Serpento kun vegetalaj skvamoj akompanas nin. Ili estas la montetoj, kiuj kvazaŭ voras la vojon: ilia ondanta kresto estas tirita kontraŭ sennuba ĉielo kaj la suno bruligas la sukerkanajn kampojn, kiuj atingas la piedojn de la montoj per verdaj ondoj.
Jen la tera vojo, kie la arkeologo Fernando Miranda, de la Regiona Centro INAH de Veracruz, kondukas nin al unu el la sanktaj lokoj de la Totonacas.
La rideto de la ceramikaj statuetoj, el kiuj tiom multaj eliris el la tero en ĉi tiu regiono, ŝajnas esti reflektita en la gajeco de la pejzaĝo. Ĝia eoo estas perceptata inter la ekventoj de varma vento, kaj ĝi diras al ni, ke la homoj, kiuj loĝis la valojn, kiujn ni transiris, devis havi malmultajn mankojn: tial la restaĵoj montras vizaĝojn, kiuj perdis ian rigidecon kaj estas la portreto de homoj ĉiam feliĉaj, kiuj certe la kanto kaj danco akompanis ĉiam. Ni estas en la valo Atoyac, proksime al la samnoma urbo en la ŝtato Veracruz.
La kamiono haltas kaj Fernando montras al ni la vojon al rivereto. Ni devas transiri ĝin. Sekvante la arkeologon, kiu faris plurajn elfosadojn en la areo, ni alvenas al ŝtipo, kiu estas uzata kiel ponto. Rigardante ĝin, ni dubas pri nia kapablo ekvilibrigi sur tiel malgranda kaj malebena surfaco. Kaj ne estas, ke la falo estis danĝera, sed ke ĝi implicis ĉesi kun ĉio kaj fotografa ekipaĵo, al flako de necerta profundo. Nia gvidanto trankviligas nin, kiam li prenas longan ripozejon el la vegetaĵaro, enkondukas ĝin en la akvon kaj, apogante sin sur tiu branĉo - malfirma anstataŭaĵo por balustrado - montras al ni pli sekuran vojon por transiri. La interspaco de la kontraŭa flanko eniras la freŝecon de la ĉiam ombraj kafplantejoj, kiuj kontrastas kun la bruliga suno de la proksimaj kanejoj. Ni baldaŭ alvenis al la bordoj de rivero kun bluaj fluoj, kiuj ondas inter ŝtipoj, lilioj kaj akraj randoj. Preter, la montetoj de malalta ĉeno vidiĝas denove, anoncante la grandajn altojn de la montara sistemo de centra Meksiko.
Finfine ni atingas nian celon. Kio estis prezentita antaŭ niaj okuloj superis la priskribojn faritajn pri ĉi tiu loko plena de magio. Parte ĝi memorigis min pri la cenotoj de Jukatano; tamen estis io, kio diferencigis ĝin. Ĝi ŝajnis al mi la bildo mem de Tlalocan kaj de tiam mi ne dubas, ke tia loko estis tiu, kiu inspiris la antaŭhispanajn ideojn pri ia paradizo, kie la akvo ŝprucis el la intestoj de la montetoj. Tie ĉiu akcidento, ĉiu aspekto de la naturo akiris diajn proporciojn. Tiaj pejzaĝoj certe suferis metamorfozon en la menso de homo fariĝi superteraj lokoj: por diri ĝin laŭ la vortoj de la saĝa patro José Ma. Garibay, ĝi estus la mita Tamoanchan, pri kiu Nahua-poemoj parolas, la loko de la jada fiŝo, kie la floroj staras alte, kie kreskas la altvaloraj lilioj. Tie la kanto estas kantata inter la akva musko kaj multaj triloj igas la muzikon vibri sur la turkisaj plumoj de la akvo, meze de la flugo de irizaj papilioj.
