Dum via vojaĝo al la ŝtato Hidalgo, profitu la okazon por viziti ĉi tiun urbon, kun kolonia ĉarmo, kie vi povas admiri la arkitekturon de ĝia malnova paro parisho, kaj ĝui ĝian ĉirkaŭaĵon: la lageto Atezca kaj la montoj.
Ĝi situas 92 km. de Pachuca. La originala nomo devis esti Molanco, "loko de la dio Mola"; la templo kaj la reprezentado de la dio estis detruitaj de Fray Antonio de Roa kun la helpo de aliaj religiuloj. Ĝi estas la plej malnova fundamento ĉar ĝi egalrilatas al 1538. La unua kapelo dediĉita estis tiu de San Miguel kaj la datoj de la konstruado de la mona conventejkomplekso supozeble estas la jaroj 1540-1550. Santa María Molango estis prioreco kaj administris 19 urbojn kaj 38 vizitojn. Ĝi ne estis ĝis la jaro 1751, kiam ĝi estis sekularizita.
La komplekso estas konstruita sur alta ebena tero. Ĝia subtegmento havas modifojn, vicigita barilo ĉirkaŭas ĝin kaj permesas aliron tra du aperturoj, tiu ĉe la okcidenta flanko tre eleganta, kiu estas kombinita kun ŝtuparo malfermiĝanta kiel ventumilo. Ni havas neniujn datumojn pri la malferma kapelo ekzistis. La atria kruco perdiĝis, same kiel la kapelaj pozoj. La belfrido estas aparta de la konstruaĵo, kio estas nova arkitektura solvo.
La ornamado de la fasado estas ĉirkaŭ la aperturo. La arko estas ornamita per elizabetaj folioj, floroj kaj perloj. La intrado (kiu estas la interna surfaco de arko aŭ volbo aŭ ankaŭ la vizaĝo de la segmento, kiu formas tiun internan surfacon) de la arko kaj la internaj vizaĝoj de la brustoj havas reliefojn de anĝeloj; Ĝi estas tre plata laboro, kiu indikas la uzon de indiĝena laboro.
Mallonga krampo por memori, ke la decoatequitl-sistemo devis funkcii en la organizado de la laboro, tio estas laboristoj, kiuj dividis taskojn, deviga ilia partopreno. Super la pordo estas fenestrorozo, kiu permesas la lumigon de la iroro. Ĉi tiu kovrilo resumas ĉiujn influojn ricevitajn de Eŭropo: romantika, gotika, renesanca, kiu kune kun la aparta indiĝena stampo donas al nia arto propran subskribon. La interno estas simpla, ĉar ĝi perdis siajn retablojn. La tribuno de kie la religiuloj povis aŭdi meson sen neceso malsupreniri al la preĝejo konserviĝas kaj tio komunikas rekte kun la supra klostro. La preĝejo ĉi-kaze estis fermita per ligna tegmento, la nuna estas lastatempa verko (1974). La klostro de la mona conventejo estas tre difektita, sed tra la restantaj kolonoj ĝi ankoraŭ montras elegantecon kaj sobrecon.
La konvertiĝo de la grupoj en la Sierra Alta estis malrapida kaj devigita procezo, multaj religiaj, kies nomoj estis forgesitaj, kontribuis sian sablon al tiu kolonia entrepreno. La indiĝenoj malrapide adaptiĝis al vidado de la aŭgustenaj monaksoj leviĝi kaj fali de la montoj al la profundoj de la valoj kaj kavernoj. La zorgo, amo, humileco kaj paternalismo de iuj religiuloj estis kronitaj per gajnado de la koroj kaj animoj de la fideluloj. Eĉ nun, fine de la dudeka jarcento, estas indikataj malriĉeco, postrestanteco, la manko de bonaj landoj kaj vojoj, kiuj permesas al ĉi tiuj grupoj travivi digne. Ni ankoraŭ aŭdas paroli Otomí ĉi tie, ni vagas tra stratoj kaj merkatoj sentante, ke multaj Roas kaj multaj Seviloj bezonas, kiuj, kun la sama spirito de servo, turnas siajn okulojn kaj laboras por helpi ilin. La materiala laboro estas tie, atendanta esti vizitita, Kaj pli ol io ajn por esti komprenata, ĉiu ŝtono havis kialon por esti. En la Siera Alta ŝajnas, ke la tempo haltis, ĝi pasis tiel malrapide, ke la vojaĝanto baldaŭ sentos sin mergita en nia pasinteco.
