México Desconocido prezentas al vi ĉi tiun rakonton pri la transforma ceremonio de Preciado Regalo, olmeka bebvizaĝa knabo en La Venta, en la jaroj 750 antaŭ nia erao ...
La pozicio de la steloj en la nokta kupolo kaj la amplekso de la suna ombro dum ĝia taga vojaĝo indikis, ke la tero gravedas de nova vivo; refoje la naturo floris en sia eterna renoviĝo.
En La Venta, la fama Olmeka ĉefurbo suda golfa regiono, oriente glora evento de la jaro 750 antaŭ nia erao, la oka de Jaguara Ungega RegnoĜi estis festota per belegaj publikaj ceremonioj kun granda soleno kaj pompo. Ili atendis, kompreneble, la vizito de ĉiuj gvidantoj kaj multaj el la loĝantoj de la vasta ĉirkaŭa regiono, kies La Venta estas la ĉefa ceremonia centro.
Antaŭ pli ol tricent jaroj, kiam San Laŭrenco estis la granda olmeka regiona ĉefurboLa Venta estis nenio pli ol duaranga centro situanta sur insulo, kiu en la pluvsezono estis tute ĉirkaŭita de akvo. Sed en la seka sezono la rondiris marĉojn sude kaj oriente, kaj du navigeblaj riveroj nordokcidente kaj okcidente. Ĉio alportita al la centro, inkluzive la grandajn kaj pezajn ŝtonblokojn uzatajn en ĝiaj monumentoj, la ŝtonajn platojn kaj la milionojn da terkorboj por la konstruado de ĝiaj multaj platformoj kaj tumuloj kaj la granda piramido, kiu regis la marbordan pejzaĝon. Ili estis alportitaj al la centro tra la rivero okcidenta, kiu estis la plej profunda.
Ĉiuj konstruoj de La Venta, inkluzive de la loko de monumentoj kaj la loko de entombigoj kaj subproponoj, sekvis a orientiĝo surbaze de imaga centra linio, surbaze de la astronomia orientiĝo, kiu respondas al 8 ° okcidente de vera magneta nordo. Vizitantoj de la centro ĉiam impresis pri la milionoj da tunoj da malpuraĵoj kaj slaboj, kaj la laboro necesa por konstrui tiujn strukturojn. Sed kio plej mirigis ilin estis la grandeco kaj beleco de la monumentoj, tiel perfekte ĉizita, precipe la gigantaj kapoj olmek portreta tipo, kiu ŝajnis, ke naturo mem ĉizis ilin. Nur multe pli poste ili rimarkis tion la ŝtono ne ekzistis en La Venta aŭ ĝiaj ĉirkaŭaĵoj, kaj ke ili devis alporti ĝin de malproksime, uzante grandegan nombron da homoj, transirante ĝangalojn, riverojn kaj marĉojn ... Ĝi estis vere admirinda!
PREPAROJ POR LA RITO
La preparoj por la granda festo nun ili prenis semajnojn. Kontraŭ korboj da maizo, multaj junuloj promesis purigi placojn kaj trotuarojn; Laboristoj estis dungitaj por ripari, gipsi kaj pentri ruĝokrajn tumulojn kaj platformojn. En la loĝkomplekso de la nobelaro, sudoriente de la granda piramido, grandaj kvantoj de salaj viandoj de cervo, testudo, leporo, krokodilo, fiŝoj kaj hundo estis jam stokitaj, ĉio alportis urbocentron en platfundaj kanuoj. Krome, ĉi tiuj viandoj estus servitaj kun aknoj, precipe maizo, tuberoj, sukoj kaj dolĉaj fruktoj. Ili jam fermentis grandajn kvantojn da trinkaĵo el maizo, kiun ili metis en grandegajn argilajn kruĉojn, konservitajn en sablo por konservi la temperaturon malvarmeta kaj konstanta. Jaguara Ungego dekretis, ke la religia rito La ĉefa okazos sur la altaro ĉe la orienta flanko de la granda nord-suda platformo, proksime al la elita loĝkomplekso. Li havis ĝin ĉizita por festi sian unua jaro kiel supera pastro-reganto. Sed rompante kun tradicio, anstataŭ esti portretita en la simbola niĉo tenanta la skulptaĵon de sinteza antropomorfa infano, li havis sin portretita tenante ŝnuron ligitan al kaptito por emfazi sian potencon kiel laika kaj religia gvidanto, ago tre komentita kaj kritikita de oficialuloj. religia. Liaj amikoj kaj subtenantoj, inkluzive de la majstra skulptisto de La Venta, rigardis lin kiel pioniron.
