Ekzistas ankaŭ alia pli tuja spaco, nia socia kaj hejma spaco, kiu estas tiu, kiun ni vivas sen pripensado pri ĝi, sed kiu ĉeestas ĉiam kaj ĉirkaŭ ĉio.
Ekzistas ankaŭ alia pli tuja spaco, nia socia kaj hejma spaco, kiu estas tiu, kiun ni vivas sen pripensado pri ĝi, sed kiu ĉeestas ĉiam kaj ĉirkaŭ ĉio.
Ĉiutage ni observas de nia domo aŭ de niaj temploj ĉi tiujn malsamajn spacajn nivelojn, kiuj konsistigas nian sanktan pejzaĝon. Ĉi tiu vizio komenciĝas de la fakto, ke la universo estas homo kaj naturo, unu ne povas ekzisti sen la alia; Oani Báa (Monte Albán), ekzemple, estas homa produkto, kiu laŭ sia skizo sekvis la ordonojn de la naturo. Ni povas observi ĉirkaŭ la Granda Placo, ĉe la horizonto, la altajn montojn, kiuj servis kiel modelo por la konstruado de ĉiu templo, kies limo estis trudita nur de la naturaj altaĵoj de iliaj krestoj. Tiel, en nia ĉiutaga lingvo ni havas kiel konstantan referencon la bildon de tiuj montoj, kiuj estas naturo kaj kiuj reprezentas patrinan teron.
Konstruante templon aŭ eĉ nian propran urbon, ni alproprigas malgrandan tian spacon kaj modifas ĝin, tial ni devas peti la permeson de la dioj, ĉar ĉiu medio estas protektita de dio. Ni observu, ekzemple, kiel malproksime, sur niaj montetoj, fulmo kaj fulmo brilas dum ŝtormoj, kaj tie loĝas la dio de fulmo, la dio de akvo, Cocijo; li estas ĉie kaj ĉiam, tial li estas la plej estimata, la plej ofertita kaj la plej timata. Sammaniere aliaj dioj kreis, aŭ nur loĝas, la diversajn ĉirkaŭaĵojn de nia pejzaĝo, kiel riveroj, riveretoj, valoj, montaroj, kavernoj, interkrutejoj, la tegmento de steloj kaj la submondo.
Nur la pastroj scias, kiam kaj en kia formo la dioj aperos; Nur ili ĉar ili estas saĝaj kaj ĉar ili ne estas tute homaj, ili ankaŭ havas ion dian, tial ili povas alproksimiĝi al ili kaj tiam ni indikas la vojon antaŭen. Tial la pastroj scias, kiuj estas la sanktaj lokoj, en kiuj arbo, laguno aŭ rivero estiĝis nia popolo; nur ili, kiuj havas grandan saĝon, ĉar estis elektitaj de la dioj por daŭre rakonti niajn historiojn.
Nia ĉiutaga vivo ankaŭ regas per la ĉeesto de multaj partoj de la pejzaĝo, kie homoj intervenas; Per nia laboro ni ŝanĝas la aspekton de la valoj, aŭ ni transformas monteton por loĝi tie, kiel Monte Albán, kiu antaŭe estis natura monteto, kaj poste, modifita de niaj prapatroj, loko por komuniki pli rekte kun la dioj. Sammaniere ni ŝanĝas la teron, niaj kultivitaj kampoj donas alian agordon al la montetoj, ĉar ni devas konstrui terasojn, por ke la grundo ne forlavita de la pluvo, sed estas bone, ĉar ili kutimas semi la maizajn semojn, kiuj ni ĉiuj manĝu. Poste estas diino de maizo, Pitao Cozobi, kiu estas en komuneco kun la aliaj dioj kaj kiu donas al ni permeson modifi la naturon de la monteto kaj la valo, dum ĝi laboras kaj produktas manĝaĵojn, produktas nian maizon, nian vivrimedon. .
