Ĉi tiu arta peco hodiaŭ estas bela akcesoraĵo alte taksata de la monda komunumo, kiu aprezas ĝian delikatan manfaradon. Ĉiu meksikino havu almenaŭ unu en sia vestoŝranko kaj portu ĝin por kio ĝi estas, unika peco ĉar ĝi estas farita mane kun la plej bonaj materialoj.
Ekde antaŭhispanaj tempoj, la rebozo konsistigis kiel unika teksaĵo, kiu superis sian statuson kiel akcesoraĵon, por iĝi simbolo de nacia identeco, en kiu meksikaj metiistoj delonge sukcesis kapti la kreivon kaj senton de indiĝena arto kaj populara. Kio pli bona indico de ĝia graveco ol ĝia elstara ĉeesto en la uzo, kiun virinoj donas al ĝi en signifaj momentoj de ĝia vivo, kiel ekzemple: luli ĝin ĉe naskiĝo, kompletigi ĝian geedziĝan feliĉon kaj, finfine, esti parto de la vestaĵoj, kiuj devas akompanu ŝin dum sia vojaĝo al la postmorta vivo.
Familiaj laborejoj
Kiel multaj el niaj manmetioj, la ŝalo trovas en familiaj metiejoj la idealan lokon por ĝia postulema ellaborado, iĝante tradicio kaj fiereco, heredante la sekretojn de la metio kaj scio, de generacio al generacio.
Hodiaŭ la metiista produktado de la ŝalo ne travivas unu el ĝiaj plej bonaj momentoj. Diversaj faktoroj kiel la baldaŭa industriiĝo, la manko de disvastigo de la produkto, la altaj kostoj de la krudaĵo, la prefero por aliaj specoj de vestaĵoj kaj la manko de intereso de la novaj generacioj por daŭrigi la komercon, metas ĉi tiun arton en seriozan danĝeron. de formorto.
La iam viglaj produktadaj centroj kiel Santa María del Río, en San Luis Potosí; Tenancingo, en la ŝtato Meksiko; La Piedad, Michoacán; Santa Ana Chautenpan, Tlaxcala; kaj Moroleón, Guanajuato, montras konsiderindajn perdojn en la aĉeto de siaj eksterordinaraj produktoj, iliaj metiistoj kroĉas sin daŭrigi en la komerco, pli pro amo al tradicio ol al komerco.
La rebozo-lernejo
En la produktejo Santa María del Río, en la ŝtato San Luis Potosí, la dokumentita metiista tradicio devenas de 1764, kaj ekestas responde al la bezono de mestizaj virinoj, ke vesto kovru ilian kapon enirante la templojn.
Oni povas diri, ke kun la tempo ĝi estis kaj estas vesto, kiu troviĝis en la vestaro de riĉa virino, aŭ en la plej humila loĝejo, nur variante ĝian praktikan uzon, ĉar por iuj ĝi estis peco, kiu permesis montri. ĝia ekonomia solvemo, dum ĉe aliaj ĝi estis multflanka vesto, kiu helpis en ĉiutagaj taskoj (mantelo, monujo, lulilo, mortotuko, ktp.).
Legendo permesas al ni senti la gradon de penetro, kiun la rebozo havas kun la virinoj de la regiono kaj specife kun tiuj de otomí-origino, ĉar oni diras, ke ili havis la sinceran kutimon trempi la pinton de rebozo en la akvon de la fonto. kiam ili memoris sian koramikon.
Laborrenkontiĝa lernejo de rebocería funkcias sur ĉi tiu retejo ekde 1953, estrata de la elstara metiisto Felipe Acevedo; tie la vizitanto povas observi la kompletan fabrikan procezon, kiu daŭras averaĝe de 30 ĝis 60 tagoj kaj konsistas el 15 paŝoj. Ĉi tiu laboreja lernejo gajnis la 2002-an Nacian Premion pri Popularaj Artoj kaj Tradicioj.