Sed la plej grava estaĵo de La Venta Ĝi ne estis Jaguar Claw, ĝia ĉefpastro-reganto, sed adoleska "knaba vizaĝo", kiu jam ĉeestis dek naŭ sezonŝanĝojn kaj loĝis en izolita areo de la loĝkomplekso loĝata de Jaguar's Claw mem. La sukceso de la festoj dependis de kiel ĉi tiu honorata ento eltenis religiajn ceremoniojn, ĉar la vasta plimulto el ili mortis en infanaĝo. Tiuj, kiuj sukcese atingis plenaĝecon, estis honoritaj per kolosa ŝtona portreto (kolosa olmeka kapo).
LA RAKONTO DE PREZA REGALO
Individuoj "vizaĝo de infano", aŭ bebo-vizaĝo, estas tio, kion hodiaŭ ni nomas infanoj kun Sindromo de Down kaj aliaj rilataj al mongolismo. Ĝi estis sankta inter la Olmekoj, ĉar la naturo mem elektis ilin kaj igis ilin unikaj inter aliaj individuoj. Altvalora Donaco, la nuna bebo-vizaĝo de La Venta, estis liverita de maljunulino en duaranga centro, dekduhora veturado de La Venta. Lia patrino nomis lin Altvalora donaco ĉar li ricevis ĝin de la naturo malfrue en la vivo.
Estante infano eksterordinara, en la aĝo de du jaroj li jam manifestis la karakterizaĵojn de bebo-vizaĝo: longforma kapo kun malrapidaj fermaj suturoj, maldensaj kaj maldikaj haroj, migdalformaj okuloj kun klare mongolaj faldoj, larĝa makzelo, palata figuro, granda lango, mallonga kaj larĝa kolo, mallongaj kaj larĝaj membroj, subevoluintaj genitaloj kaj ununura linio sur la manoj. Li ne parolis nek marŝis, kaj nur lia maljuna patrino komprenis la grumblojn, kiujn li faris. Kiam oni sciis, ke li efektive estas bebo-vizaĝo, pastro kaj helpanto kondukis lin al kaverno en la malproksimaj montoj okcidente, kie ili submetis lin al purigaj ritoj, trapikis la septumon aŭ nazan kartilagon kaj la lobojn de la oreloj. kaj ili ĉirkaŭis ĝian kapon per lignaj latoj por doni al ĝi la unikan bulban formon de la bebo-vizaĝo. Por akcenti ĉi tiun distingon, razis siajn kapojn kaj en iuj kazoj metis protektajn kaskojn.
Altvalora Donaco iris bone. La pastro kun kiu li vivis pacience trejnis lin, instruante lin resti senmova dum longaj periodoj, sidi senmove portante buŝajn maskojn kaj pezajn vestaĵojn, kaj elteni sangotiradon. La plej dolora kaj malfacila afero por instrui lin estis la longedaŭra uzo de buŝaj maskoj en preparo por ritaj ceremonioj. Ĉi tiuj maskoj kaŭzis al li tiom da doloro, ke ili donis al li narkotajn herbajn trinkaĵojn por trankviligi ĝin. Unu tagon, jam en sia deka jaro de vivo, la pastro-reganto de La Venta venis al li, ĉar la respektata bebo-vizaĝo de la ĉefurbo mortis pro vundo produktita de sangofero, kiu neniam resaniĝis. Post du semajnoj da observado ili kondukis lin al La Venta kie ili igis lin supera bebo-vizaĝo, kaj ili komencis skulpti lian bildon por akompani la mortintajn sinjorojn dum siaj vojaĝoj reen al la Koro de la Monto.
