Plej multaj familioj Cora loĝas alte en la montoj, en kabanoj ĉirkaŭitaj de grenkampoj videblaj de la aviadila flugo. La infanoj estas kondukataj de siaj gepatroj al lernejo lunde, kie ili studas, manĝas kaj dormas ĝis vendredo.
La aviadilo flugas super la montoj de altaj pintoj kaj profundaj klifoj, ĝis ĝi alteriĝas sur la supron de monteto. Poste kaduka kamiono kondukas nin al la urbo Jesús María, kun milda kaj seka klimato, kiu havas ĉirkaŭ mil loĝantojn. Kontraste al la dezerta pejzaĝo de kaktoj, rivero kun travidebla akvo transiras la urbon, estas ankaŭ ligna pendoponto.
Kvankam la urbo havas municipan prezidanton, kiu traktas administrajn aferojn kaj estas elektita per senkaŝa voĉdono, la plej alta aŭtoritato estas la guberniestro Cora, kiu estas morala gvidanto kaj prezidas religiajn ceremoniojn kaj tradiciajn festojn. Li ankaŭ funkcias kiel juĝisto en ĉiutagaj konfliktoj. Li estas maljunulo nomata Mateo de Jesús, kun profunda rigardo kaj indulgema konversacio, sed kun amika saluto.
La guberniestro kaj lia konsilio de dek du viroj staras en la Reĝa Domo, solida konstruaĵo, kiu ekstere estas el ŝtono kaj argilo, kaj interne ĉio estas magia. La planko estas farita el mato, la longaj benkoj estas faritaj el ŝtipoj duonigitaj kaj en la centro estas granda ekipaĵo. Guajoj kaj kukurboj pendas de la muroj kaj plafono, ornamitaj per plumoj kaj rubandoj. Dum la membroj de la konsilio de Cora diskutas komunumajn aferojn en sia gepatra lingvo, iuj fumas kaj aliaj dormas. Vespere ili legis, en Cora kaj hispane, leteron esprimantan sian intereson konservi sian kulturon kaj naturon, kiun oni devas legi ankaŭ la 1-an de januaro ĉe la potenca renoviga ceremonio, kiam la nova guberniestro ekoficos. kaj ĝiaj dek du gvidantoj, kies postenoj okazos dum unu jaro.
La ceremonioj povas esti plilongigitaj dum kelkaj tagoj kaj noktoj, akompanataj de muziko kaj danco. Ni povis atesti du el ili, rilate al la ŝanĝo de potencoj: rito de pluraj rajdistoj sur ĉevaldorso kaj danco de viroj kun maskoj el bidoj, en kiu 12-jara knabino rolis kiel La Malinche. Alia grava festo estas tiu de Sankta Semajno, en kiu la Pasio estas reprezentata per duonnudaj korpoj pentritaj en koloroj. En la urbo estas ankaŭ indiĝenaj huiĉoloj, kun kiuj pace loĝas la koroj, kaj ankaŭ dudeko da mestizaj familioj.
La eklezio estas katolika, kvankam ekzistas sinkretismo de jarcentaj tradicioj. Kvankam la figuro de la pastro estas nekutima, homoj eniras la templon por preĝi kun sindono kaj danci diversajn ritajn dancojn dum la festoj. Ili deponas malgrandajn oferojn antaŭ la figuroj de Jesuo Kristo kaj la sanktuloj, kiel: paperaj floroj, malgrandaj tamales, potoj kun pinole kaj kotonaj flokoj.
Iu stranga estas la tamales, kiuj, male al aliaj lokoj, ĉi tie estas sekaj kaj malmolaj, kaj kuiras en argila forno.
De infanaĝo ĝis plenaĝeco, vesto tre diferencas ĉe koreaj virinoj kaj viroj. Ili portas maleolajn jupojn kaj ĉifonajn bluzojn, en kiuj dominas purpuraj kaj varmaj rozkoloraj koloroj. Viroj, aliflanke, modernigis siajn vestojn, ĉar ili ĝenerale vestas sin kun vaka stilo kun denimaj pantalonoj, botoj kaj teksana ĉapelo, parte pro tio, ke multaj el ili iras labori "aliflanke", kaj kiel ili alportas dolarojn, kaj ili ankaŭ importas varojn kaj usonajn kutimojn. Ĉi tie, kiel en aliaj regionoj de Meksiko, estas la virinoj, kiuj plej bone konservas la indiĝenajn kostumojn kaj aliajn tradiciojn. Preskaŭ ĉiuj viroj tamen portas hele kolorajn kotonajn kaptukojn. Tre malmultaj ankoraŭ konservas la originalan platrandan ĉapelon kun duongloba krono.
La malgranda hotelo de la loko, domo kovrita per kaheloj prilumitaj helpe de aŭta baterio, estas administrata de hiperaktiva mestiza virino, nomata Bertha Sánchez, kiu administras aliajn kompaniojn samloke: restoracio, meblovendejo, manfaritaĵvendejo. kaj fotado. En sia libertempo li donas kateechismajn klasojn al infanoj.
Ĝis antaŭ nelonge la urbo estis malproksima de civilizo, sed nun kun progreso, ĝia aspekto ŝanĝiĝis, ĉar la belaj ŝtonaj, adobaj kaj kahelaj domoj komencis esti anstataŭigitaj per blokaj domoj kaj plataj cementaj platoj. En la konstruaĵoj konstruitaj de la registaro - lernejo, kliniko, biblioteko kaj urbodomo - ne respektas la originalan medion.
Kvankam plej multaj lokanoj ŝajne estas fascinitaj kaj eĉ malkomfortaj pro la ĉeesto de eksteruloj, ĉi tio estas loko, kie oni povas senti la misteron reveni al la pasinteco.
Se vi iros al Jesuo Maria
Estas du manieroj alveni: per aviadilo, kiu flugas duonhoron aŭ 40 minutojn - depende de tio, ĉu ĝi foriras respektive de Tepic aŭ Santiago Ixcuintla - aŭ per tera vojo, kiu daŭras ok horojn al la nordoriento de la ĉefurbo. ŝtato, sed kun malmulta sekureco.
La aviadila vojaĝo ne havas precizan horaron, daton aŭ revencelon, ĉar ĉi tio povus esti Santiago aŭ Tepic.
