La arkitektura heredaĵo de la okcidenta regiono de la lando malpliiĝis alarmante en la dua duono de ĉi tiu jarcento.
La urbo Gvadalaharo ne estis la escepto, kaj ekde la 1940-aj jaroj ĝi estas mergita en transforma procezo, pro la "modernigo" kaj re-funkciado de sia urba centro. Ĉi tiu projekto komenciĝis per la malfermo de grandaj vojaj aksoj, kiuj laŭvorte razis la historian vizaĝon de la urbo; Krome, iuj el la plej malnovaj blokoj de la urba aranĝo estis forigitaj por formi la krucon de placoj ĉirkaŭ la Metropola Katedralo, kiu ĵus korpigis la tiel nomatan "Placo Tapatia".
Post ĉi tiuj agoj, disvolvitaj kaj antaŭenigitaj de la ŝtataj kaj municipaj aŭtoritatoj, komenciĝis la anstataŭigo kaj detruo de heredaĵaj konstruaĵoj, kiuj komence de ĉi tiu jarcento formis unikan urban komplekson, posedantan sufiĉe riĉan tipologian unuon. La konstruoj en ĉi tiu historia medio estis plejparte solvitaj imitante la estetikon de la "moderna movado" en arkitekturo. Ĉi tiu malligo de la valoroj de la kultura heredaĵo fare de la societo de tiu periodo disvolviĝis laŭ saltoj. Iom troigante, oni povas aserti, ke la gvadalaharaj homoj postrestis 50 jarojn detrui tion, kion konstruis iliaj prapatroj kvar jarcentojn, rezultigante la iom oticaosan Gvadalaajaron, kiun ni ĉiuj konas. La konservado kaj restarigo de kultura heredo en ĉi tiu regiono estas relative freŝa agado, komenciĝanta fine de la 1970-aj jaroj. Estas vere malmultaj heredaĵaj konstruaĵoj reakiritaj en ĉi tiu urbo por la komunumo, kaj la savo de plej multaj el ili estis zorge de registaraj korpoj. Iuj ekzemploj estas: la Regiona Muzeo de Gvadalaharo situanta en la malnova seminario de San-Joseo, la Registara Palaco, la Kultura Instituto Cabañas, la eksaj mona convejoj de I Carmen kaj San AgustÍn, la templo de Santo Tomás, hodiaŭ la Iber-Amerika Biblioteko "Octavio Paco ", same kiel iuj aliaj koncernaj konstruaĵoj en la historia centro. Tamen privata iniciato malofte interesiĝis pri ĉi tiu agado. Escepte de etaj intervenoj, ilia partopreno en afero, kiu fariĝas ĉiam pli grava en la intereso de la komunumo, estas preskaŭ nula.
La rekono fare de la socio de tio, kion oni povas konsideri arkitektura heredaĵo, ne restas statika, sed evoluas. En pasintaj jardekoj, en Gvadalaharo, nur la konstruaĵoj kun plej granda arkitektura merito estis taksitaj kiel indaj konservi por estontaj generacioj, malatentante la urban komplekson, kie ili estis enskribitaj. Ĉi tiu situacio ŝanĝiĝis, kaj nuntempe, kvankam malfrue, serio de valoroj ligitaj al niaj radikoj komencas esti akceptita en civila arkitekturo. Tamen ankoraŭ ekzistas spekulaj kaj urbaj premoj, kiuj iom post iom kaŭzas la perdon, per "formika operacio", de ĉi tiu klaso de konstruaĵoj, grava parto de la heredaĵo de niaj prapatroj.
