvalorajn arbarojn, kiel mahagonon, cedron kaj rezinon de la dentokarno, ilia reveno koincidanta dum la datoj de la karnavalaj festoj. Tiel, la loĝantoj de ĉi tiu komunumo ricevis la taskon organizi du festojn, Palo Blanco kaj Las Flores, por lukti por la sceptro kaj la karnavala krono. Kun ili komenciĝis la granda festo. Ekde tiam, la granda plimulto de la loĝantaro partoprenis ĉi tiun festivalon, per la antaŭhispana danco de Pochio.
La vestaĵoj de la lamuloj inkluzivas lignan maskon, ĉapelon ornamitan per ĝardena palmo kaj floroj, mantelon, jupon el kaŝtanaj folioj, iom da banana folia sojfaba poplino kaj chiquís (raslo farita per dika branĉo de kava guarumo kun semoj). La poĉoveraj portas floran jupon, blankan bluzon kaj ĉapelon same kiel la lamaj. Tigroj havas siajn korpojn kovritajn de flava koto kaj nigraj makuloj, kaj ili portas okelotan aŭ jaguaran haŭton surdorse. La instrumentoj, kiuj akompanas la dancon, estas la fluto, la tamburo, la fajfilo kaj la chiquis. La karnavalo finiĝas per la morto de la nuna kapitano Pocho kaj la elekto de la nova, kiu respondecas pri la misio konservi la sanktan fajron kaj devas organizi la festojn, certigante, ke ĉiuj kutimaj ritoj plenumiĝu.
Cetere la rendevuo estas farita kurioze, la homoj tumulte kolektiĝas antaŭ la elektito kaj ĵetas ŝtonojn, botelojn, oranĝojn kaj aliajn objektojn al la plafono. La posedanto venas al la pordo kaj anoncas, ke li akceptas la akuzon. Fine, kiam noktiĝas, ili ekloĝas en la domo de la eksiĝinta kapitano por ĉeesti lian "morton", la sceno disvolviĝas kvazaŭ la homamaso ĉeestus maldormon. Ili manĝas tamalojn, dolĉaĵojn, kafon kaj brandon. La tamburo devas ludi la tutan nokton, sen ĉesi por momento. Kiam la unuaj radioj aperas (en Cindra Merkredo), la tuŝo fariĝas ĉiam pli malrapida, indikante ke la agonio komenciĝis, kiu daŭras kelkajn momentojn. Kiam la tamburo silentas, la Pocho mortis. La ĉeestantoj montras grandan malĝojon, ili brakumas sin efike, iuj ploras pro doloro, aliaj ĉar la festo finiĝis kaj iuj pli pro la efiko de alkoholo.
