En 1980 komenciĝis la arkeologiaj laboroj norde de la Granda Templo. Tie troviĝis diversaj sanktejoj, kiuj estis parto de la konstruaĵoj, kiuj konsistigis la grandan placon aŭ ceremonian distrikton de la azteka ĉefurbo.
Tri el ili estis vicigitaj, unu post la alia kaj de oriento ĝis okcidento, laŭ la norda fasado de la templo. Ankoraŭ alia troviĝis norde de ĉi tiuj tri sanktejoj; Ĝi estis L-forma bazo, kiu montris du ŝtuparojn: unu al sudo kaj la alia al okcidenta; ĉi-lasta ornamita per aglaj kapoj. Dum elfosado de ĉi tiu kelo, oni rimarkis, ke estis antaŭa aro, kiu havis la saman aranĝon. La ŝtuparo okcidente kondukis al halo kun kolonoj kaj benko ornamita per procesio de militistoj. Sur la trotuaroj kaj ambaŭflanke de la enirejo estis du vivgrandaj argilaj aglaj batalantoj.
La enirejo kondukas al rektangula ĉambro, kiu havas koridoron ĉe sia maldekstra flanko, kiu kondukas al interna korto, ĉe kies nordaj kaj sudaj finoj estas du ĉambroj. La benko de la militistoj reaperas en ĉiuj. Cetere, ĉe la enirejo al la koridoro estis du argilaj figuroj en formo de skeletoj kaj blankaj argilaj brasistoj kun la vizaĝo de la dio Tlaloko ploranta. La tuta aro estas tre riĉa je ornamaj elementoj. La konstruaĵo situis kronologie direkte al V-etapo (ĉirkaŭ 1482 p.K.) kaj pro la kunteksto oni opiniis dekomence, ke ĝi povus esti proksime rilata al milito kaj morto.
Iuj jaroj pasis kaj en 1994 Leonardo López Luján kaj lia teamo entreprenis la elfosadojn al la nordo de ĉi tiu grupo, kie ili trovis ĝian daŭrigon. Sur la fasado orientita suden, ili denove trovis la benkon kun militistoj kaj pordo sur kies flankoj estis du elstaraj argilaj figuroj kun la reprezento de la dio Mictlantecuhtli, sinjoro de la submondo. Serpenta figuro metita sur la plankon malebligis la eniron en la ĉambron.
La archaeeologoj rimarkis, ke sur la ŝultroj de la du ekstremaj figuroj de la dio estis malhela elemento, kiu, post kiam analizita, montris restaĵojn de sango. Ĉi tio perfekte koincidis kun etnohistoriaj datumoj, ĉar en la Kodekso Magliabechi (plato 88 dekstra) videblas figuro de Mictlantecuhtli kun rolulo verŝanta sangon sur lia kapo.
Antaŭ la alira pordo oni retrovis oferton metitan ene de krucforma cisteto, kiu memorigas nin pri la kvar universalaj direktoj. En ĝi estis maljuna dio kaj diversaj materialoj, inkluzive kaŭĉukajn bulojn.
La studo farita de López Luján klarigis iujn el la trajtoj de la konstruaĵo kaj ĝian eblan funkcion. Trarigardante historiajn dokumentojn kaj analizante la arkeologiajn datumojn, oni sugestis, ke tie povus okazi gravaj ceremonioj rilataj al la plej alta reganto de Tenoĉtitlano. La vojaĝo de la internaj ĉambroj al la okcidento koincidas kun la ĉiutaga vojo de la suno, kaj la figuroj de la aglaj militistoj povas esti signifaj en ĉi tio. Elirinte el la halo, li turnas sin norden, la direkton de la morto, nomata Mictlampa, kaj li alvenas antaŭ la figurojn de la sinjoro de la submondo. Ĉi tiu tuta vojaĝo estas plena de simboleco. Ni ne povas forgesi, ke la figuro de la tlatoani rilatas al la Suno kaj al la morto.
Poste, ĝi estis elfosita sub la Biblioteko Porrúa, sur la strato Justo Sierra, kaj tio, kio ŝajnas esti la norda limo de la Polica Regiono Águilas, estis trovita, kaj pli ĵuse la okcidenta muro de la komplekso estis detektita. Tiel, denove, archeeologio kaj historiaj fontoj estis komplementaj kaj kondukis nin al la scio pri kio estis la ceremonia loko de Tenoĉtitlano.
