La Templo-Urbestro situas en la centro de Meksikurbo. Jen la rakonto pri ĝia malkovro ...
La 13-an de aŭgusto 1790, en la Ĉefplaco En Meksikurbo troviĝis grandega statuo, kies signifon oni ne povis precizigi tiutempe.
La verkoj ordonitaj de la vicreĝo Grafo de Revillagigedo por fari parojn kaj subterajn akvokonduktilojn en la placo malkaŝis strangan ŝtonan mason. La detaloj de la trovaĵo venis al ni danke al taglibro kaj kelkaj kajeroj lasitaj de halebarda gardisto de la vicreĝa palaco (hodiaŭ la Nacia Palaco), nomata José Gómez. La unua el la dokumentoj estas tiel:
"... en la ĉefa placo, antaŭ la reĝa palaco, malfermante iujn fundamentojn, ili elprenis idolon de la nobelaro, kies figuro estis tre ĉizita ŝtono kun kranio sur la dorso, kaj antaŭe alia kranio kun kvar manoj kaj figuroj en la resto de la korpo sed sen piedoj nek kapo kaj la Grafo de Revillagigedo estis vicreĝo ”.
La skulptaĵo, kiu reprezentis Coatlicue, diino de la tero, estis translokigita al la korto de la universitato. Iom poste, la 17-an de decembro samjare, proksime al la loko de la unua malkovro, estis trovita la Ŝtono de la Suno aŭ Asteka Kalendaro. La sekvan jaron alia granda monolito troviĝis: la Piedra de Tízoc. Tiel, la laboro de la dua grafo de Revillagigedo kunportis la malkovron, inter aliaj, de tri el la grandaj aztekaj skulptaĵoj, hodiaŭ deponitaj en la Nacia Muzeo de Antropologio.
Multaj jaroj, kaj eĉ jarcentoj pasis, kaj diversaj objektoj estis trovitaj tra la 19a kaj 20a jarcentoj, ĝis kiam tagiĝis la 21an de februaro 1978, alia renkonto venus al fokuso sur la ĉefa azteka templo. Laboristoj de la Compañía de Luz y Fuerza del Centro fosis ĉe la angulo de la stratoj Gvatemalo kaj Argentino. Subite granda ŝtono malhelpis ilin daŭrigi sian laboron. Kiel okazis antaŭ preskaŭ ducent jaroj, la laboristoj haltigis la laboron kaj atendis ĝis la sekva tago.
Avizo tiam estis donita al la Arkeologia Savosekcio de la Nacia Instituto de Antropologio kaj Historio (INAH) kaj personaro de tiu unuo iris al la loko; Kontrolinte, ke ĝi estas grandega ŝtono kun gravuraĵoj sur la supra parto, komenciĝis la savado de la peco. La archaeeologoj Ángel García Cook kaj Raúl Martín Arana direktis la verkon kaj la unuaj proponoj ekaperis. Ĝi estis la arkeologo Felipe Solis kiu, zorge observante la skulptaĵon, iam liberiĝis de la tero, kiu kovris ĝin, rimarkis, ke ĝi estas la diino Coyolxauhqui, kiun mortigis sur la monteto Coatepec ŝia frato Huitzilopochtli, dio de la milito. Ambaŭ estis infanoj de Coatlicue, tera diaĵo, kies kopifiguro estis trovita en la Placa Urbestro de Meksiko antaŭ du jarcentoj ...!
Historio diras al ni, ke la Coatlicue estis sendita al la universitataj instalaĵoj, dum la suna ŝtono estis enigita en la okcidentan turon de la Metropola Katedralo, fronte al la nuna strato 5 de majo. La pecoj restis tie ĉirkaŭ jarcenton, ĝis kiam la Nacia Muzeo estis kreita de Guadalupe Victoria en 1825 kaj establita de Maximiliano en 1865 en la konstruaĵo de la malnova Casa de Moneda, sur la samnoma strato, ili estis transdonitaj al ĉi tiu loko. . Ni ne povas ignori, ke la studo farita de la du pecoj, aperinta en 1792, respondis al unu el la tiamaj kleruloj, Don Antonio León y Gama, kiu rakontis la detalojn de la analizo kaj la karakterizaĵojn de la skulptaĵoj en la unua konata archeeologia libro, titolita Historia kaj kronologia priskribo de la du ŝtonoj ...