La Nahua-versoj kaj ideoj pri paradizo kuniĝas, ĉe la fonto de la rivero Atoyac, per arkeologiaj trovoj. Antaŭ kelkaj jaroj, la instruisto Francisco Beverido, de la Instituto de Antropologio de la Universitato Veracruzana, rakontis al mi, kiel li direktis la savon de valora ŝtona jugo profunde skulptita, kiu hodiaŭ estas proksime de tie, en la Muzeo de la urbo de Kordovo, vizitinda retejo. La jugo estis ĵetita kiel ofero al la akvaj dioj de homoj, kiuj loĝis la ĉirkaŭajn regionojn. Simila ceremonio okazis en la jukukaj cenotoj, en la lagetoj de Nevado de Toluca kaj en aliaj lokoj, kie estis adorataj la plej gravaj dioj de la Mezamerika panteono. Ni povas imagi la pastrojn kaj ministrojn sur la bordoj de la naĝejo en la momento, kiam, inter la kopalaj volvaĵoj de la incenso, ili ĵetis valorajn oferojn en la akvon dum ili petis al la diaĵoj de la vegetaĵaro bonan jaron por la kultivaĵoj.
Ni ne rezistis la tenton kaj ni saltis en la akvon. La percepto de la glacia likvaĵo, kies temperaturo estas ĉirkaŭ 10 ° C, akcentiĝis pro la subprema varmo, kiu igis nin ŝviti ĝis la fino. La naĝejo devas esti ĉirkaŭ 8m profunda en la plej profunda parto kaj videbleco ne atingas pli ol 2m, pro la sedimentoj, kiujn la akvo portas de la interno de la monteto. La subakva groto, de kiu ĝi fluas, similas grandegajn makzelojn. Ĝi estas la bildo mem de la Altépetl de la kodeksoj, kie rivereto fluas de la bazo de la figuro de la monteto tra speco de buŝo. Ĝi similas al la makzeloj de Tlaloc, dio de tero kaj akvo, unu el la plej gravaj kaj antikvaj nombroj en Mezameriko. Ĝi similas al la buŝoj de ĉi tiu dio, kiuj malplenigas la precizan likvaĵon. Caso diras al ni, ke ĝi estas "tiu, kiu ŝosas" ion pli ol evidentan en la fontoj de Atoyac. Esti en ĉi tiu loko estas kiel iri al la origino mem de la mitoj, la mondkoncepto kaj la antaŭhispana religio.
La regiono, indas memori, estis loĝata de tre reprezenta kulturo de la golfo de Meksiko marbordo dum la klasika periodo. La lingvo, kiun ili parolis dum tiu tempo, estas nekonata, sed ili sendube rilatis al la konstruantoj de El Tajín. La Totonacs ŝajnas esti alveninta en la areo ĉe la fino de la klasikaj kaj fruaj post-klasikaj periodoj. Inter la strandoj de la Meksika Golfo kaj la unuaj promontoroj de la Transversa Vulkana Akso, teritorio etendiĝas, kies natura riĉeco allogis la homon, de kiam li unue aŭdis tion, kion ni hodiaŭ konas kiel meksika teritorio. La aztekoj nomis ĝin Totonacapan: la lando de nia prizorgado, tio estas la loko kie estas la manĝaĵo. Kiam malsato ekestis en Altiplano, la gastigantoj de Moctecuhzoma el Huehue ne hezitis konkeri ĉi tiujn landojn; ĉi tio okazis meze de la 15a jarcento. La areo tiam restus sub la kapo de Cuauhtocho, proksima ejo, ankaŭ ĉe la bordoj de Atoyac, kiu ankoraŭ konservas turon - fortikaĵon, kiu regas la riveron.
Ĝi estas loko, kie koloro kaj lumo saturas la sencojn, sed ankaŭ, kiam la nordo trafas la marbordon de la Meksikia golfo, ĝi estas la atlajahukano, la regiono de pluvo kaj nebulo.
Nur kun ĉi tiu humido, kiu sufokas maljunulojn, la panoramo povas esti ĉiam verda. La Atoyac fontas el la mallumo de la kavernoj, el la internoj mem de la monteto. La akvo ekbrilas kaj la impeta fluo daŭras, kiel turkisa serpento, foje inter perfortaj torentaĵoj, al la Cotaxtla, rivero, kiu fariĝas larĝa kaj trankvila. Unu kilometron antaŭ ol atingi la marbordon, ĝi aliĝos al la Jamapa, en la komunumo Boca del Río, Veracruz. De tie ili ambaŭ daŭrigas sian buŝon en la Chalchiuhcuecan, la maro de la kunulo de Tláloc, de la diino de akvo. Vespero falis, kiam ni decidis retiriĝi. Denove ni observas la deklivojn de la montetoj plenaj de tropika vegetaĵaro. En ili la vivo pulsas kiel la unua tago de la mondo.
Fonto: Nekonata Meksiko n-ro 227 / januaro 1996