Komence de la naŭdekaj jaroj, grupo de komercistoj el Gvadalaharo ekis nekutiman sperton en ĉi tiu regiono: la reakiro kaj uzo de granda domo de la malestimata porfiriana periodo en Gvadalaharo, kiu, se ĝi ne estus intervenita, probable estus uzata. perdita, kiel estis la sorto de multaj historiaj konstruaĵoj de la urbo. La ĝisnuna "eksperimento" montris ion konsiderindan en ĉi tiuj tempoj, kiam liberaj komercaj interkonsentoj kaj la valoroj de financa efikeco estas konsiderataj paradigmoj: la konservado kaj restarigo de kultura heredaĵo povas esti profita agado.
La restarigo de tiu bieno fare de sektoro de socio tradicie indiferenta al aferoj rilataj al heredaĵo - kiel privata iniciato - montras al ni unu el la multaj esplorindaj vojoj, se ni kredas, ke estas ankoraŭ fareble transdoni al estontaj generacioj la medio testamentita de niaj prapatroj.
Urboj konsistas el la sumo de malgrandaj rakontoj, kiuj, interplektitaj, donas al ni vizion pri tio, kio ni estas, niaj radikoj kaj-eble- nia estonteco. Unu el ĉi tiuj malgrandaj rakontoj estas tiu, kiu povas esti rekonstruita ĉirkaŭ la nemoveblaĵo konata kiel "Casa de los Abanicos", en kies konstruaĵo - por bone aŭ por malbone - la eventoj kaj sortoŝanĝoj, kiujn travivis ĉi tiu urbo, reflektas en la kurso de la lastaj 100 jaroj. Gvadalaharo fine de la pasinta jarcento travivis periodon de granda materia disvolviĝo. La politika kaj ekonomia sistemo sponsorita de la reĝimo de Porfirio Díaz favoris la progreson de sektoro de loka socio. Dum ĉi tiu periodo, la urbo havis gravan kreskon al la okcidento, ĉar multaj familioj komencis forlasi siajn malnovajn domojn en la urbocentro por ekloĝi en la "kolonioj". En ili komenciĝas nemoveblaĵa disvolviĝo laŭ la tiamaj modernaj arkitekturaj kaj urbaj modeloj. La "francaj" "Reforma", "Porfirio Díaz" kaj "usonaj" kolonioj estis fonditaj en tiuj altaj kolonioj. En ĉi-lasta la konstruaĵo, kiu estas la temo de ĉi tiu artikolo, estis konstruita ĉirkaŭ 1903.
Nuntempe la bieno okupas la blokon limigitan de stratoj Libertad, Atenas, La Paz kaj Moskvo, en la sektoro Juárez. La inĝeniero Vilhelmo de Alba respondecis pri tio, kio estus la unua etapo de la nuna konstruado: la loĝejo situas en la centro de la nemoveblaĵo; de ununura nivelo kaj nesimetria kaj neregula plano, ĝi estis ĉirkaŭita de koridoroj subtenataj de toskanaj kolonoj, kun balustradoj kaj murpentraĵo sur kelkaj el ĝiaj muroj, sekvante la tiamajn urbajn tendencojn, kiuj draste rompas kun la arkitekturaj ŝablonoj hereditaj de la hispanoj, kie la konstruado okazas ĉirkaŭ centra korto kun koridoroj kaj golfetoj flanke.
En marto 1907 Manuel Cuesta Gallardo akiris ĝin kontraŭ 30 mil pesoj de tiuj tempoj. Ĉi tiu individuo estis entreprenema bienulo, kiun cirkonstancoj metis kiel la lastan guberniestron de Porfirismo en Jalisco, ĉar li servis kelkajn 45 tagojn, ĉar pro serio de por-maderismaj manifestacioj li devis eksiĝi. Li aĉetis la domon ne por si mem, kiu estis fraŭla, sed por amikino nomata María Victoria. Ĉi tiu domo estis lia "malgranda domo".