Inter la terasoj kaj la montetoj, la valoj, la kavernoj, la interkrutejoj kaj la riveroj estas multaj aliaj elementoj, kiuj donas vivon al nia pejzaĝo: ili estas la plantoj kaj bestoj. Ni konas ilin, ĉar ni uzas ilin por postvivi, ni kolektas la fruktojn kaj semojn kaj ĉasas diversajn bestojn, kiel cervojn, kuniklojn, melojn aŭ kakomiksaĵojn, birdojn kaj didelfojn, kaj ankaŭ iujn viborojn; nur tiuj necesaj, ĉar ni ne devas malŝpari tion, kion la naturo donas al ni, niaj dioj tre kolerus, se ni misuzus. De ĉiu ludo ni profitas de ĉio, la haŭtoj por ornamaĵoj kaj vestaĵoj, la ostoj kaj kornoj por produkti ilojn, la viandon por manĝi, la grason por fari torĉojn, nenio malŝparas.
Inter la sovaĝaj plantoj ni havas grandan varion de fruktoj, semoj, folioj kaj tigoj, kiujn ni fine kolektas por kompletigi niajn omletojn, fabojn, kukurbon kaj kapsiketon, kiujn ni kultivas. Aliaj plantoj tre gravas, ĉar ili permesas al ni reakiri sanon helpe de resaniganto. Estas plantoj por frakturoj, ŝvelaĵoj, febro, doloro, aknoj, makuloj, aero, okulo, malbonŝanco, ĉiuj tiuj simptomoj de malsano, kiujn oni povas havi kiel celloko, per kontaĝo aŭ ĉar iu, kiu ne amas nin, sendis ilin al ni.
Do ni, de infanaĝo, lernas koni nian pejzaĝon, kiu estas samtempe sankta kaj funkcia; ke ĝi estas bona sed ke ĝi povas esti malbona se ni atakas ĝin, se ne, kiel ni klarigas la inundojn, tertremojn, incendiojn kaj aliajn malfeliĉojn, kiuj okazas?
Nun ni parolu pri nia ĉiutaga pejzaĝo, la hejma, kiun ni kutimas vivi ĉiutage. Ĉi tie vi dependas de via hejmo, via kvartalo kaj via urbo; La tri niveloj estas en si mem protektataj de la dioj, kiuj permesas al ni uzi kaj kunekzisti en publikaj kaj privataj spacoj. Por konstrui ilin, la homo ne devas perdi harmonion kun naturo, koloroj kaj formoj, tial oni serĉas materialojn el la sama loko, kaj oni petas permeson de la monteto forigi ĝiajn ŝtonojn, ĝiajn slabojn, kiuj estas parto de ĝiaj internaĵoj. Se vi konsentas, tio estas; Se ni sufiĉe ofertis, la monteto volonte donos ilin al ni, alie ĝi povas montri sian koleron, ĝi povas mortigi kelkajn ...
La nivelo de domo estas laborata per simplaj materialoj; Unu aŭ du kabanoj kun adobaj muroj kaj pajlaj tegmentoj estas konstruitaj; La tre malriĉaj nur starigas murojn de bajareque, kiuj estas bastonetoj de kano kun kotaj gipsoj, por malebligi eniron de aero kaj malvarmo, kun la etaĝoj de ramita tero kaj kelkfoje kovritaj per kalko. La kabanoj ĉirkaŭas grandajn kortojn, kie multa agado okazas, de aranĝado de la rikoltoj, prizorgado de la bestoj, preparado de la iloj; Ĉi tiuj kortoj finiĝas tie, kie komenciĝas la intrigo, kiu estas uzata nur por plantado. Ĉiu el ĉi tiuj spacoj estas komplementa parto de la ĉiutaga postviva sistemo.
La kvartala nivelo konsideras pli da homoj, kelkfoje kelkaj familioj parencaj. Kvartalo estas aro de domoj kaj parceloj, kiuj estas organizitaj en loko, kie ĉiuj konas unu la alian kaj laboras kune; multaj geedziĝas kaj dividas sciojn pri agrikulturaj sistemoj, la sekretoj de kolektado de plantoj, la lokoj kie akvo troviĝas kaj la materialoj, kiuj servas al ĉiuj.
