En Yucu Añute, "Cerro de arena" –Jaltepec, en la Naŭatla–, urbo apartenanta al la regno de la Mixteca Alta, estas la plej grava metieja skulptaĵo.
Hodiaŭ la laborejo multe moviĝas: la reganto Lord 1 Serpento ordonis distribui jadojn, turkisojn, ametistojn kaj rokokristalon inter la lapidaroj, el kiuj iuj devenas - kiel jado kaj turkiso - el foraj landoj, ili ĵus alvenis en la urbon. Jado akiriĝas en la urbo Nejapa, sed ĉar tio ne sufiĉas, ĝi estas interŝanĝita kun la majaoj; Turkiso, siaflanke, estas interŝanĝita kun terkomercistoj situantaj longe norde.
La lapidara majstro (taiyodze yuu yuchi) organizis sian laborejon laŭ sekcioj, laŭ la specoj de ŝtono. Lia filo 5 Zopilote respondecas pri kontrolado de la laboro de la metiistoj.
Kun iom da ofteco, la reganto ordonas fari siajn emblemajn juvelojn al la laborejo: orelŝirmiloj, kolĉenoj, orelringoj, braceletoj kaj ringoj, kaj ankaŭ siajn insignojn: nazringoj, nazbutonoj kaj manumoj. Kiam temas pri meti bele ĉizitan ŝtonon en oro kaj arĝento, lapiduloj devas labori kune kun oraĵistoj. 5 Vulturo memoras la grandiozan oran kaj jadan bezoton faritan de sia patro, kiu atingis grandan perfektecon per ĉizado de la fazana kapo, kiu elvokas Yaa Ndicandi (Yaa Nikandii), la suna dio.
La specialaĵo de 5 Zopilote estas obsidiano, la praula kunulo, per kiu ĝi skulptas precizajn ĵetaĵojn kaj ankaŭ belajn orelklapojn, kuvojn kaj telerojn. Granda lerteco necesas por maldensigi ĉi tiun vulkanan rokon ĝis minimuma dikeco, sen rompi la parton. Lia patro instruis lin prilabori la ŝtonojn, la karakterizaĵojn de ĉiu el ili kaj ilian ritan signifon; Vi nun perfekte scias, ke kupraj kaj bronzaj tuboj de diversaj grandecoj estas uzataj por fari truojn; la ĉiziloj el siliko kaj bronzo, por ĉizi; smiris tabulojn, sablon kaj fajnajn tukojn, por poluri, kaj ke en la ĉizado de roka kristalo necesas uzi la pinton de safiro, kristala donaco de la Dio de Pluvo (Dzahui), tiel malfacile ke por atingi la orelŝirmilojn rondiroj, kolringaj bidoj kaj diversaj objektoj, kiel la kristala pokalo farita de lia avo, devas esti surmetitaj kun ĉiuj fortoj kaj lerteco.
La 5 Zopilote-vojaĝo komenciĝas ĉe tagiĝo; Lia laboro estas peniga: krom ĉizi iujn pecojn, li devas kontroli la laboron efektivigitan en ĉiuj sekcioj. Unu el ili estas dediĉita al jado (yuu tatna), tre estimata ŝtono ligita al la dioj de akvo kaj fekundeco, kiun nur la nobeluloj povus porti kiel emblemon de sia politika kaj religia potenco; Ĉi tie, 5 Zopilote recenzas la finitajn pecojn: orelŝirmiloj, bidoj de malsamaj formoj kaj grandecoj - kiuj poste estos uzataj en kolĉenoj kaj braceletoj -, platoj kun simboloj kaj diaĵoj, orelringoj kaj ringoj, kiujn la reganto ŝatas porti sur pluraj siaj fingroj. . Grupo de ĉi tiu sekcio respondecas pri ĉizado de malgrandaj figuroj kun la brakoj krucitaj antaŭe, en kiu Dzahui, protektanto de nia lando, estas reprezentita kun granda soleno: Ñu Dzavi Ñuhu (Ñuhu Savi), "loko de la pluvo dio ”. Karakteroj kun iom skemaj ecoj ankaŭ estas ĉizitaj ĉi tie, ligitaj al la kulto de prapatroj, same kiel statuetoj de militistoj kaj nobeloj.