Estas en tiuj jaroj, kiam la germandevena inĝeniero Ernesto Fuchs faris diversajn reformojn, kiuj donas al la bieno ĝian nunan aspekton: li faris sufiĉe harmonian vastiĝon, konstruante du nivelojn kaj kelkajn servajn aldonojn, distribuitajn tra la etendaĵo de la bloko, kaj metis La ekstera krado en formo de ventumiloj, de kiu la nemoveblaĵo prenas sian nomon. La arkitektura kaj ornama komponaĵo uzata estis de eklektika tipo kun stilaj influoj tipaj de la franca malnobla. Ĝia plej alloga elemento estas ia turo ĉirkaŭita de koridoroj. La fasadoj montras malsaman karakteron sur ĝiaj du etaĝoj: la toskana stila teretaĝo havas horizontalajn striojn sur siaj muroj, konstruitaj en adobo; La supra etaĝo, pli ornamita, havas korint-stilajn kolumnojn, kaj ĝiaj muroj enhavas remburitajn verticojn kaj murojn, eklektikajn fandadojn kaj gipslaboron; Ilin pintas tre ellaborita entablemento, kies parapeto konsistas el balustradoj kaj argilaj potoj.
Post falo en politikan malhonoron, Cuesta Gallardo vendis la domon sub ĝia valoro, kaj ĝi pasis en la manojn de la familio Corcuera.
De 1920 ĝis 1923 ĝi estis luita al la jezuitoj, kiuj fondis kolegion. Poste kaj ĝis 1930, ĝin okupis la familio Biester. En ĉi tiu periodo, pro la persekutado de Cristero, la supra etaĝo funkcias kiel kaŝa mona monasteryejo. Tra ĝiaj spacoj, estis sennombraj edukaj institucioj, inter kiuj elstaras la Franc-Meksika Kolegio, la Aŭtonoma Universitato de Gvadalaharo kaj la ITESO. La uzo kaj la diversaj bezonoj kaŭzis la laŭpaŝan difekton de la konstruaĵo - same kiel ĝian transformon aldonitan al la originala projektado -, ĝis ĝi estis tute forlasita en la lastaj tempoj.
Gravas atentigi, ke la Domo de la Abanikoj, ekde esti "malgranda domo", komencis ludi fundamentan rolon en la formado kaj edukado de sennombraj generacioj de gvadalaharo, aliĝante al la kolektiva memoro pri la urbo.
La laŭpaŝa difekto, al kiu la domo estis submetita, preskaŭ kaŭzis sian perdon. Estante forlasita dum kelkaj jaroj, ŝi estis vandalisma kaj estis submetita al la degradantaj efikoj de la tempo. Bonŝance ĉi tiu procezo povus esti inversigita danke al la grupo de komercistoj el Gvadalaharo, kiuj aĉetis la posedaĵon de la familio Mancera, por restarigi ĝin kaj ekfunkciigi la sidejon de la Universitata Klubo de Gvadalaharo.
Akirinte la loĝejon, la investantoj decidis fari laboron indan je la agadoj de la Klubo, prenante la spertojn de similaj establoj en Meksiko kaj eksterlande. Kio ne estis facila, ĉar unuflanke ili devis solvi la bezonon de spaco pli granda ol la reala kapablo de la bieno kaj, aliflanke, plenumi laboron respondan kaj rigore adaptitan al la naciaj kaj internaciaj normoj kaj kriterioj en konservado kaj restarigo de kultura heredo. Ĉi tiuj du fundamentaj premisoj postulis dungi specialajn dungitojn en ĉi tiu areo, por ke per projekto ili akordiĝu.