RAKONTO DE RAKONTO
Multaj estas la pecoj trovitaj en tio, kion ni nun konas kiel Historia Centro de Meksikurbo. Tamen ni haltos momenton por rakonti eventon okazintan komence de la Kolonio. Rezultas, ke en 1566, post kiam la Templo-Urbestro estis detruita kaj Hernán Cortés disdonis multojn inter siaj kapitanoj kaj iliaj parencoj, en la nuna angulo de Gvatemalo kaj Argentino, la domo, en kiu loĝis la fratoj Gil kaj Alonso de Ávila, estis konstruita. , infanoj de la konkeranto Gil González de Benavides. La historio diras, ke iuj infanoj de konkerantoj kondutis nerespondece, organizante dancojn kaj saraojn, kaj ke ili eĉ rifuzis omaĝi la reĝon, argumentante, ke iliaj gepatroj donis sian sangon por Hispanio kaj ke ili devas ĝui la varojn. La komploto estis gvidita de la familio Ávila, kaj Martín Cortés, filo de Don Hernán, estis implikita en ĝi. Post kiam la vicregistaraj aŭtoritatoj malkovris la intrigon, ili arestis Don Martín kaj liajn kunlaborantojn. Ili estis alvokitaj al proceso kaj kondamnitaj al morto per senkapigo. Kvankam la filo de Cortés savis sian vivon, la fratoj Ávila estis ekzekutitaj en la Plej granda Placo kaj oni dekretis, ke ilia domo estu malkonstruita, kaj ke la tero estu salita. La kurioza afero pri ĉi tiu evento, kiu ŝokis la ĉefurbon de Nova Hispanio, estis, ke sub la fundamentoj de la grandbieno troviĝis la spuroj de la Templo Mayor, malkonstruitaj de la konkerintoj.
Post la malkovro de la Coatlicue kaj la Piedra del Sol en la 18-a jarcento, pasis kelkaj jaroj ĝis, ĉirkaŭ 1820, la aŭtoritatoj estis sciigitaj, ke enorma diorita kapo estis trovita en la mona conventejo Concepción. Ĝi estis la kapo de Coyolxauhqui, kiu montras la duonfermitajn okulojn kaj la sonorilojn sur la vangoj, laŭ ĝia nomo, kiu signifas ĝuste "tiu kun la oraj sonoriloj sur la vangoj".
Multaj valoraj pecoj estis senditaj al la Nacia Muzeo, kiel la kakto donacita de Don Alfredo Chavero en 1874 kaj la peco konata kiel "Suno de la Sankta Milito" en 1876. En 1901 oni elfosis en la konstruaĵo de la Markizoj de la Apartado, en la angulo de Argentino kaj Donceles, trovante du unikajn pecojn: la bonega skulptaĵo de la jaguaro aŭ pumo, kiu hodiaŭ videblas ĉe la enirejo de la Ĉambro Mexica de la Nacia Muzeo de Antropologio, kaj la kolosa serpenta kapo aŭ xiuhcóatl (fajra serpento). Multajn jarojn poste, en 1985, troviĝis la skulptaĵo de aglo kun kavaĵo sur la dorso, elemento, kiu ankaŭ montras la pumon aŭ jaguaron, kaj kiu utilis por deponi la korojn de la oferitaj. Estas multnombraj malkovroj dum ĉi tiuj jaroj, la antaŭaj estas nur ekzemplo de la riĉeco, kiun ankoraŭ konservas la subgrundo de la Historia Centro.
Pri la Templo-Urbestro, la verko de Leopoldo Batres en 1900 trovis parton de la ŝtuparo sur la okcidenta fasado de la konstruaĵo, nur ke Don Leopoldo ne konsideris ĝin tiel. Li opiniis, ke la Templo-Urbestro estas sub la Katedralo. Ĝi estis la elfosadoj de Don Manuel Gamio en 1913, ĉe la angulo de Seminario kaj Santa Teresa (hodiaŭ Gvatemalo), kiuj montris angulon de la Templo Mayor. Tial ŝuldiĝas al Don Manuel la loko, post pluraj jarcentoj kaj ne malmultaj spekuladoj tiurilate, de la vera loko, kie situis la ĉefa azteka templo. Ĉi tio estis plene konfirmita de la elfosadoj post la hazarda malkovro de la skulptaĵo Coyolxauhqui, kiun ni nun konas kiel la Projekto Templo Mayor.