Bedaŭrinde en ĉi tiu ento la panoramo ne tre diferencas de tio, kio okazas en aliaj partoj de la Respubliko, laŭ la ŝtataj aŭtoritatoj, la iam abunda rebocera industrio, kiu liveris siajn prestiĝajn produktojn al diversaj ŝtatoj kaj eksterlande, travivas severan krizon motivitan pro diversaj faktoroj kiel malalta postulo, altaj produktokostoj kaj la florado de aliaj agadoj en la regiono.
Multi-premiita
Tamen diversaj institucioj klopodas en la regiono por konservi la agadon, kaj ankaŭ por antaŭenigi la produktadon de natura silko; Isabel Rivera kaj Julia Sánchez estas du elstaraj metiistoj de Santa María del Río, premiitaj nacie kaj internacie; ili estas unu el la lastaj metiistoj kapablaj brodi leterojn sur la rapacejo, sur la malantaŭa teksilo. Ili dediĉas bonan parton de sia tempo al la disvastigado kaj instruado de la metio, sed pli kiel socia laboro ol en profita maniero.
Notindas, ke la malantaŭa teksilo, instrumento uzata dum longa tempo en produktado, nun estas historio; unue ĉar nuntempe malmultaj konas ĝian uzadon kaj due ĉar ekzistas jam pli malmultekostaj manieroj produkti la rebonon.
Aldone al la metiejo Santa María, ekzistas aliaj centroj en la lando dediĉitaj al savado de la rebocera tradicio kiel ekzemple la Museo del Rebozo en La Piedad, Michoacán; la Laborrenkontiĝo por Teksistoj de la Tria Aĝo, starigita de konakulto, en Acatlán, Veracruz; kaj la Rebocería-Laborrenkontiĝo de la Kulturdomo en Tenancingo, Ŝtato de Meksiko, zorge de la metiisto Salomón González.
Kontribui kun ĉi tiu tipo de agoj kaj taksi la arton kaj tradicion, kiujn enhavas ĉi tiuj pecoj, permesas al ni vivteni la kutimojn de niaj prapatroj, sed ankaŭ la fakto repreni ĉi tiun veston por ĉiutaga uzo ankaŭ parolas pri eleganteco en vestaĵoj kaj intereso pri transcendi meksikan kulturon.
La ŝaloj de San Luis Potosí estas vere juvelo, iliaj koloroj, desegnoj kaj materialoj ne egalas en la mondo, pro kio ili gajnis multajn internaciajn premiojn.
Belaj rezultoj
La ellabora procezo estas tre interesa kaj peniga. La unua paŝo konsistas el boligado aŭ blokado de la fadeno, depende de la uzota procezo kaj de la farota ŝalo; se ĝi estas "aromo", la fadeno devos esti boligita en miksaĵo de akvo kun diversaj herboj, inter kiuj estas mije, rosmareno kaj zempatzuchitl, same kiel aliaj elementoj, kiuj estas ĵaluze konservitaj kiel familia sekreto; aŭ 'mueli' en amelo, se temas pri normala procezo.
Tiam vi devos ŝmiri kaj ŝmiri la fadenon, kaj poste "ligi pilkon", aŭ tion, kion ni scias kiel fabriki ŝelojn, nuntempe spertuloj tinkturas la fadenon per malsamaj formuloj, kiuj donos la diversajn karakterizajn nuancojn de la ŝala modelo .
La sekva paŝo estas unu el la plej gravaj: varpigado, kiu konsistas el metado de la fadeno sur la teksilon, por spuri kaj desegni la kadrojn, kiujn portos la korpo de la ŝalo. Ĉi tio inkluzivas, krom la linio, protekti la partojn, kiujn vi ne volas tinkturi (ne konfuzu kun la antaŭa baza tinkturfarbo).
Sed sendube la plej grava punkto, ĉar ĝi plejparte determinas la kvaliton de la peco, estas la ellaborado de la rapacejo aŭ kion ni povus nomi la rando de la ŝalo, kiu estas la parto, kiu portas la plej kompleksan laboron kaj ĝia daŭro povas esti plilongigita. ĝis 30 tagoj. Ĉi tio povas esti nodita aŭ dispecigita, kaj povas montri ĉagrenojn, literojn aŭ figurojn; hodiaŭ ni povas trovi la stilojn de jarana, krado aŭ petatillo.