En alia sekcio de la laborejo estas la lapidaj majstroj de turkiso (yussi daa), ŝtono, kiu elvokas Yaa Nikandii, la sunan dion; Ĉi tiu dieco estas honorata precipe de la nobeluloj, sur kies vizaĝo, en la funebra rito, estos metita ligna masko inkrustita per ĉi tiu ŝtono. Neregule tranĉita - mozaika - aŭ prilaborita en platetojn formajn kiel homaj vizaĝoj, sanktaj bestoj aŭ temploj, turkiso ankaŭ estas enigita en ostojn kaj orajn diskojn. Kun ĝi estas faritaj ankaŭ diskoj de diversaj diametroj, kiuj estas uzataj kaj en kolĉenoj kaj braceletoj kaj por plibeligi la plumojn, kiujn faras la mastroj de la plumo; gluitaj kun rezino sur la nazotruoj, la pli malgrandaj diskoj estas uzataj de militistoj kun tre alta milita rango kaj de la nobelaro.
Nuntempe oni ne laboras kun jeto (yuu ñama) kaj ambro (yuu nduta nuhu); Ĉi tiuj materialoj ne estas ŝtonoj, sed la lapidarios laboras ilin kiel tia por akiri grandvalorajn objektojn. En la laborejo, bidoj kaj teleroj estis faritaj el jeto por kolĉenoj; Ĉi tiu minerala karbo, pro sia koloro, kiel obsidiano, rilatas al la brila nigra sinjoro de la Fuma Spegulo, Ñuma Tnoo, ankaŭ nomata Yaa Inu Chu´ma. Siavice, ambro estas proksime ligita kun fajro kaj, sekve, ankaŭ kun la Suno; Antaŭ nelonge, per ĉi tiu fosilia rezino, orelŝirmiloj kaj kolĉeno estis faritaj, kiujn la reganto ofte portas en oficialaj ceremonioj. Alia materialo, kiun lapiduloj lerte pritraktas, estas koralo; Kun ĝi diskotaj kaj tubformaj bidoj estas skulptitaj, ke oraĵistoj, depende de la projektado de la koliero aŭ brustkiraso, intermetas kaj kombinas kun bidoj de jado, ametisto, turkiso, oro kaj arĝento.
Pastroj kaj militistoj devas havi multajn juvelojn por porti en specialaj okazoj, same kiel regantoj, krom ke ili ĉiutage portas ilin kiel emblemojn de sia hierarkio.
Iuj el ĉi tiuj tombaj varoj apartenis al la regnestroj kaj estis hereditaj, sed aliaj, tiuj, kiuj estis private posedataj, fariĝis parto de la funebra ofero de ilia posedanto, kiu en la alia vivo daŭre tenos sian hierarkion.
Cinco Zopilote jam plenumis la ordonon de la reganto: kontroli la disdonadon, inter la lapidaroj, de la ŝtonoj alvenintaj hodiaŭ al la metiejo; Nun la majstraj oraĵistoj, laŭ sia fako, komencis ĉizi novajn pecojn.
Via vojaĝo, precipe peniga en ĉi tiu tago, finiĝis. Antaŭ ol forlasi la laborejon, 5 Vulturo inspektas ametistan kolĉenon, en kiu la lapidaroj tre zorgis ĉizi ĉiun fragmenton per silika smirgo, rondigi kaj glatigi ĝin, poluri ĝin per ligno kaj, iam en formo de artperlo, trapiki ĝin per malgranda tubo. coppermade. La majstraj oraĵistoj faris belan juvelon; certe la reganto tre plaĉos.
Fonto: Pasejoj de Historio n-ro 7 Ocho Venado, la konkerinto de la Mixteca / decembro 2002