LA TAGO DE LA GRANDA CEREMONIO
Kiam ĝi finfine venis la granda tago de renovigaj kaj fekundecaj ceremonioj, multaj homoj pilgrimis por fari siajn oferojn al montopintoj, kavernoj kaj sanktejoj, kie akvo ŝprucas de trankvilaj montoj.
En La Venta, antaŭ ol la suno aperis, la lastaj nobelojPost longaj purigaj ritoj, ili finis siajn sangajn ritojn post pluraj tagoj da seksa kaj manĝa abstinado. Preskaŭ ĉiu ili portis siajn plej bonajn kostumojn, mirindaj kapvestaĵoj, iuj en formo de bestoj, inkrustitaj per brilaj ŝtonoj kaj koloraj plumoj; jadaj, serpentecaj kaj obsidianaj orelŝirmiloj kaj pendantoj, multaj en la formo de floro aŭ kavaĵo kun religiaj temoj, aliaj el argilo aŭ ligno, pentritaj. La viroj portis mallongajn jupojn, pantaloneton kaj lumbotukojn kun zonoj kaj bukoj en plej diversaj stiloj; gastoj de la sudo portis mallongajn jupojn tiritajn malsupren al la koksoj kaj kolektis ĉe la buko, malkaŝante parton de la pubotuko. La riĉuloj kaj potenculoj portis jadajn kolĉenojn kun multaj turnoj, rektangulaj aŭ cirklaj pektoraloj kun bildoj de la kunmetaĵa antropomorfa. Iuj nobeluloj portis longajn mantelojn, iuj plumajn, sed multajn solidkolorajn kotonojn kun diversaj stangoj sur la rando. La nobeluloj de La Venta ĉiam venis nudpiedaj, sed multaj el iliaj gastoj, precipe tiuj de la sudo, surhavis altkalkanajn sandalojn. La virinoj portis longajn robojn, multajn el tre malpeza kotono, kaj florojn en siaj haroj. Jaguara ungego, la supera pastro kaj festanto, li portis konusan amatan paperan kapvestaĵon, kiu staris sur bendo kun insigno portanta la vizaĝon de la antropomorfo kun du rektanguloj kun fendoj en formo de "V" ĉiuflanke de la insigno. Li portis jadajn orelŝirmilojn kaj grandan rektangulan brustkirason kun fendo "V" montranta la tutan figuron de la kunmetaĵa antropomorfo. Li portis pubotukon kun larĝa zono kaj bukon kun la simbolo de la krucaj stangoj, aŭ la krucon de Sankta Andreo. Lia kostumo kompletiĝis per blanka mantelo, kiu malsupreniris ĝis la maleolo, kie estis blua bendo. Laŭ la olmeka maniero, li estis nudpieda.
Ekstere en la centro homoj amasiĝis en ĉiuj spacoj kaj la atendo kreskis.
Estis mezmatene kiam la hoko de konkoj anoncis la komencon de la ceremonio. Ĉe la malrapida malgaja bruado de granda ledtamburo, la procesio ekaperis. Solene, per malrapidaj kaj mezuraj paŝoj, li aperis Jaguara ungego, en sia rango de unua pastro. Tiam, por ĉies miro, tegmenta etaĝlito aperis, malfermita, portanta Altvaloran Donacon, portante nur pubotukon kaj sidante krucgambe sur lito da floroj kaj konkoj. Malantaŭ la portilo venis la pastroj kaj helpantoj, la elito de La Venta kaj iliaj gastoj, kaj fine la regionaj gvidantoj laŭ graveco.
Post kiam la procesio atingis la sudan flankon de la platformo, kiu servis kiel bazo de la piramido, la portilo estis levita super ĝi kaj metita tiel ke ĉiuj povis vidi la bebon-vizaĝon antaŭ ĝia "transformo". Poste, sekvita de la ĉefpastro, la bebo-vizaĝo estis kondukita al humila palmtegmentita kabano, konstruita ĉe la piedo de la piramido por ĉi tiu speciala ceremonio. Ĝi simbolis la eniron al la sankta monto, kie la bebvizaĝo estis rite vestita per antikvaj roboj de la reptila zoomorfo, kaj kie ĉiu movado havis la potencon de magia sorĉo.
