Kun miksaĵo de profunda religiemo, sinkretismo kaj multe da koloro, unu el la otomiaj urboj kun plej longa tradicio okazigas sian patronan feston la 25an de julio, kiun partoprenas najbaroj el la tuta suda pinto de Querétaro.
Kun miksaĵo de profunda religiemo, sinkretismo kaj multe da koloro, unu el la otomoj kun la plej longa tradicio okazigas sian patronan feston la 25an de julio, kiun partoprenas najbaroj el la tuta suda pinto de Querétaro.
La nebulo peze ekloĝis super la verdaj valoj kaj montoj de la komunumo Amealco dum ni zigzagis laŭ la aŭtovojo. –Kien iras Don? La ŝoforo demandis ĉiufoje, kiam li haltis por ŝarĝi pasaĝerojn. Mi iras al Santiago. - Rapidu, ni iros.
La kamioneto de publika transporto transportos homojn supren kaj malsupren dum ni transiros la ranĉojn, kvankam plej multaj el ni iris al la festo de la Apostolo Santiago. Estis frue, la malvarmo penetris profunde kaj en la placo de Santiago Mexquititlán grupo de ranchera muziko alveninta de najbara Michoacán ludis spirite eĉ kiam la solaj, kiuj estis tie, estis la respondeculoj balai la atrium de la preĝejo.
Limante kun Michoacán kaj la ŝtato Meksiko, Santiago Mexquititlán estas loĝantaro de 16 000 loĝantoj en Otomí, kiu sidas sude de la ŝtato Querétaro. Ĝiaj loĝantoj loĝas distribuitaj en la ses kvartaloj, kiuj konsistigas la teritorion, kies akso estas la Urboparto Centro, kie situas la preĝejo kaj la tombejo.
Estas du versioj pri ĝia fundamento. Laŭ la antropologo Lydia van der Fliert, la antaŭhispana setlejo fondiĝis en 1520 kaj apartenis al la provinco Xilotepec; Alia versio diras al ni, ke ĉi tiu komunumo estis kreita de indiĝenoj de la Mezquital-valo, hidalgo, kiu povus koincidi kun sia signifo en la naŭatla lingvo, kiu signifas lokon inter meskito.
MULTKOLORA TEMPLO
Mi iris rekte en la templon, kie la mallumo kontrastis al la plurkoloraj altaroj, kiuj krom esti pentritaj rozkoloraj, flavaj kaj ruĝaj, prezentis senfinan nombron da floroj kaj kandeloj ornamitaj per kolora porcelana papero. Pluraj vivgrandaj religiaj bildoj estis afiŝitaj apud la koridoro kaj sur la ĉefaltaro tiu de Santiago Apóstol prezidis la scenon. La etoso povus esti tranĉita per tranĉilo, ĉar la fumo de la incenso aldonita al la preĝoj kovris ĉion ĉirkaŭe.
Viroj kaj virinoj venis kaj iris de flanka pordo, okupataj balaante, aranĝante la altaron kaj agordante ĉiun detalon por la festo. Pli interne, malhela kaj preskaŭ kaŝita, altaro lumigita de centoj da kandeloj estis zorge prizorgita; Ĝi estis la altaro de la majordomoj, kiu tiutempe finis la vigilon petante favorojn en la otoma lingvo –ñöñhö, hñäñho aŭ ñhäñhä– de la Virgulino de Gvadalupo. Kaŭriĝinta en angulo provante fari min nevidebla, mi ĝuis la scenon, kie la estroj aranĝis ĉiun detalon de la festo kaj delegis funkciojn al la barĝoj, kiuj ordigus dum la ofero al la sanktuloj. Iom post iom la preĝeja navo komencis pleniĝi per paroionanoj kaj subite grupo de ŝeldancistoj interrompis la silenton de la preĝo donante respektojn al la apostolo.
Tiu tago estis foiro en la urbo. La frititaj manĝejoj kaj la me mechanicalanikaj ludoj ĝojigis la infanojn, sed la vinberkolekto de teksaĵoj, ceramikaĵoj, vazoj, potoj, kruĉoj, lampoj en formo de preĝejaj turoj kaj multaj aliaj metioj, kiuj amuzis mian rigardon per bonan tempon.
Kiam la ceremonio finiĝis, grupo de virinoj vestitaj laŭ la plej pura Otomí-stilo de Amealco komencis dancon akompanitan de tamburo kaj violono, ĉar ili permesis al la multkoloraj jupoj kaj rubandoj de la ĉapeloj, kiuj formas siajn robojn, formi grandioza kalejdoskopo, kiu flugis tra la aero. Tuj el la interno de la templo aperis procesio el majordomoj el ĉiuj kvartaloj, portanta ĉiujn bildojn, inkluzive tiun de sinjoro Santiago. Post ĉirkaŭado de la ĉefa placo, la bildoj estis redonitaj al la templo por aranĝi la meson por la patrono, kiu okazas inter kantoj, preĝoj kaj multe da incenso.
ĈIO EN BLANKO
Samtempe, alia festo okazis en la atrio. Pli ol cent infanoj el najbaraj komunumoj kaj el Santiago mem, ĉiuj en blankaj kostumoj, faris sian unuan komunecon. Kiam ambaŭ ceremonioj finiĝis, la estroj de la komunumo kaj la aktivaj majordomoj kunvenis por ŝanĝi la poziciojn de majordomioj kaj vasaloj, kiuj respondecos pri organizado kaj pagado de la elspezoj de la sekvaj festoj de la patrono. Kiam la diskutoj bonege finiĝis kaj la rendevuoj estis interkonsentitaj, la estroj kaj gastoj partoprenis manĝon, en kiu la eblaj frotadoj okazis, kaj ili ĝuis bongustan haŭtmakulon kun kokido, ruĝa rizo, burro aŭ ayocote-faboj, freŝaj omletoj. farita kaj bona kvanto da pulko.
Dume, la tumulto de la festo daŭris en la atrio, kiam la artfajraĵoj pretis esti lumigitaj por la nokto. Santiago Apóstol, en la malluma interno de sia templo, daŭre estis ofertita de la fideluloj, kiuj metis florojn kaj panon sur la altaron.
La malvarmo revenis posttagmeze, kaj kune kun la suno la nebulo falis denove sur la vilaĝetojn disigitajn tra la kvartaloj. Mi eniris en la publikan transportan kamioneton kaj sinjorino sidis apud mi, kunportante pecon da benita pano, kiu tuŝis la bildon de la apostolo. Li portus lin hejmen por kuraci siajn spiritajn malbonojn ĝis la venonta jaro, kiam li revenos por veneri, denove, sian sanktan Lordon Santiago.
LA FAMILIAJ KAPELOJ
En la Otomí-komunumoj de Amealco la familiaj kapeloj estas ligitaj aŭ mergitaj en la domoj, multaj el ili starigitaj en la 18-a kaj 19-a jarcentoj. Interne ni povas vidi grandan kvanton da religia ikonografio kun antaŭhispanaj detaloj, en kiu sinkretismo estas evidenta, kiel en la kazo de la kapelo de la familio Blas. Eblas viziti ilin ekskluzive kun la rajtigo de la familiestroj aŭ admiri fidelan ekzempleron, kiu estas ekspoziciita en la Ĉambro de Hindaj Popoloj de la Regiona Muzeo de la urbo Querétaro.
Fonto: Nekonata Meksiko n-ro 329 / julio 2004