La konservado, restarigo kaj uzado de la domo por sia nova funkcio komenciĝis per serio de antaŭaj agadoj (historia enketo de la monumento kaj ĝia urba kaj socia kunteksto, same kiel diversaj fotografaj, arkitekturaj, ŝanĝaj kaj malplenigaj enketoj. ) kiu ebligis difini la apartecojn de la intervenota konstruaĵo, la staton, en kiu ĝi estis kaj la uzajn eblojn, kiujn ĝi havis. Kun la datumoj kolektitaj en ĉi tiu stadio, detala analizo povus esti efektivigita, en kiu la stato de la posedaĵo, ĝiaj konstruaj kaj spacaj karakterizaĵoj, ĝia potencialo, la specifaj problemoj, kiujn ĝi havis kaj la kaŭzoj, kiuj estigis ĝian difekton, estis klare establitaj. Surbaze de la diagnozo, la restariga projekto estis desegnita sur du frontoj, kiuj provizus reciprokajn reagojn: la unua inkluzivis konservadon kaj restarigon de la posedaĵo, kaj la dua, la adaptado funkcias tiel ke la konstruaĵo kongruis kun sia nova uzo. Inter la aranĝitaj agadoj elstaris: realigado de arkeologiaj golfetoj kaj enketoj; liberigo de elementoj aldonitaj al la originala strukturo; struktura firmiĝo; firmiĝo, restarigo kaj anstataŭigo de ŝtonminejoj, ceramikaĵoj, murpentraĵo, arta forĝado kaj originala ornama gipso; korekto de la fontoj de difekto, same kiel ĉio rilate al la adapto de la spacoj al la nova uzo, specialaj instalaĵoj kaj integriĝo de aliaj areoj.
Pro la amplekso de la arkitektura programo necesa por la funkciado de la Universitata Klubo -kiu inkluzivis, akceptejon, bibliotekon, restoraciojn, kuirejon, trinkejojn, vaporĉambrojn, estetikon kaj parkadon-, novaj spacoj devis esti integritaj sed tiel, ke ili ne konkurenci kaj tuŝi la heredaĵon. Ĉi tio parte solviĝis per konstruado de keloj en la liberaj spacoj: la parkejo sub la ĉefa ĝardeno kaj tra turo kun pluraj niveloj, serĉante en ĉiuj kazoj ĝian integriĝon en la kuntekston, diferencigante ĉion novan, en siaj finpoluroj kaj formalaj elementoj, de La originala konstruo. La laboro komenciĝis en 1990 kaj finiĝis en majo 1992. La restariga projekto estis disvolvita de la aŭtoro de ĉi tiuj linioj kunlabore kun Enrique Martínez Ortega; Ia restarigo specialigita pri murpentraĵo kaj arta forĝado, de Guadalupe Zepeda Martínez; La ornamado, farita de Laura Calderón, kaj la ekzekuto de la verko estis zorge de Constructora OMIC, kun la inĝeniero José de I Muro Pepi zorge. La kompreno kaj konfido de la investantoj, pri ĉio, pri restarigaj taskoj, permesis al ni alveni glate - post du jaroj da laboro - al la savo de la perdita brilo de ĉi tiu signifa ekzemplo de porfiriana arkitekturo en Gvadalaharo.
La fakto, ke ĉi tiu heredaĵa konstruado ricevis uzon kongruan kun sia originala strukturo (kiu pro siaj servaj trajtoj postulas konstantan prizorgadon kaj konservadon) kaj ke ĉi tiu socia uzo permesas reakiri la komencan investon kaj ke ĝia administrado estas memfinancado, garantias ĝian konstantecon kaj integrecon en la estonteco. Post funkciado dum preskaŭ du jaroj, la taksado ĝenerale estas pozitiva: la fina rezulto estis akceptita de la socio, la instalaĵoj, pro la respondo, estis konservitaj en bonega stato, ilia urba medio revigliĝis kaj, kiel Anekdoto, la tradiciaj "kalendaroj" inkluzivis ĝin en siajn turismajn vojaĝojn. La sukcesa kompletigo de la "eksperimento" havis bonan influon sur aliaj komercistoj, kiuj interesiĝis pri akiro de grandaj domoj ene de la historia areo por rekuperi ilin. La restarigo kaj ekfunkciigo de la Casa de los Abanicos montras, ke la konservado de kultura heredaĵo ne nepre disiĝas de la valoroj de komerca agado.