En 1933, la arkitekto Emilio Cuevas faris elfosadojn antaŭ la restaĵoj de la Templo Mayor trovita de Don Manuel Gamio, sur unu flanko de la Katedralo. Sur ĉi tiu tereno, kie iam estis la konsilia seminario - de tie la nomo de la strato - la arkitekto trovis plurajn pecojn kaj arkitekturajn restaĵojn. Inter la unuaj, indas reliefigi grandegan monoliton tre similan al tiu de Coatlicue, kiu ricevis la nomon de Yolotlicue, ĉar male al la diino de la tero, kies jupo estas farita el serpentoj, tiu en ĉi tiu figuro reprezentas korojn (yólotl, "koro ”, En Nahua). Inter la spuroj de konstruaĵoj indas reliefigi ŝtuparan sektoron kun larĝa tegmento kaj muro, kiu kuras suden kaj poste turniĝas orienten. Ĝi estas nek pli nek malpli ol la platformo de la sesa konstrua etapo de la Templo Mayor, kiel videblis kun la laboro de la projekto.
Ĉirkaŭ 1948 la arkeologoj Hugo Moedano kaj Elma Estrada Balmori povis pligrandigi la sudan parton de la Templo Mayor elfosita antaŭ jaroj de Gamio. Ili trovis serpentan kapon kaj brasujon, kaj ankaŭ oferojn deponitajn ĉe la piedo de ĉi tiuj aĵoj.
Alia interesa malkovro okazis en 1964-1965, kiam laboroj por pligrandigi la Bibliotekon Porrúa kaŭzis la savon de malgranda sanktejo norde de la Templo Mayor. Ĝi estis konstruaĵo orientita al oriento kaj ornamita per murpentraĵoj. Ĉi tiuj reprezentis maskojn de la dio Tlaloko kun tri grandaj blankaj dentoj, pentritaj per ruĝaj, bluaj, oranĝaj kaj nigraj tonoj. La sanktejo povus esti transdonita al la Nacia Muzeo de Antropologio, kie ĝi nuntempe troviĝas.
LA PLIRA TEMPLA PROJEKTO
Post kiam la savaj laboroj de la Coyolxauhqui kaj la elfosado de la unuaj kvin proponoj estis finitaj, la laboro de la projekto komenciĝis, kiu komencis malkovri la esencon de la Templo-Urbestro de la Aztekoj. La projekto estis dividita en tri fazojn: la unua konsistis el kolektado de datenoj pri la Templo-Urbestro de kaj arkeologiaj informoj kaj historiaj fontoj; la dua, en la elfosa procezo, por kiu la tuta areo estis retizita por povi spuri ĉion, kio aperis; Ĉi tie estis interfaka teamo formita de arkeologoj, etnohistoriistoj kaj restarigistoj, kaj ankaŭ membroj de la Fako de Antaŭhistorio INAH, kiel biologoj, apotekistoj, botanikistoj, geologoj, ktp., Por atenti la diversajn specojn de objektoj. Ĉi tiu fazo daŭris ĉirkaŭ kvin jarojn (1978-1982), kvankam novaj elfosadoj estis faritaj de membroj de la projekto. La tria fazo respondas al la studoj, kiujn la specialistoj faris pri la materialoj, tio estas, la interpretada fazo, kalkulante ĝis nun kun pli ol tricent publikigitaj dosieroj, kaj de projektaj personoj kaj de landaj kaj eksterlandaj specialistoj. Aldoniĝu, ke la Projekto Templo Mayor estas la ar areologia esplorprogramo, kiu plej eldoniĝis ĝis nun, kun kaj sciencaj kaj popularaj libroj, same kiel artikoloj, recenzoj, gvidiloj, katalogoj, ktp.
