Rifuĝo estas la templo, ĝenerale situanta ĉe la ĉirkaŭaĵo de urbo, en kiu estas honorata bildo aŭ restaĵo. La Sinjoro de la Radioj havas ĉi tiujn karakterizaĵojn kaj allogas amason da pilgrimantoj, precipe de la centro de la Meksika Respubliko.
Ne gravas la tempo aŭ la tago de la semajno. Malproksime vi aŭdas sonon de buso. Komercistoj, ambaŭ establitaj kaj migrantaj, entuziasme preparas bonajn vendojn.
Kiam la veturilo fine parkas, homoj senĝene eliras kaj atendas. Tuj kiam la lasta pasaĝero forveturas, ĉiuj organiziĝas kaj komencas sian procesion mem en antaŭdestinita tempo.
La parado komenciĝas kun la standardo antaŭ. La paro parishanoj, la muzikistoj kaj la ceteraj partoprenantoj, inter kantoj, preĝoj kaj kun malrapidaj paŝoj, iras al la preĝejo. Kiam oni transiras la sojlon de la atrio, oni konstatas iom da malordo dum iuj iras piede, respekte, dum aliaj daŭrigas sian marŝadon surgenue, ĝis ili atingas la altaron.
Temas pri Temastián, angulo de la ekstrema nordoriento de Jalisco, en la komunumo Totatiche; pilgrimloko, kie oni honoras la Sinjoron de la Radioj. Estas iuj fervoruloj, kiuj preferas veni aŭtomobile por rapida vizito, dum ne malmultaj daŭras ĝis tri aŭ pli da tagoj en sia vojaĝo piede de lokoj tiel foraj kiel Valparaíso, en Zacatecas aŭ Aguascalientes.
La historio de Temastián estas proksime ligita al tiu de ĝiaj najbaraj urboj: Totatiche kaj Villa Guerrero, ĉar ĉiuj tri estis starigitaj kiel monaentsejoj por evangelizi la indiĝenajn homojn. Ĉio nome de franciskanaj monasoj, fine de la 16a jarcento. La fondo estis kreita prenante Colotlán kiel deirpunkton, kiu tiam servis jam kiel religia kaj "politika" centro.
Strange, el la tri urboj, tiu kiu malplej kreskis kiel tia dum la jarcentoj estas Temastián, kvankam ĝi estis la sola, kiu fariĝis kulta centro. Lastatempa historio registras ĝin tiel de 1857, kiam okazis la unuaj festivaloj jam dediĉitaj al la Mastro de la Radioj. Tamen, laŭ la legendoj, Temastián, kiu en la Naŭatla signifas "la loko de la banoj" (de temacal, bath kaj tlan, loko) estis ekde antikvaj tempoj rita, kie diversaj triboj unufoje jare venadis. al iu diaĵo. Fakte, la kamparanoj de la loko havas malsamajn versiojn, unu el ili, ke la indianoj havis "sanktulon", kiun ili vizitis, aliaj certigas, ke en Temastián la antikvuloj faris siajn "mitotojn" por certigi, ke sufiĉas ĉasado kaj pluvo.
Eble la franciskanaj monasoj, rimarkante, ke la indiĝenoj frekventis ĉi tiun retejon, eble en iuj ritaj datoj kiel solsticoj kaj ekvinoksoj, decidis konstrui la mona monasteryejon tie kaj, iom post iom, kun la spirita konkero, ili simple ŝanĝis la ritajn datojn kaj la diaĵon. , donante kontinuecon al la pilgrimado.
La preĝejo Temastián spertis plurajn transformojn, kaj arkitekturajn kaj ornamajn tra la jaroj. Oni kredas, ke la origina kapelo estis tre humila, ke ĝi havis pajlajn tegmentojn. Poste, en la 18-a jarcento, ĝi estis konstruita kun pli bonaj materialoj, ĝia unua turo devenas de tiam, kiu restis senŝanĝa ĝis 1922, kiam la kapelano kaj bonfaranto, Fr. Julián Hernández C entreprenis la taskon konstrui templon, kiu elstaris en la regiono, dediĉita al la Sinjoro de la Radioj. La verkoj daŭris 12 jarojn, ĝis la 11-an de januaro 1934 la sanktejo estis solene benita. En 1947 la kupolo kompletiĝis kaj iom poste la ornamado kaj beligado de la tuta ĉirkaŭejo, la atrio kaj la ĝardeno.
La Sanktejo de la Mastro de la Radioj estas el blanka, purpura kaj okra ŝtonminejo. En la malfono estas vasta centra placo, apartigita de la atrio per ŝtonmineja lito, pintita per pilastroj kronitaj de kreneloj.
La antaŭa fasado de la preĝejo estas simpla, kun portalo kun du duonrondaj arkoj. En la centro de la eta arko estas la enireja pordo al la ĉemetaĵo kaj super ĝi la ĉefa arko, en kies supra parto aperas la surskribo: "AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE", aludante la Bazilikon de Sankta Johano de Letrán, en Romo. Ambaŭflanke de la fasado estas simetriaj belfridoj en kvarangula formo, kun grandaj fenestroj, kvar ĉiuflanke, kaj pikitaj finoj.
La kupolo siaflanke havas vitralan tamburon, ĉirkaŭitan de ŝtonminejaj kolonoj, kiuj subtenas frison finitan per elegantaj kreneloj. La kupolo estas finita per la tradicia lanterno, kun sia kupolo, kiu finiĝas en la respektiva kruco.