Urbnivele, nia pejzaĝo montras antaŭ ĉio la potencon, la superecon, kiun la zapotekoj havas super aliaj popoloj; Tial Monte Albán estas granda, planita kaj monumenta urbo, kie ni dividas kun tiuj, kiuj vizitas nin la larĝa spaco de la placoj kaj la koro de la urbo, la Granda Centra Placo, ĉirkaŭita de temploj kaj palacoj, en atmosfero de religio kaj de historio.
La scenejo, kiun ni perceptas de la Granda Placo, estas tiu de nevenkebla urbo, kies celo estas regi la destinojn de la homoj de la oakakana regiono. Ni estas raso de konkerantoj, tial ni trudas nian potencon al la urboj, la dioj elektis nin por fari ĝin; se necese, ni iros al la batalkampoj aŭ ludos pilkon kaj gajnos la rajton de niaj kontraŭuloj pagi al ni tributon.
Pro tio en la konstruaĵoj oni observas malsamajn scenojn de niaj konkeroj, faritajn de nememoreblaj tempoj; Zapotekoj ĉiam lasas nian historion skribita, ĉar ni perceptas, ke nia estonteco estos tre longa, kaj ke necesas lasi bildojn por ke niaj posteuloj sciu la originojn de sia grandeco, tial estas normale reprezenti niajn kaptitojn, la popolojn, kiujn ni konkeris, al niaj estroj, kiuj faris la konkerojn, ĉiujn ĉiam garditajn de niaj dioj, al kiuj ni devas oferti ĉiutage por harmonii kun iliaj bildoj.
Tiel, nia ĉiutaga pejzaĝo reprezentas la plej sanktajn valorojn, sed ĝi ankaŭ reflektas la duecon de vivo kaj morto, lumo kaj mallumo, bono kaj malbono, la homa kaj la dia. Ni rekonas ĉi tiujn valorojn en niaj dioj, kiuj estas tiuj, kiuj donas al ni la forton postvivi mallumon, ŝtormojn, tertremojn, mallumajn tagojn kaj eĉ morton.
Tial ni instruas ĉiujn sekretojn de la sankta pejzaĝo al niaj infanoj; De tre juna ili devas koni la sekretojn de la valo, la monto, la riveroj, la akvofaloj, la vojoj, la urbo, la kvartalo kaj la domo. Ili ankaŭ devas oferti al niaj dioj kaj, kiel ĉiuj, plenumi ritojn de persona ofero por feliĉigi ilin, do ni pikas niajn nazojn kaj orelojn en iuj ceremonioj por lasi nian sangon nutri la teron kaj la diojn. Ni ankaŭ pikas la noblajn partojn, por ke nia sango fekundigu la naturon kaj certigu al ni multajn infanojn, kiuj estas necesaj por konservi nian rason. Sed tiuj, kiuj plej scias pri la pejzaĝo kaj kiel feliĉigi niajn diojn, estas sendube niaj instruistoj, la pastroj; ili blindigas nin per sia kompreno kaj klareco. Ili diras al ni, ĉu ni devas doni pli al la kampo, por ke la tempo de rikolto venu glate; ili konas la sekretojn de la pluvo, ili antaŭdiras tertremojn, militojn kaj malsatojn. Ili estas centraj roluloj en nia vivo, kaj ili estas tiuj, kiuj helpas la urbanojn teni komunikadon kun niaj dioj, tial ni tre estimas, respektas kaj admiras ilin. Sen ili nia vivo estus tre mallonga, ĉar ni ne scius kien direkti niajn destinojn, ni scius nenion pri nia pejzaĝo aŭ nia estonteco.
Fonto:Trairejoj de Historio n-ro 3 Monte Albán kaj la Zapotekoj / oktobro 2000
