Neniu sanktejo en Meksiko, escepte de Tepeyac, ricevas tiom da pilgrimantoj kaj dankesprimoj kiel tiu de San-Juano de la Lagoj en la Altoj de Jalisco.
San-Juano ĝi estas urbo ĉirkaŭ 40.000 loĝantoj subtenata de la patrono Virgulino. La loĝantaro havas fortan hotelan kapaciton, kiu iras de plurstelaj ĝis ne-stelaj hoteloj. Manĝaĵa kaj restoracia kapablo servi milojn da manĝantoj samtempe.
La dankindustrio: kandeloj, votdonacoj, eta tero de San-Juano, fotoj, bildoj de la Virgulino, novenaĵoj kaj broŝuroj okupas la tujajn trotuarojn de la bazilika katedralo. Estas malfacile vidi la fasadojn de la domoj de ĉi tiu loĝantaro Alteña, ĉar la litkovriloj de la poŝtelefonaj kompanioj, kiuj jam aliĝis al la multaj establitaj kompanioj, formas grandan kolektivan markizinon.
En San-Juano ĉio vendiĝas, ĝi estas la regiona ŝranko de la eluzitaj de Encarnación, la ŝtofoj de Aguascalientes, la brodaĵoj de El Alto, la lignaj metioj de Teocaltiche, la ceramikaĵoj de Tonalá, la ledo de León, la cajeta de Celaya, ktp. . Ĉi tio ne malofte se la festo de Sankta Johano estis la origino de la Feria de San Marcos en Aguascalientes kaj dum la tuta vicreĝa periodo, la meksika superbazaro. La plej grandaj ĉevalaj kaj brutaj vendoj estis faritaj tie.
Ĉi tiuj memorfestoj de la Virgulino de Sankta Johano por li 2a de februaro, kun la komerca allogo kaj ĝia granda partopreno, kondukos al unu el la plej laŭtaj partioj, kiuj tiom allogis tiutempe, kiam amuzo estis tiel malabunda (16a jarcento).
La tre longaj procesioj al San-Juano Kun flavaj kaj nigraj insignoj ili transiras ĉiujn vojojn kaj vojojn kaj kontraŭ la feŭda bonfarado, kiu gastigis la hispanajn pilgrimojn, la niaj fermas la koridorojn al la krio de "La Sanjuaneros venas". Ĉi tio ne estas malakcepto aŭ opozicio al la pilgrimado tiel dividita de la loka sindediĉo, sed la antaŭzorgo antaŭ la atako de ŝtelistoj, kiuj kiel referenco al ĉi tiu ronĝulo, forprenas la havaĵojn de la distritaj en malgrandaj ŝteloj, utiligante la amasan anonimecon.
La procesioj implicas antaŭan organizon kaj hierarkion en la alkonduko. La kolonoj de pilgrimantoj povas etendiĝi dum kilometroj kaj estas instigitaj de oficiroj identigitaj per braceletoj kaj insignoj, kiuj ordonas kaj kunordigas preĝojn, kantojn, ritmon de antaŭeniĝo kaj paŭzojn.
Antaŭe estas la standardo de la paro parisha aŭ pilgrima grupo kun flavaj kaj nigraj rubandoj. Pilgrimado povas daŭri plurajn semajnojn, depende de la devenloko. Estas ofte por kapelano ĉeesti ilin, kiu festas meson dum la pilgrimado.
Aliaj piedirantoj estas tiuj pilgrimantoj, kiuj veturas per du dornaj nopaj tigoj kiel skapula sur la nuda dorso. Aliaj genuas helpe de parencoj, kiuj sternas litkovrilojn post si; Ofero estas eksterigita milmaniere, havante la popularan kredon, ke kiu interrompas la devon de sia mandato, ĝi fariĝas ŝtono.
San-Juano de Los Lagoj li finfine aperas kvazaŭ li kaŝus sin en truo en la monteto Los Altos. La impresa baziliko-katedralo de grandioza ŝtonmineja masonaĵo, ĝi defias la altecon per siaj altaj turoj. Neniu, kiu ne konas la regionon, povas imagi la altecon de ĉi tiuj Jalisco-preĝejoj. Ĝi estas ĉirkaŭita de la amasiĝo, kiun domoj sugestas sur la balanciĝado de la tero. La spuro atingas streĉan kradon super la kruda tereno.
En 1542, tuj post la ribelo Mixtón, kiu estis finonta la kastiliajn konkerojn, ĝi estis fondita, en ĉi tiu loko nomata Mezquititlan aŭ loko de meskito, la regiono de Sankta Johano Bautista kiu de 1633 estis loĝita de loĝantoj de Sankta Maria de la Lagoj, do ili nomis ĝin San Juan de los Lagos.