La interno de la sanktejo estas pompa, kun filigrandaj ĉizadoj en la ŝtonminejo. La kupolo kronas la navon de la templo, dividante ĝin en du transepto kaj pastrejo, por doni la formon de latina kruco, tipa por la tiamaj konstruaĵoj.
La ĉefaltaro havas tre originalan desegnon enkadrigitan per la retablo kunmetita de larĝa ŝtonmineja cirklo.
La altaro mem estas simpla. Ĝi konsistas el la tablo kaj du tavoloj, kiuj portas la saman cornucopia ornamaĵon antaŭen, kiel oni vidas en la niĉo de la krucifikso. Ambaŭflanke estas du marmoraj anĝeloj en sincera adoro.
En la malantaŭa muro estas du pordoj en formo de ventumiloj, kiuj donas aliron al la sakristio.
Rigardi la paroionanojn en iliaj agoj de pieco estas tute evento. Krome estas interese viziti la Sanktejon de Retabloj, kie ekspozicias aŭtentajn artaĵojn faritajn en diversaj teknikoj: fresko, gravurado, krajono, oleo, pirografio ktp., Kaj sur materialoj tiel diversaj kiel tolo, ligno, papero. , ŝtono aŭ vitro.
Ĉiuj ĉi tiuj artaj manifestiĝoj estis koncipitaj kiel pruvo de dankemo pro donita miraklo.
Ĉi tiuj verkoj estas de meksikaj kaj ĉikanaj aŭtoroj. Sendube la plej interesaj retabloj estas tiuj faritaj de la "metilernantoj", kiuj uzas lingvon kaj literumon tre aparte, kiel tiu, kiu diras "Pupon dankon al s-ro De los Rayos pro tio, ke li malpeziĝis al mia filo pro paralizo. infaneca. Jerez, Zac. Januaro 1959 ”.
Ĉi tiu halo de votdonacoj ankaŭ estas la ideala scenejo por observi la ŝanĝojn, kiujn la ĉiutaga vivo kaj la populara arto spertis en la lando. Ekzemple, en slabaj desegnoj ni vidas la variadon de modoj, aŭ la transportilojn uzitajn en la diversaj periodoj de nia historio, de la humila ĉaro ĝis la aviadilo, tra la trajno kaj la buso.
La plej frua dato, kiu aperas en voĉdono, estas februaro 1891. La plej malnovaj verkoj, kiuj estas ekspoziciitaj sur longa muro, kiu ne ricevas sunlumon, kiu filtras tra la fenestroj, estas protektitaj ene de longa " vitrina ”, kiu montras la deziron konservi kaj protekti ilin fare de la gardantoj de la sanktejo.
Krom la votdonacoj, en la Halo de la Retabloj troviĝas monujoj, krucoj, diplomoj, vestoj, plektoj, trofeoj, pecoj por gipsi krurojn kaj brakojn, bebajn ŝuojn, ktp. Ĉi tio kondukas nin al la konkludo, ke promeso estas farita atendante miraklon kompense kaj ke finfine la celo de la promeso fariĝas ofero. Tre interesa ciklo en la rita vivo de iu ajn pilgrimloko, sendepende de nacieco aŭ religio.
La demando pendas en la aero, kial oni nomas lin Sinjoro de Radioj? La respondo kuŝas en la legendoj, el kiuj eble la plej populara estas tiu, kiu diras, ke iam la krucumitan Kriston trafis fulmo, kiu ne difektis lin. Estas tiuj, kiuj asertas, ke antaŭ multaj jaroj multaj radioj falis en tiu regiono, sed ke kiam la bildo de la Krucumito alvenis, la fenomeno ĉesis. Ĉi tiuj rakontoj estas tre diversaj laŭ sia enhavo kaj rezulto, kaj ne mankas tiuj, kiuj donas pli profundajn interpretojn kiel tiun, ke Kristo estas tiel nomata pro la lumradioj, kiuj prilumas kredantojn, kiam ilia sindediĉo estas aŭtenta. Ne mankas skeptikuloj, kiuj asertas, ke la kromnomo ŝuldiĝas al la tri grupoj de sep radioj, kiuj formas la kronon de Kristo.
Nun, la historiaj datumoj kaj iuj legendoj ekloĝis en la libro Historia de la Respektinda Bildo de la Sinjoro de la Rayoj, verkita de kanono Luis Enrique Orozco, certigas, ke origine la bildo estis konata kiel El Señor del Rayo ĝis, dum Ŝtormo, kiu falis sur grupon de misiistoj, kiuj instruis la doktrinon sub meskito, radio falis sur la bildon, kiu ne suferis damaĝon, nur la kruco, kiu cetere konserviĝas en la ĉefa altaro, estis fendita.
Tradiciaj festoj okazas je Ĉieliro ĵaŭde kaj la 11-an de januaro. En tiuj datoj, la homamaso estas tia, ke la mesoj devas esti festataj ekstere, en la atrio, ĉar la templo ne povas gastigi tiom da paroionanoj. En tiuj tagoj estas multaj vendistoj ofertantaj manĝaĵojn, kandelojn, religiajn artikolojn kaj strangan aĵeton. La reston de la tempo, la sanktejo estas tre trankvila kaj la vizitanto ĝuos respektan silenton nur rompitan de la sonorilo aŭ la murmurado de preĝo.