Kun la helpo de liaj servistoj, la ĉefpastro komencita per enigo de la osta peco en la nazan vandon de la bebo-vizaĝo teni la supran lipon levita. Poste li metis la reptila buŝa masko tio montris la suprajn dentegojn inter la malsupraj por distingi ilin de tiuj de kato. Poste li metis la transversa stango deklivo kaj la larĝa bendo ĉe la talio kun buklo, kiu ankaŭ portis la simbolon de la krucaj stangoj. Tuj venis la grandioza pluma mantelo Ĝi malsupreniris ĝis lia talio tiel ke ĝi apenaŭ tuŝis la teron kiam li sidiĝis. Ĉe la fino li metis la kapvestaĵon, fundamentan simbolon de la reptila zoomorfo. La bazo de ĉi tiu kapvesto konsistis el leda bendo kun hematita "spegulo" en la centro kaj du segildentaj jadaj brovoj sur la flankoj. De la bando, kaj returnita, la krono de la kapvesto finiĝis per kvar rektanguloj formitaj de du fendoj en formo de kruco. Malantaŭe, kaj elirante de sub la ledbendo, ne tre longa kanvaso, kun flankaj rubandoj finiĝantaj en fendoj, kovris la ŝultrojn. Ambaŭflanke de la kapvestaĵo, komencante pli alte ol la leda bendo kaj malsupren preskaŭ ĝis la ŝultroj, strio da premita amata papero kovris ŝiajn orelojn. Ĉi tiu "transformo" simbolis la vojaĝon de la bebo-vizaĝo al la centro de la granda monto de kreado., reprezentita de la reptila zoomorfo, kie ĝi fariĝis aŭ "transformiĝis" al kunmetita antropomorfo, la personigo de la unueco inter naturo kaj homaro.
La sono de flutoj, obusaj sonoriloj kaj vigla sono de tamburoj anoncis al la ĉeestantoj, ke la procesio daŭras al la "altaro" de Jaguar's Claw, ĉi-foje kun la portilo kovrita antaŭe kaj sekvita piede de la ĉefpastro. La interrompo de la muziko estis signo, ke ili atingis la "altaron". Malrapide ili metis la portilon sur la "altaron", la kurtenoj estis forigitaj kaj la antropomorfo aperis antaŭ la homoj. Dum la surprizaj krioj de la homoj kvietiĝis, la servistoj ekbruligis incenson kaj Jaguara ungego oferis infanon, metante sian kapon kaj membrojn antaŭ la niĉon de la "altaro", simbolante la ritan morton de la bebo-vizaĝo. Post aliaj purigaj agoj, li verŝis altvaloran akvon sur la teron kiel oferon, kaj tuj metis vertikale tranĉitan ŝelon, similan al mitono, sur la dekstran manon de la antropomorfo. Same, la rito de la ludo finiĝis per simbola torĉo en la alia mano de la antropomorfo. Orienta fekundeca rito, kiu inkluzivis akvon kaj fajron, simbolis naturon en sia maksimuma esprimo de vivo kaj morto.
Multaj el la monumentoj de La Venta memorfestas ĉi tiun momenton de la granda renoviga ceremonio.
Post ĉi tiuj ritoj, la nobeloj kaj iliaj gastoj revenis al la loĝkomplekso por komenci la festojn, lasante la antropomorfon ĉe la "altaro" por esti admirata. Dum homoj antaŭeniris por vidi ĝin, manĝaĵoj kaj trinkaĵoj estis distribuitaj. Kiam la manĝo finiĝis, la kurtenoj de la etaĝlito estis mallevitaj kaj la antropomorfisto estis kondukita al siaj ĉambroj en la palaco de la pastro-reganto. Tiun vesperon, dum la granda vespermanĝo en la korto de la Jaguara Ungego-palaco, unu el la gastoj, kiuj venis de malproksimaj landoj al la okcidento, kie la montoj fumas, enamiĝis al unu el la filinoj de Jaguaro. Li estis filo de la sinjoro de malgranda religia centro nomata Chalcatzingo.
