La hispanigo de norda Meksiko sekvis vojojn tiel diversajn kiel la vasteco de tiu regiono kaj la vario de ĝiaj indiĝenaj grupoj.
La unuaj hispanaj trudeniroj havis alian humoron. Hernan Cortes Li sendis plurajn marajn ekspediciojn trans la Pacifikan Oceanon, dum Álvar Núñez Cabeza de Vaca entreprenis okjaran piedvojaĝon - kaj fortikan kaj fascinan - inter Teksaso kaj Sinaloa (1528-1536). Ĉirkaŭ la sama tempo, Nuño de Guzmán direktiĝis al nordokcidento, preter Culiacán, kaj iom da tempo poste Fray Marcos de Niza kaj Francisco Vázquez de Coronado alvenis en kio nun estas la sudokcidento de Usono serĉante la imagajn Sep Urboj de Cíbola ...
Post ili venis militistoj, ministoj kaj setlantoj de diversaj rasoj el Nova Hispanio, kiuj starigis landlimajn defendojn, ekspluatis la riĉajn vejnojn de arĝento en la montoj aŭ simple komencis novan vivon per brutbredado aŭ iu ajn alia agado, kiun ili trovis taŭga. Kaj kvankam ili sukcesis fondi multajn el niaj nordaj urboj ekde la 16-a jarcento - Zacatecas, Durango kaj Monterejo, ekzemple - ili ankaŭ alfrontis fortan indiĝenan reziston de tre frua dato.
La nordo estis ne nur arida kaj vasta, sed estis loĝata de multnombraj kaj furiozaj indianoj, kiuj, konsiderante sian nomadan aŭ duon-nomadan karakteron, ne povis esti facile regataj. Unue, ĉi tiuj indiĝenoj nomiĝis "Chichimecas", malestima vorto, kiun la evoluintaj naŭatlataj homoj de Mezameriko aplikis al tiuj minacantaj "barbarajn" popolojn. Post la hispana konkero de Mezameriko, la minaco daŭris, tiel ke la nomo restis multajn jarojn.
La alfrontoj inter kolonianoj kaj "barbaraj" indianoj estis multaj. Preskaŭ la tuta nordo, ekde la Bajío, estis la scenejo en malsamaj tempoj de longa milito, kiu ne havis la hispanojn kiel ekskluzivan malamikon de la indianoj. La lastajn batalojn kontraŭ "sovaĝaj" indianoj (tio estis la tiama termino) gajnis meksikanoj en Chihuahua kaj Sonora fine de la 19a jarcento kontraŭ Vitorio, Ju, Gerónimo kaj aliaj legendaj apaĉaj gvidantoj.
La historio de la hispanigo de la nordo tamen ne fokusiĝas al koloniigo kaj la malsamaj militoj de Chichimeca. Ĝia plej brila ĉapitro estas tiu de evangelizado.
Male al tio, kio okazis en Mezameriko, ĉi tie la kruco kaj la glavo ofte sekvis malsamajn vojojn. Multaj izolaj misiistoj iris novajn vojojn kun la celo porti la evangelion al la paganaj indianoj. La misiistoj predikis inter la indianoj la kristanan doktrinon, kiu en tiuj tempoj ekvivalentis al okcidenta civilizo. Kun la kateechismo ili enkondukis la praktikon de monogamio, la malpermeson de kanibalismo, la hispanan lingvon, la bredadon de brutoj, la plantadon de novaj cerealaĵoj, la uzon de la plugilo kaj multajn aliajn kulturajn elementojn, kiuj kompreneble inkluzivis la vivon en fiksaj vilaĝoj. .
La ĉefaj ĉefroluloj de ĉi tiu epopeo estis la franciskanaj monasoj, kiuj ĉefe okupis la nordorienton (Coahuila, Teksaso, ktp.), Kaj la gepatroj de la Societo de Jesuo, kiuj evangeliigis la nordokcidenton (Sinaloa, Sonora, Kalifornio). Estas malfacile fari raporton pri lia tuta verko, sed unika kazo povas ilustri la spiriton de ĉi tiuj viroj: tiu de la jezuito Francisco Eusebio Kino (1645-1711).
Kino, naskita en Italio (proksime al Trento), malestimis la prestiĝon de universitataj katedroj en Aŭstrio irante misiisto. Li sopiris iri al Ĉinio, sed bonŝanco kondukis lin al nordokcidenta Meksiko. Post multaj tien kaj reen, inkluzive de frustrita restado en sovaĝa Kalifornio, Kino estis sendita kiel misiisto al Pimería, la lando de la Pimas, kiu hodiaŭ respondas al norda Sonora kaj suda Arizono.
Li alvenis tien en la aĝo de 42 jaroj (en 1687) kaj tuj prenis la kondukilojn de misia laboro - figure kaj laŭvorte: lia laboro estis plejparte rajdado. Foje sola, kaj foje kun la helpo de kelkaj aliaj jezuitoj, li fondis sukcesajn misiojn kun vertiĝiga rapideco - averaĝe preskaŭ unu jare. Iuj el ili hodiaŭ prosperas urbojn, kiel Caborca, Magdalena, Sonoyta, San Ignacio ... Li alvenis, predikis, konvinkiĝis kaj fondis. Tiam li antaŭeniros ankoraŭ kvardek aŭ cent kilometrojn kaj rekomencos la procedon. Poste li revenis por administri la sakramentojn kaj instrui, por plifirmigi la mision kaj konstrui la templon.
Meze de siaj laboroj, Kino mem negocis pacajn interkonsentojn inter la militantaj hindaj grupoj, kiujn li prenis tempon esplori. Tiel, li retrovis la Koloradan Riveron kaj mapis la itineron de la Gila Rivero, kiu danke al li iam estis meksika rivero. Ĝi ankaŭ konfirmis tion, kion esploristoj de la 16-a jarcento lernis, kaj poste jarcentaj eŭropanoj forgesis: ke Kalifornio ne estis insulo, sed duoninsulo.
Kino estas foje nomata la vakera patro, kaj kun bona kialo. Surĉevale, li transiris la ebenaĵojn loĝitajn de saguaroj, paŝtantaj brutojn kaj ŝafojn: brutaro devis esti establita inter la novaj katekumenoj. La misioj produktitaj kaj Kino tiam sciis, ke la superfluoj servos kiel nutraĵoj por novaj projektoj; Pro lia insisto, misioj estis senditaj al Baja California, kiuj estis komence liveritaj de Pimería.
En nur dudek kvar jaroj da misilaboro, Kino pace enmetis en Meksikon teritorion tiel vastan kiel la ŝtato Oaxaca. Granda dezerto, jes, sed dezerto, kiun li sciis florigi.
Ne multe restas hodiaŭ el la misioj de Kino. La viroj - indianoj kaj blankuloj - estas malsamaj; misioj ĉesis esti misioj kaj malaperis aŭ transformiĝis en urbojn kaj urbojn. Ankaŭ la adobo de la konstruaĵoj disfalis. Ne multe restas: nur Sonora kaj Arizono.
Fonto: Trairejoj de Historio n-ro 9 La Militistoj de la Nordaj Ebenaĵoj
Hernan CortesJournalurnalisto kaj historiisto. Li estas profesoro pri Geografio kaj Historio kaj Historia ismurnalismo ĉe la Fakultato de Filozofio kaj Literoj de la Nacia Aŭtonoma Universitato de Meksiko kie li provas disvastigi sian deliron tra la maloftaj anguloj, kiuj konsistigas ĉi tiun landon.