En la sama jaro de ĝia fondo, Fray Miguel de Bolonia O.F.M. Li donis al la naskiĝanta urbo bildon de ĉi tiuj tiel oftaj por la franciskanoj. Al ili mankis dediĉo aŭ estis dediĉitaj al la Senmakula koncipiĝo. Ili devis vestiĝi, tio estas, ili nur havis la vizaĝon kaj manojn ĉizitajn, ilia grandeco variadis inter 25 kaj 50 cm, kio igis ilin transporteblaj sur iliaj ĉevaloj ligitaj al la selo. Ĉi tiuj bildoj estis nomataj misiistoj, militistoj aŭ hospitaloj, plej multaj el ili prenis la nomon de sia loko.
Tamen, malgraŭ la antikveco de la Virgulino de San-Juano, la kulto komenciĝis ĝis 1623, pro sia famulo kiel mirakla. La jezuito Francisco de Florencia rakontas al ni, kiam "volantín" (cirko) instruis al siaj filinoj ekzercon sur la trapezo sur la glavpintoj, unu el ili falis kaj mortis. Maljunulino diris al la gepatroj, ke ili iru kaj konsolu sin kun la Sihuapilli (la Sinjorino) de la Popolo, kiu vivigos sian filinon. Ili iris al la ermitejo kaj metis la sanktan bildon sur la bruston de la knabino kaj post mallonga tempo ĝi reviviĝis. Li ankaŭ mencias la restarigon de la tineo-manĝita bildo en unu nokto, de mistera juna viro, kiu malaperis sen atendi pagon, ĉi tiu evento estis atribuita al anĝelo.
Ekde ĉi tiu momento kolektiĝas mirakloj kaj konsiloj, kio kondukas al la konstruado de la sanktejo. De 1643 ĝis 1641 la fraŭlo Diego de Camarena konstruis la unuan, kiu estas konata kiel la Kapelo de la Unua Miraklo. Antaŭ 1682 la dua, kiu nun estas la paro parisho, estis finita. En 1732 la Episkopo de Gvadalaharo, Carlos de Cervantes, komencis la nunan bazilikon en 1769, de nun papoj Pio la 10-a, Pio la 11-a, Pio la 12-a kaj Johano la 13-a donas al ĝi la rangon Kolegiata Preĝejo, Baziliko kaj Katedralo.
Ĝi estas bela arkitektura monumento de la kolonia epoko kies kultado kaj sindonemo estigis la Jara Foiro dekretita de reĝo Karolo la 4-a la 20-an de novembro 1797. Ĝi estas konstruita sur vasta esplanado 3 m alta ĉe la fronto. Enfosita en tri ĝiaj anguloj kaj ĝin limigas preskaŭ ĉiuj kvar flankoj per ŝtona balustaro. La interno enhavas la proporciojn kaj sobrecon de la dorika ordo.
San-Juano Ĝi ankaŭ havas sian propran puton, kies historio rakontas al ni, ke en ĉi tiu roka kaj seka regiono, knabino frapis la rokon per bastono, akvo elfluanta. Kiel en ĉiuj ĉi kazoj la knabino malaperis. La bildo estas el maiza tigpasto Totzinqueni do tre verŝajne ĝi estis farita en Pátzcuaro. Ĝi ne superas 50 cm, kvankam pliigas ĝin la ĉeesto de la anĝeloj, kiuj portas la filakterion:Mater Inmaculata ora pro nobis. La luno kaj la bazo, ĉiuj el arĝento. La bildo estas populara fabrikado kaj pia esprimo. Ne vane ĝi estas unu el la plej juvelitaj bildoj en Meksiko.
Ni diru pri la preĝeja fabriko, ke ĝi estas unu el la plej belaj en Meksiko. Ĝia etaĝa plano estas el latina kruco kun gotikaj riphavaj volboj, ĝia alteco donas al ĝi grandan monumentecon, ĝi havas Krucostaciojn kun bona peniko enkadrigita en arĝento kaj en la tualetejo estas pentraĵo atribuita al Rubens.
La amasiĝo de voĉdonoj kontinue anstataŭigitaj estas impresa. La sakristio riĉas je mebloj kaj pentraĵoj, sed kio plej elstaras estas ĝia ekstero, pro la ekvilibro atingita inter ĝiaj grandaj dimensioj kaj ĝia dekoracio, kiu markas la transiran periodon inter la baroko kaj la novklasika.
