Ekde 1825, riveroj de koloro, muziko kaj tradicio trairas la stratojn de Chilpancingo unufoje jare, la dimanĉon antaŭ Kristnasko.
Dancaj grupoj alvenas de pluraj el la 75 komunumoj en la ŝtato Guerrero por partopreni ĉi tiun paradon, kiu naskiĝis en la kvartalo San Mateo: ĝi estas la tiel nomata Paseo del Pendón, kiu inkluzivis pli ol 1 500 partoprenantojn en ĉirkaŭ kvindek dancoj, same kiel dekoj da blovinstrumentaj grupoj kaj alegoriaj aŭtoj.
MARŝANTAJ STANDOJ
La tradicio de la Paseo del Pendón havas sian plej foran originon en 1529, kiam la konsilio de la naskiĝanta Meksikurbo ordonis okazigi feston honore al Sankta Hipólito en lia tago –la 13-a de aŭgusto–, la dato kiam Tenoĉtitlano subiĝis al la manoj de de Hernán Cortés kaj la naskiĝo de la ĉefurbo de Nova Hispanio. Samtempe estis ordonite, ke antaŭvespere de tiu festo la standardo aŭ standardo de Meksikurbo estu forigita de la urbodomo kaj portita en solena procesio al la preĝejo San Hipólito.
En 1825, kiam Chilpancingo apartenis al la provinco nomata Meksiko (nunaj ŝtatoj Guerrero kaj Meksiko), Nicolás Bravo dekretis, ke ĉiujare festo-foiro okazu en la urbo (eble memore al Meksiko), kiun ankaŭ anoncus mezo de standardo. De tiam, la San Mateo-foiro, Kristnasko kaj Novjaroj daŭre festiĝas en Chilpancingo de la 23a de decembro ĝis la 7a de januaro, kaj la Paseo del Pendón daŭre estas ĝia preambulo, ok tagojn antaŭ la 24a de decembro (ĉiam dimanĉe). La loĝantoj de Chilpancingo ofte diras, ke se estas malbona standardo, la foiro fuŝiĝos, sed se estas bona standardo, la foiro estos bone.
Komence, nur la tigroj kaj la tlakololeroj partoprenis la Promenadon, kaj nur en la kvartalo San Mateo, kie ĉi tiu dancfestivalo komenciĝis. Iom post iom aliĝis la aliaj kvartaloj, tiam urboj kaj regionoj de la ŝtato (de Morelos, eĉ, alvenis la influo de la Chinelos, antaŭ ĉirkaŭ 28 jaroj, kiam Guerrero-instruisto, kiu loĝis en Yautepec, alportis dancon kaj ĝi ekradikiĝis) .
Mateno de feliĉaj preparoj
Placo de San Mateo, je la 10:30. Partoprenantoj alvenas de ĉiuj stratoj, inkluzive de pluraj infanoj en siaj tigraj kaj tlakololeritaj kostumoj. La marŝantaj bandoj alproksimiĝas kaj komencas ludi unu post alia.
Estas pli kaj pli da homoj kaj pli da etoso. Organizantoj, partoprenantoj, gastoj, najbaroj ... ĉiuj ridas, ili ĝuas la komencon de sia Standardo. Ĝis la 11a matene, la placo San Mateo moviĝas per sonoriloj, maĉetoj, bandoj kaj la turnoj de la dancoj antaŭ la parado.
La standardoj, kiuj anoncas la kvartalon aŭ la loĝantaron de ĉiu kontingento, kiuj nun plenigas la ĉirkaŭaĵojn de la placo, estas tiam disfalditaj. La tigroj ĉi tie, la lacertoj tie, la maskoj ĉie, kaj la vipoj de la tlakololeroj, kiuj ne ĉesas sonori.
Kaj poste, laŭ la strato, kiu malsupreniras kaj kuniĝas kun la placo San Mateo kun la centra placo de Chilpancingo, komenciĝas la grandega parado: la nomo antaŭ kaj la rekono de la graveco sur standardo, kiu diras "Paseo del Pendón, tradicio kiu unuigas nin ”. Poste, la neevitebla raketo, kaj poste la fraŭlinoj surĉevale, kiuj gracie portas la standardojn de la Standardo kaj de la Urbodomo.
Post la ĉevaloj venas la ornamita azeno, kiu portas siajn barelojn da mezcal, tradicia figuro en la parado (laŭdire ekde 1939 la filo de estro de la urbo Petaquillas promesis porti kaj distribui mezcal al la Paseo del Pendón, helpita de lia azeno) . Malantaŭ ĝi aperas la alegoria aŭto kun fraŭlino Flor de Noche Buena, sekvata de registaraj aŭtoritatoj, organizantoj, gastoj kaj reprezentantoj de la kvar kvartaloj de Chilpancingo: San Mateo, San Antonio, San Francisco kaj Santa Cruz.
VIDA KA AUD AUDITA BANKO
Sekvas do la senfina danco, la senfina fluo de roluloj de mil formoj kaj koloroj, inter krioj kaj stamfado, inter la melodiaj notoj kun antaŭhispana gusto de la kanaj flutoj, la tambora kiu indulgas sin markante la ritmojn de la dancoj, rasloj kaj ridoj, la admiro kaj aplaŭdo de tiuj, kiuj formas la barilon tra la urbo.
La Danco de Tlakololeroj elstaras pro la disvastigo, kiun ĝi havas kaj pro sia granda nombro da prezentistoj; pro iliaj imponaj maskoj, la diabloj de Teloloapan; Pro sia antikveco, la Danco de Tigroj, kiel tiu de Zitlala.
En Altamirano Street, homoj ofertas al la ŝvitaj dancistoj, krom sia rekono, dolĉan akvon, fruktojn kaj la tradician mezcaliton.
Longa deklivo anoncas la proksimecon de la taŭrobatala placo, kie kulminas la Standardo kun la Porrazo del Tigre, batalo kun forta antaŭhispana gusto, en kiu ĉiu reprezentanto de la kvar kvartaloj de la urbo, vestita per sia flava vesto kun nigraj makuloj (kiuj reprezentas la jaguaron), konkurencu kun aliaj en finalo. Laŭ la sono de la tamburo kaj la ŝalmo, la batalistoj provas kuŝi unu la alian por senmoviĝi por momento kun la dorso sur la tero. Fine la batalo estas difinita kaj la publiko de la venkinta kvartalo flugas de siaj sidlokoj kaj eksplodas en pasia kriado. Kvankam estas tiuj, kiuj diras, ke dancoj ne devas esti prenitaj de siaj vilaĝoj, aliaj asertas, ke per tiaj agoj ili estas antaŭenigitaj kaj disvastigitaj. "Chilpancingo - diras Mario Rodríguez, nuna prezidanto de la Foira kuratoraro 2000 - estas la koro de Guerrero, trankvila kaj paca koro dum la unuaj dek unu monatoj de la jaro, sed en decembro ĉi tiu koro komencas bati kun forto kaj entuziasmo, ŝajnigante infekti. de ĝojo al la resto de nia lando ”.
